有關(guān)蘇州虎丘的歷史典故
典故是一個漢語詞匯。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J的人物、事件。下面是小編收集整理的蘇州虎丘的歷史典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
蘇州虎丘的歷史典故
【虎丘的由來】
相傳在2400年前的春秋時期，吳王闔閭在與越國的楔李大戰(zhàn)中，不慎受傷，不久就死去了，死后數(shù)日他兒子將他葬于虎丘，據(jù)說，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名為虎丘山。
【斷梁殿】
所謂斷梁，便是說有一根梁是斷的，那么讓我們抬起頭來仔細看一下這座殿門的正梁，它不是用一根整木，而是分兩段接合而成的，中間有明顯的拼縫在這里有一個傳說，說是乾隆皇帝南巡時，下令修建虎丘廟門，時間非常的緊迫，準備上梁的時候，才發(fā)現(xiàn)原先準備作為大梁的大木料已經(jīng)被作為頂梁鋸成了兩截。由于限期的臨近，無法另外尋找到木料，老木匠賽魯班得到藝人的指點，用此巧構(gòu)終于如期的完工。乾隆皇帝非常的高興。
【憨憨泉】
相傳梁代僧人的憨憨法師，是廟里的挑水和尚，自小患有眼疾，但是他耳朵靈心眼好，有一次他挑水經(jīng)過這里，踩在了青苔上摔了一跤，他就想到是不是這個下面有泉水，于是他就在這里挖土尋找泉眼，村民們見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道，“如果能挖出泉水，我就變成一只大青蛙守在這里”話音剛落，地下就冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上，頓時感到一陣清涼，他的雙眼又重見了光明，這個時候，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那個農(nóng)夫果然是變成了一只青蛙，久久的守在了古井旁。
【試劍石】
吳王闔閭為了爭霸天下，抓來當(dāng)時最有名的鑄劍高手干將、莫邪夫婦，要求他們一百天內(nèi)鑄造出天下獨一無二的寶劍，王命難為，干將夫婦來到蘇州當(dāng)時的相門外日夜不停的冶煉，現(xiàn)在貫穿蘇州古城東西的大道，故稱干將路，就是為了紀念他們。但三個月過去了，仍未如火純青，緊要關(guān)頭，莫邪跳入爐中，化作一縷青煙，終于鑄成了干將、莫邪一對雌雄寶劍。干將按期來到了海涌山，將雌劍莫邪獻給了吳王。吳王揮劍試刃，將身旁大石一劈為二，就是您看到的這塊巨石了。但是吳王是個暴君，當(dāng)他正想提劍殺死干將，以確保寶劍舉世無雙時，干將卻早有準備，拔出雄劍干將，那把劍突然化為青龍，干將騎著龍直上云霄，成為了劍神。
【枕石】
據(jù)說蘇州才子唐伯虎攜秋香游虎丘，走累了，就枕靠著大石頭休息，不知不覺就睡著。正巧呢，這天的另一個蘇州才子祝枝山也來到虎丘，無意當(dāng)中看到唐伯虎的這幅樣子，就把他推醒，調(diào)侃了一番后，在石頭上揮毫寫下了“枕石”兩字。唐祝兩位由枕石想到枕頭，由枕頭想到夫婦同眠共枕，由此又聯(lián)想到了生兒育女，就把小石頭朝枕石拋去，如果小石子掉下來就會得女，如果小石子留在枕石上就將得子，結(jié)果是祝枝山先拋，石頭滾了下來，后來祝夫人果然是生了個女兒唐伯虎是后拋，石子是留住了，唐夫人也果然生了一個大胖小子。這兩位才人的風(fēng)流韻事很快被流傳開來，好事之徒乃至尋常百姓也紛紛來此仿效
【孫武亭】
孫武初來吳國時，經(jīng)伍子胥引見，以兵法十三篇覲見吳王闔閭，吳王看過兵法后非常高興，命令他在后宮小試兵法，孫武把宮女分列兩隊，在千人石上進行操練，由闔閭的二名寵姬擔(dān)任隊長。可是宮女們視練兵為游戲，孫武重申軍紀。第二次操練時，宮女依然我行我素，尤其是兩位隊長，嘻嘻哈哈，笑歌不停，孫武喝令執(zhí)法官立即將兩個隊長斬首示眾。吳王見孫武要斬兩名寵妃，急忙派人前往上前阻止，但孫武毫不留情，他說，“我既受命為將，就要按軍法辦事，否則就是對大王的失職。說完立刻派人將兩名寵妃斬首，孫武繼續(xù)操練，宮女們都迅速的站好隊列，表情嚴肅、動作準確，吳王看后連連點頭稱好，成語“三令五申”就是出自此典故。
【千人石】
關(guān)于千人石的傳說有兩種，一說是吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內(nèi)埋藏了3000寶劍和許多其它的財寶，為了保守秘密，夫差在石上殺害了上千名筑墓的工匠，故稱千人石第二種傳說是近代的'高僧，竺道生，人稱生公，滿腹經(jīng)綸，悟性極高，但是他超前的觀點未能被當(dāng)時的寺廟住持所接納，他只能在法堂之外講經(jīng)，沒想到的是，巨石上卻有千多人列坐聽講，所以千人石又叫千人坐，便是由此而來。
【生公講經(jīng)】
生公是我國晉代著名高僧竺道生，當(dāng)時他主要闡述涅磐經(jīng)，宣揚“苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切眾生，悉有佛性”，但是為舊學(xué)所不容，遭到北方士大夫排擠，將他貶出京城，于是他到處云游來到虎丘，在這里講經(jīng)，當(dāng)時聽他講經(jīng)的人很多，大約有一千多個人就圍坐在這塊石頭上，所以我們在這四個綠字的旁邊可看到三個藍色的字“千人坐”，這三字是明代胡纘宗所書，但是他的這個觀點同樣也遭到南方士大夫的排擠，于是他們將這些聽經(jīng)人全部趕走不準再來聽經(jīng)了，但是生公對此并不灰心，對著聽經(jīng)人留下的塊塊墊坐石講經(jīng)，他講了三天三夜，口干舌燥，當(dāng)他講到一切惡人皆能成佛時，其中有一塊石頭突然之間向他微微點頭示意，意思仿佛是說我懂了，這塊石頭就是我們在池中所看到的點頭石，當(dāng)時正直嚴冬，但池中的白蓮花卻競相開放了，池水也盈滿了，所以有“生來池水滿，生去池水空”，“生公說法，頑石點頭，白蓮花開”的說法
【二仙亭】
亭中有兩塊石碑，分別雕著二位神仙，一位是陳摶，另一位是呂洞賓。相傳有一天這二位大仙在這里下棋，一位樵夫看到，于是就走過來看他們下棋，看完一盤棋，回到家中，可是誰也下認識他，后來人們從他的衣著猜想他是幾千年以前的人。所以有這么一句話，“仙人一盤棋，世上已千年。說明我們虎丘是神仙居住的地方。在亭中有兩幅對聯(lián)，一副是：“夢中說夢原非夢，元里求元便是元。上聯(lián)是講陳摶的故事，相傳陳摶一睡多年，醒來遇到一位樵夫，樵夫告訴他，已過去了好幾代，陳摶不相信，把樵夫當(dāng)成夢里的人物。下聯(lián)的意思是道家之道，元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然后又九九歸一從道出發(fā)，研究道的理論，便得道。另一幅對聯(lián)是：“昔日岳陽曾顯跡;今朝虎丘再留蹤”意思是呂洞賓曾在岳陽樓顯過跡，以后又來過虎丘山。
【神鵝易字】
摩崖“劍池”二字，傳說這是我國東晉著名書法家王羲之書寫的。王羲之喜歡養(yǎng)鵝，經(jīng)常觀察鵝的神情動態(tài)，他的某些筆勢，是從鵝的曲頸伸縮動作中受到啟發(fā)的。這“劍池”二字還有一段神話傳說，有一天，王羲之來虎丘游玩，看見池中有一黑一白兩只護山鵝，他非常喜歡，這時有一位山僧對他說，只要你為我寫“劍池”二字，我就將這二只鵝送給你。王羲之非常高興，拿起筆來就在這里寫了這二個字，當(dāng)他準備把鵝帶回家去的時候，轉(zhuǎn)眼問，山僧不知去向了，二只鵝則化為一龍一虎蹲在山頭，但是“劍池”二字卻永遠刻在這山崖上了，這就是“神鵝易字”的傳說。
【仙人洞】
春秋時期稱為“勾踐洞”。“臥心嘗膽”這個成語就出于此地，據(jù)《東周列國志》記載，吳王夫差大敗越國后，越王勾踐被迫作為人質(zhì)來到吳國，夫差命令王孫雄在闔閭墓的旁邊造一個石室，讓勾踐夫婦居住，為他養(yǎng)馬，相傳，此洞即當(dāng)年勾踐夫婦棲身的地方，所以這洞名為“勾踐洞”。為何稱這里為“仙人洞”呢?相傳，在晉朝有一位賣橘老人偶然走進這洞，看見二位大仙在這里下棋，所以稱為“仙人洞。另一說，此洞與四川峨眉山相通，往返只需一日，后被當(dāng)?shù)鼗ㄞr(nóng)發(fā)現(xiàn)泄漏天機，山洞被堵死。
【應(yīng)夢觀音】
北宋天圣年間，湖州臧逵臧寧兄弟侍奉雙親十年如一日。臧逵積勞成疾，經(jīng)濟拮據(jù)。他潔齋誦觀世音菩薩名號，晚上夢見白衣人針其耳，毛病馬上好了。臧逵善畫，臧寧精刻，倆人發(fā)愿雕觀音像，但不清楚具體的模樣，有一天臧逵又夢見了白衣仙人，醒來連忙追憶，所繪大士容貌清秀，慈祥可親，體態(tài)健美，神態(tài)莊重，使人肅然起敬。時人看了無不稱好，謂之應(yīng)夢觀音，傳為佳話。臧逵從湖州到蘇州，募眾立像，歷時十年，百姓知道他的孝心后，紛紛捐助。他又在洞庭西山覓得太湖美石一方，“玉潤而金聲”非同一般臧寧按圖用心琢雕，遇到細微之處為難之時，晚上亦夢感心得，如有所授。經(jīng)過十年的精雕細刻，石觀音像栩栩如生。臧逵畫應(yīng)夢觀音圖和臧寧刻石觀音像，驚動朝野上下，佛門諸宗。熙寧六年，官、佛、民各界一致在佛教名山虎丘的第三泉南、千人石西辟地建起了石觀音殿。翌年九月，石觀音殿竣工，開光之日，人潮如涌，極其珍貴的是，上自宰相、尚書，下至知府、知縣，公卿大夫曾公亮、胡宗愈、沈括(著《夢溪筆談》)等92人，每人書《普門品》一行，“墨妙下具書人官階、姓名，勒之石壁，以永其傳，斯一時之盛事。史稱“熙寧經(jīng)刻”，乾隆年間的“虎丘前山圖”上清晰標(biāo)記。虎丘第十代禪師釋子英，能詩工書，博學(xué)多才。蘇州府學(xué)教授朱長文稱其“深道精微”。子英書“釋迦文佛”四大字刻于熙寧經(jīng)刻側(cè)石。錢大昕稱“釋子英諸大字，虎丘絕不一及之�！�800多年后的民國15年，李根源游虎丘贊嘆“釋迦文佛”四字，大小與‘虎丘劍池"四大字相等，筆力雄渾，比“虎丘劍池”四字還要好。明《虎丘山志》載，元末常遇春打敗盤踞虎丘的張士誠，“寺中以(應(yīng)夢觀音)圖和銅香爐獻之，王不接受。麾下士取畫相去。后來被常州范某得到。開始不知道是虎丘山的東西，其母夢見一女子說“送我回去”母問：“還到哪里?”回答說：“虎丘。母看見畫相上有“虎丘”的字樣，便囑咐送回虎丘。運畫的船路過滸墅的時候，被賊偷去。后來有人買了此畫，在睡覺時也夢見女子說：“我家在虎丘，送我回去吧。那人也把畫送回來虎丘。
【虎丘塔、第三泉由來】
相傳太湖邊有個上浜村，五代十國時期，列國紛爭，苦煞百姓，大家都怕本地出皇帝，被逼去打仗，不料有一天，上浜村大白天里忽然烏云密布，雷雨交加，只聽一聲巨響，一座寶塔從天而降。當(dāng)?shù)匕傩詹恢歉Ｊ堑�，這時候，有個想做皇帝的人借機說：“喜事啊，寶塔鎮(zhèn)龍地，皇帝出這里�！卑傩找宦�，氣上心來，男女老少動手砸塔，連塔身也砸得斜了，那座寶塔竟騰空而起，恰巧齊天大圣大鬧天宮后回花果山路過此處，見一座寶塔在空中飄蕩，便用金箍棒一撥，準備帶回花果山，但行到蘇州西北上空，見虎丘景色十分誘人，忍不住手舞足蹈，寶塔失手落地，落在山頂，可惜沒放正，有點斜，吃剩的半個仙桃也落在半山腰化為半個石桃了，夾在腋下的一壺美酒也在山上砸開了一座“鐵華巖”，這個巖泉形狀如瓶，第三泉水質(zhì)甘冽，其名源于唐人陸羽賞評，唐代文人劉伯芻也是品水高手，在遍嘗全國佳水后評出前七名，鎮(zhèn)江揚子江金山中泠泉為第一，無錫惠山石泉為第二，蘇州虎丘石井為第三。明正德年間，長洲知縣重疏井泉，大學(xué)士王鏊撰《虎丘復(fù)第三泉記》有“虎丘第三泉，其始出于陸鴻漸品定”之說。
拓展閱讀:
蘇州虎丘景點介紹
虎丘景區(qū)現(xiàn)有面積100公頃，保護區(qū)面積475.9公頃，作為蘇州的一個重要旅游窗口，虎丘屢獲殊榮，先后評為全國首批十佳文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點，全國AAAA級風(fēng)景區(qū)，并于2001年12月份通過了ISO9001—14001雙體系認證。
虎丘，原名海涌山，據(jù)《史記》載吳王闔閭葬于此，傳說葬后三日有“白虎蹲其上”故名。虎丘占地僅三百余畝，山高僅三十多米，卻有“江左丘壑之表”的風(fēng)范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝，其中最為著名的是云巖寺塔、劍池和千人石：高聳入云的云巖寺塔已有一千多年歷史，是世界第二斜塔，古樸雄奇，早已成為蘇州古城的標(biāo)志性建筑；劍池幽奇神秘，埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎，令人留連忘返；千人石氣勢磅礴，留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話。位于虎丘西麓的萬景山莊匯集蘇派盆景之精華，借山光塔影，恬美如畫；虎丘后山植被茂密，林相豐富，群鳥繞塔盤旋，蔚為壯觀。近兩年又恢復(fù)了“虎丘十景”中的“西溪環(huán)翠”和“書臺松影”兩處景點，2005年又完成了虎丘山燈光亮化一期工程，千年斜塔在夜色的映襯下熠熠生輝，成為蘇州古城夜景的新亮點。
虎丘還是蘇州民間-的重要場所，根據(jù)吳地“三市三節(jié)”的歷史，虎丘山風(fēng)景名勝區(qū)管理處每年春季都舉辦藝術(shù)花會，展出牡丹、郁金香、比利時杜鵑、百合等大批名貴花卉17萬盆，數(shù)百個品種；秋季舉辦民俗風(fēng)情濃郁的民俗廟會，展演南北交融的民俗節(jié)目，深受游客喜愛，一年兩會已成為蘇州特色旅游項目中的熱點節(jié)目。景區(qū)還在2004年春節(jié)推出了春節(jié)特色花展，主展催花牡丹，隨著景區(qū)燈光亮化工程的順利竣工，景區(qū)還將推出中秋賞月燈會等特色游覽活動。
虎丘山風(fēng)景名勝區(qū)在保護開發(fā)風(fēng)景名勝資源時，向五湖四海的游人展現(xiàn)了一幅吳地文化與江南山水完美結(jié)合的秀美畫卷，是華東眾多旅游景區(qū)中一顆璀璨的明珠。
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