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      2. 中國(guó)各地的端午節(jié)習(xí)俗

        時(shí)間:2024-06-11 18:21:47 煒玲 歷史典故 我要投稿
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        中國(guó)各地的端午節(jié)習(xí)俗匯總

          每到端午,全國(guó)各地賽龍舟,吃粽子等都是必不可少的習(xí)俗。而你又知道其實(shí)在各地的端午節(jié)習(xí)俗都有不同呢?下面是小編精心整理的中國(guó)各地的端午節(jié)習(xí)俗匯總,歡迎閱讀與收藏。

        中國(guó)各地的端午節(jié)習(xí)俗匯總

          中國(guó)各地的端午節(jié)習(xí)俗

          甘肅。喊

          靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈(zèng)新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請(qǐng)師長(zhǎng),稱為“享節(jié)”。漳縣端午,牧童祀山神。積薪丘,在雞鳴前焚燒,俗稱“燒高山”。

          江蘇省:鴨蛋絡(luò)子

          嘉定縣端午,不論貧富,必買石首魚(俗稱鰉魚)煮食。儀征縣也有“當(dāng)褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午,各家皆以清水一盒,加入少許雄黃,鵝眼錢兩枚,合家大小均用此水洗眼,稱為“破火眼”,據(jù)說可保一年沒有眼疾。武進(jìn)有夜龍舟之戲,晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡,且有簫鼓歌聲相和。

          高郵的端午較為特殊,有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習(xí)俗,孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”,就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中,掛在胸前。

          浙江。翰伤

          桐盧縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童,端午節(jié)具禮于師長(zhǎng),稱之“衣絲”。醫(yī)家則于午時(shí)采藥,相傳此日天醫(yī)星臨空。

          江西。合窗~浴

          建昌府午節(jié)用百草水洗浴,以防止疥瘡,新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之,稱之“開眼”。

          湖北。焊(jìng)渡

          黃岡市端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人,花冠文身,鳴金逐疫。宜昌縣端午競(jìng)渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱“大端陽”,食粽、飲蒲酒,例同端午。

          福建省:端午節(jié)

          福州端午舊俗,媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團(tuán)粽、扇子進(jìn)獻(xiàn)公婆。建陽縣以五日為藥王曬藥囊日,人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱,稱為競(jìng)渡。仙游縣端午競(jìng)渡后,獻(xiàn)紙于虎嘯潭,以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節(jié)前,婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝,聯(lián)以彩線,系于釵上。幼女則懸之于背,稱為“竇娘”。

          廣東省:兒童放風(fēng)箏

          從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后,潑灑于道,稱為“送災(zāi)難”。新興縣端午,人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。石城縣端午,兒童放風(fēng)箏,稱為“放殃”。

          海南。憾宋绻(jié)習(xí)俗

          每逢端午,海南各處都會(huì)如中原一般舉辦龍舟競(jìng)渡等活動(dòng)。

          在如今保存最為完好的古縣治城垣定安,五百年歷史的明成化古城門洞內(nèi),仍有兩個(gè)石階疊架著兩條鮮艷、修長(zhǎng)、昂揚(yáng)的龍舟。海島先人,端午時(shí)節(jié),扛起龍舟,奔向大河,揮汗于南渡江中競(jìng)渡……歷史就從一個(gè)個(gè)古色端午,時(shí)光交錯(cuò)著流淌到了今朝。素有“椰鄉(xiāng)”之稱的文昌,是宋慶齡的祖居地,臨海傍河。自古以來,當(dāng)?shù)匮睾Q睾泳用衩糠甓宋纾紩?huì)舉辦賽龍舟的活動(dòng),祈福求安。

          海南除了與內(nèi)地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草,還有一個(gè)海島百姓都熟知的內(nèi)容,就是洗龍水和洗草藥澡。

          河北。何宥撅

          北平忌端午節(jié)打井水,往往于節(jié)前預(yù)汲,據(jù)說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹,據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹,可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”,即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。趙縣端午,地方官府會(huì)至城南舉行聚會(huì),邀請(qǐng)城中士大夫宴飲賦詩,稱為“踏柳”。

          山東。憾宋绻(jié)

          鄒平縣端午,每人早起均需飲酒一杯,傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線,一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午,七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項(xiàng)鏈),女孩帶石榴花,還要穿上母親親手做的黃布鞋,鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。

          山西省:艾葉

          解州端午,男女戴艾葉,稱為“去疾”,幼童則系百索于脖子上,據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午,各村祭龍王,并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午,學(xué)生需致贈(zèng)節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團(tuán),稱為“白團(tuán)”,與粽子一起拿來互相饋贈(zèng)。

          陜西。糊堉鄹(jìng)渡

          興安州端午,地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競(jìng)渡,稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍,下面再縫上一個(gè)小人偶,稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門,稱為“鎮(zhèn)病”。

          端午節(jié)的習(xí)俗

          端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩,全國(guó)各地因地域文化不同,存在習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。

          賽龍舟

          賽龍舟相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕,追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡,之后每年農(nóng)歷五月初五劃龍舟紀(jì)念屈原。

          賽龍舟是多人集體劃槳競(jìng)賽,是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng),至今在我國(guó)南方沿海一帶仍十分流行。這是民間信仰中崇拜龍的一種形式,借龍的神威祈福、辟邪。賽龍舟分為請(qǐng)龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)環(huán)節(jié)。龍船競(jìng)渡前,先要請(qǐng)龍、祭神。在端午前要從水下起出,祭過神后,安上龍頭、龍尾,再準(zhǔn)備競(jìng)渡。

          吃粽子

          吃粽子是端午節(jié)的重要傳統(tǒng)習(xí)俗之一,主要材料是糯米、餡料,用箬葉(或柊葉、簕古子葉)包裹而成,形狀多樣,有尖角狀、方狀等。由于各地飲食習(xí)慣的不同,粽子有咸粽和甜粽兩大類,北方大多以吃甜粽為主,南方則更偏愛咸粽。

          佩香囊

          佩香囊是端午傳統(tǒng)習(xí)俗之一,香囊內(nèi)通常填充一些具有芳香開竅的中草藥,有清香、驅(qū)蟲、避瘟、防病的功效。端陽以四色線系臂,并佩戴香囊,小巧玲瓏精致可觀,現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。

          端午節(jié)小孩佩香囊,傳說有避邪驅(qū)瘟之意。在南方一些城市,青年男女還用香囊來表達(dá)濃濃愛意。

          跳鐘馗、懸鐘馗像

          跳鐘馗是一種民間舞蹈,又稱“嬉鐘馗”,源自北宋,是古徽州遺存下來的一種傳統(tǒng)民俗表演,體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民間,鐘馗是避邪扶正的象征,端午跳鐘馗,寓意為消除五毒,四季平安,人壽年豐。

          鐘馗捉鬼是流行于江淮地區(qū)的端午節(jié)習(xí)俗,在江淮地區(qū),家家懸鐘馗像,用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

          拴五色絲線

          五色絲線,俗稱五色絲、五彩絲。中國(guó)古代崇敬五色,以五色為吉祥色,端午清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子拴上用紅綠黃白黑色粗絲線搓成的五色線。系線時(shí),禁忌兒童開口說話。還有一種說法,是在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天,把五彩線剪下來扔在雨中,意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,帶來一年的好運(yùn)。

          飲雄黃酒

          端午飲雄黃酒的習(xí)俗從前在長(zhǎng)江流域極為盛行。雄黃是一種中藥材,能治百蟲毒、蟲獸傷,民間有“飲了雄黃酒,百病都遠(yuǎn)走”等俗語。但現(xiàn)代科學(xué)研究表明,雄黃酒外用尚可,內(nèi)飲則有害,需慎重。

          中韓“端午”大不同

          端午節(jié)在我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日中,占據(jù)著不可或缺的地位,在世界上也有著很深的影響力。

          2005年,韓國(guó)成功將“端午祭”申遺之后,很多人認(rèn)為是搶了中國(guó)的端午節(jié),時(shí)至今日,還有很多中國(guó)人對(duì)此忿忿不平。

          其實(shí),韓國(guó)江陵端午祭與我國(guó)的端午節(jié)其實(shí)并不是一回事。韓國(guó)的端午祭實(shí)際上由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等構(gòu)成,這與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原的端午節(jié)完全不同。唯一的相同點(diǎn)是時(shí)間相近。

          名稱不同。在我國(guó),每年農(nóng)歷五月初五是“端五”或“重五”。由于古代“五”與“午” 相通, 因此,“端五”“重五”亦稱為“端午”“重午”,是我國(guó)民間夏季重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

          韓國(guó)的“端午”,時(shí)間上與我國(guó)農(nóng)歷的五月初五相同,他們也稱之為“重午”“重五”“端陽”“五月節(jié)”,傳統(tǒng)稱為“上日”。“端午”從字義上解釋為“初午”,屬五月第一個(gè)“馬日”。五月本是一個(gè)陽數(shù)(也稱為奇數(shù)),初五即是兩個(gè)陽數(shù)相遇,他們與我們一樣有著重視奇數(shù)日相遇的習(xí)俗,因此定為一大節(jié)慶日。

          起源不同。對(duì)我國(guó)端午節(jié)起源,民間廣為流傳的一種說法是紀(jì)念偉大的民族詩人屈原。屈原是我國(guó)古代偉大的政治家、文學(xué)家、詩人。他秉直愛國(guó),政績(jī)顯著,卻被罷黜,懷著無限悲痛的心情,于五月初五投汨羅江而死。屈原死后,楚人懷念他,在每年端陽節(jié)時(shí)向江心投擲粽子、油糕等食品,用意有二:一是讓江中的蛟龍魚鱉等吃這些食品,免得傷害屈原尸體;二是祭奠屈原,讓他的亡靈亦享有人間的食品。另有圖騰祭日、鎮(zhèn)妖避邪日、伍子胥的忌辰、紀(jì)念東漢孝女曹娥等說法。

          江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說,他們所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、洞(村落)城隍,被神化的人物有十二位之多,如金庾信、國(guó)師城隍“梵日國(guó)師”、大關(guān)嶺國(guó)師女城隍鄭家女等。

          習(xí)俗不同。相傳,楚國(guó)的愛國(guó)詩人屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩振{舟順江而下打撈他的尸體,當(dāng)時(shí)正在湖上打魚的漁夫們得知后,也競(jìng)相劃舟幫助打撈。撈而不得,漁人們悲痛萬分,其中一人將帶給屈原的粽子和雞蛋投入江中,以期魚蝦飽食之后免去吞食屈原的尸體。一名老醫(yī)生把一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,欲藥昏蛟龍水獸,讓它們遠(yuǎn)離屈原的尸體。久而久之,便有了端午節(jié)賽龍舟、端午食粽、飲雄黃酒等習(xí)俗。

          農(nóng)歷五月酷暑炎熱,古人認(rèn)為這是一個(gè)惡月,從而形成了一系列避邪驅(qū)瘟的風(fēng)俗,如端午節(jié)這天,人們也會(huì)早早地把艾枝和菖蒲懸掛在門邊,其枝葉上散發(fā)出清香,據(jù)說掛上這兩件東西能保平安,病魔瘟邪都能擋在門外。

          韓國(guó)的端午祭,在這一天要吃“艾子糕”,喝益仁汁,婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水,或用菖蒲露化妝,稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪,君臣之間要互贈(zèng)端午扇表示祝賀。

          江陵地區(qū)的端午祭,有著煩瑣的祭祀儀式,祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。如果從迎神的“前夜祭”算起,一般要舉行五個(gè)晝夜;如果從“山神祭”算起到送神止,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20多天;如果從“謹(jǐn)釀神酒”算起,則長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的時(shí)間。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容,可以說是韓國(guó)江陵端午祭的核心。

          影響力不一樣。中國(guó)的端午節(jié)和韓國(guó)的端午祭還有一個(gè)非常大的不同在于,中國(guó)的端午節(jié)幾乎是全民共慶的一個(gè)節(jié)日,中國(guó)56個(gè)民族中有36個(gè)民族是過端午節(jié)的。

          在韓國(guó),對(duì)于端午祭,江陵之外的其他地區(qū)中很多的韓國(guó)人已經(jīng)不是很了解了。

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