有關(guān)良心的作文議論文
朋友們,請(qǐng)給你的心留下一絲呼吸的空間,請(qǐng)讓你的良知不要沉睡在那密不透風(fēng)的防盜門后,用一顆真誠的心去感知生命吧!小編收集了有關(guān)良心的作文議論文,歡迎閱讀。
第一篇:良心
在普世價(jià)值觀中,所有的交換都是等價(jià)的,那些付出最多的人,也理應(yīng)得到最好的回報(bào),但現(xiàn)實(shí)卻往往與之相悖。因?yàn)閭(gè)人私心恣意地在世間胡作非為,個(gè)人利益又不可一世地在世間橫行霸道,所以只有世人的良知踽踽獨(dú)行。
有這樣的一則小故事:小女孩用自己所有的糖果與小男孩所有的石頭交換,但小男孩卻偷偷藏起了最大、最好看的石頭,而把剩下的給了小女孩。那天晚上,小女孩睡得很甜,小男孩卻徹夜難眠,一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。
孩童最是天真無邪的,“良知”一詞之于他們,恐怕是過重了吧。小女孩的真摯和善良讓她的小世界單純快樂,而小男孩的謊言卻使他難逃內(nèi)心的煎熬和痛楚,那是良知在起作用。我想我更愿意相信這則故事并未結(jié)束,它真正的結(jié)尾應(yīng)該是小男孩在第二天一早便找到了小女孩,將他私藏的石頭悉數(shù)送給她,并向她誠懇地道歉。加上這個(gè)結(jié)尾之后,人性便會(huì)歸于完整,倘若不加,我們看到的只是殘缺破碎的人性。畢竟邪惡也好,后悔也罷,只是世間一隅,難以囊括萬象。
但在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里,這小小一隅就有可能被人無限放大。世人惶惶,唯恐自己便是下一個(gè)直接或間接的受害者,畢竟生活并非出自安徒生之手,也無人有此等情趣為每一個(gè)惡都加上一個(gè)完美的結(jié)局。很多的惡都是終于良知的,良知的叩問已是當(dāng)今社會(huì)完成自我救贖的最佳手段。“摧花狂魔”王書金現(xiàn)已歸案,他潛逃了十多年,內(nèi)心不安,無以成眠,而在之后的庭審過程中,更是堅(jiān)持認(rèn)罪。由此可見,在很多時(shí)候良知的作用甚至大于法律,沒有人能夠逃過良知的叩問。曾經(jīng)“紅極一時(shí)”的“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一日會(huì)在“江湖”上銷聲匿跡,那些出賣良知的'人必會(huì)受到無盡的譴責(zé)。
社會(huì)弊端層見錯(cuò)出,這里有罪惡和鮮血,這里有悲憫和血淚,這里有無盡的潘多拉魔盒等待開啟抑或永世封閉。我們用一己之力似乎難以驅(qū)退黑暗,但是我們的良知卻如同火炬,薪火相傳,便可鑄成太陽一般的光亮。這個(gè)世界更像是來自卡夫卡的臆想,而非《一千零一夜》,我們需要良知,良知的叩問有著巨大而不可比擬的力量。
良知來自心底最柔軟的地方,是人性中不可或缺的一部分,而造物主的天才在于每個(gè)人的人性都是完整的。沒有一個(gè)人可以徹底擺脫良知,在邁上通向萬劫不復(fù)的獨(dú)木橋時(shí),良知必將是能使他懸崖勒馬的最為有力的韁繩。
“這是一個(gè)最好的時(shí)代,這是一個(gè)最壞的時(shí)代。”在狄更斯預(yù)言的這個(gè)時(shí)代里,我們應(yīng)該慶幸,還有良知與我們同行于紛繁復(fù)雜的塵世間。
第二篇:良心
看漁人三辯而置呼救于不顧,說實(shí)話,這樣的情節(jié)并沒有給我的心弦以重?fù)?雖然他們的理由牽強(qiáng)晦澀,但亦可自我安慰:就算出海相救也未必有果。然而,在故事最后出現(xiàn)的“不安”,讓我知道,至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把“不安”歸為良心未泯,這說不上褒貶,只是對(duì)于這種“不安”想到了很多,想到自己深陷的社會(huì)泥潭,想到人們所戴面具下的善惡紛爭(zhēng),想到媒體、網(wǎng)絡(luò)的世風(fēng)日下,想到自己那微小但撓人的良心質(zhì)問:我是否堅(jiān)信良知未泯?人應(yīng)該向善的理論是否會(huì)在這個(gè)時(shí)代崩塌?也許這會(huì)是一篇沒有引用、沒有題記的文字,因?yàn)槲覠o法找到任何一個(gè)國家或時(shí)期來比擬,也不會(huì)再有名人的至理之言讓我借用并一語中的,只因?yàn)檫@僅是生活于當(dāng)下的我所經(jīng)歷的。
其實(shí)路過的陌生人收到了她呼救的信息。
小悅悅慘死車下無人相救的事例早已成為媒體諷刺人心不古的佐證,圖片、視頻輪流展出,再伴有尖銳極端的評(píng)論,這都顯得咄咄逼人,輿論就這樣用正義之劍挑開公眾關(guān)于良知那還未痊愈的痂。我不能完全否定媒體仗義執(zhí)言的事實(shí),但與此同時(shí),我卻覺得媒體在帶領(lǐng)大眾掩藏下一個(gè)路人的不安,于是我質(zhì)疑那些義憤填膺卻空洞無比的聲討是否會(huì)喚醒人們的良知。路人過往而不問固然應(yīng)受譴責(zé),但其身后更大的'一群人卻是變相的漁人。
由此我看到了范圍更廣的不安正在泛濫,以及一種儼然成性的態(tài)度侵蝕。值得關(guān)注的是,這種良知缺失逐漸演化為責(zé)任推脫,甚至轉(zhuǎn)化為語言正義包裹下的原形畢露。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐,而有些言論隱匿的不安卻令人生畏,其實(shí)他們只缺一句自警:我也曾在小悅悅身邊走過。
其實(shí)他收到了車輪下女人呼救的信息。
藥家鑫案徹底突破了公眾一再下滑的道德底線,相比小悅悅身邊路人的冷漠麻木,藥家鑫將關(guān)于良知盡喪,人性徹底泯滅。至于鏡頭里希望減刑的不安,我再也不能強(qiáng)加于良知,從良知漏洞,到良知缺乏,直至良知泯滅,藥家鑫還有什么理由要求寬恕?
類似于此類的毫無良知可言的痛處時(shí)時(shí)發(fā)作,除了對(duì)罪人的口誅筆伐,真正不安的是我們。惱人性泯滅,怒社會(huì)不爭(zhēng),還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會(huì)中某些作為基石的東西一再被顛覆,原先視若真理的東西卻被懸于風(fēng)口浪尖遭人非議,總擔(dān)心自己是下一個(gè)被殃及的池魚。換而言之,這些隱晦但穩(wěn)固的不安成為了良知泯滅的副作用,在一點(diǎn)一點(diǎn)地動(dòng)搖著現(xiàn)代化的大廈。
以上提到的事件僅是關(guān)于良知的多面鏡中的一個(gè)反射而已,但這刺眼的光芒卻讓人無法直視。被強(qiáng)光瞬間掃過后的眩暈使我們眼前發(fā)黑,而我們也該撇開情理,想想:良知到底是什么?它在我們這個(gè)社會(huì)中是否只是被視為美德而封存了百年?良知漏洞是人心有鬼還是社會(huì)作祟?面對(duì)日益嚴(yán)峻的道德危機(jī),我們是冷酷地作壁上觀,還是矯正過往地唾棄?眩暈只是片刻,思考仍應(yīng)繼續(xù)。
其實(shí)良知的出處來源已久,可以說是“人之初,性本善”的衍生,也可以說是孔圣主仁的演變。若是妄想對(duì)其進(jìn)行精確的定義,最后只會(huì)得出片面主觀的結(jié)論。這里不妨以文化相近的日本作為比較對(duì)象。日本文化中無善惡的清晰分別,也沒有對(duì)良知的推崇,取而代之的是一種對(duì)情理的強(qiáng)調(diào)和克己復(fù)禮的制約。父母的孝和手足的悌是因?yàn)閭鹘y(tǒng)要求使然,即我之所以做是因?yàn)橥庠谇槔淼囊。這樣我們并不會(huì)將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論,因?yàn)槲覀兩钪贾翘蕹饨绲淖晕乙,而情理一方面使良知更顯高尚尊榮,同時(shí)也增加了不確定性與隨機(jī)性。我無法妄自揣度有無約束的優(yōu)劣好壞,但有一點(diǎn)是可以肯定的———良知的自身屬性為日后可能出現(xiàn)的良知缺失埋下了伏筆。
文化修養(yǎng)不會(huì)直接作用于現(xiàn)代化大廈的一塊磚瓦之上,但是它對(duì)人的影響卻是巨大的。良知亦然。社會(huì)中法制建設(shè)固然約束繁多,但良知的心理暗示和自覺服從才是一切制度規(guī)范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂,制度便會(huì)失去作用,人的主觀危害性上升,前文所提到的不安全感產(chǎn)生,使人暴露于強(qiáng)光之下任其灼燒,之后的社會(huì)會(huì)變成怎樣也可預(yù)見。
良知隨歷史的發(fā)展而綿延傳承,又作用于社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)固,卻在我們這個(gè)時(shí)代卻陡然停步,徘徊不前。語言刻薄的評(píng)論家便認(rèn)為這是現(xiàn)代化發(fā)展使然。其實(shí)應(yīng)該說是物質(zhì)的極大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實(shí),物質(zhì)勝于精神的觀念便在人們的大腦中根深蒂固。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個(gè)生產(chǎn)力爆發(fā)的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn),是必然也不可怕,因?yàn)榱贾翘煨裕澙泛驼加杏嗳。所以暫且熄了?duì)現(xiàn)代化的怒火,我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是之后人們?cè)鯓討?yīng)對(duì)和媒體如何引導(dǎo)。顯然我們的應(yīng)對(duì)既倉促無力又蠻橫粗魯,一味地譴責(zé)而大揚(yáng)正義風(fēng)帆,無理地?fù)?dān)憂而無望于民眾精神文化復(fù)興,盲目逃避只是明哲保身,語言偽裝也掩不了內(nèi)心的譴責(zé)。
雖然道德大壩現(xiàn)蟻穴,但大可不必毀大壩以覆蟻穴。我們需要的是理性與客觀,不煽動(dòng)不滿情緒的同時(shí)多問自己而非質(zhì)問他人。我們的生活雖平淡無奇,但卻是自我道德檢驗(yàn)的考場(chǎng),也是完善自我的良機(jī),更是為社會(huì)良知奠基的一抔抔硬土。而媒體人所說的不應(yīng)僅是傳統(tǒng)儒學(xué)中的三綱五常,更應(yīng)是作為社會(huì)責(zé)任人的真言、直言,以自己的切身實(shí)感和無畏箴言告誡民眾,這樣才可以使傳媒為良知社會(huì)的構(gòu)建添磚加瓦。 動(dòng)筆之前本想用“良知泯滅”為題,但長(zhǎng)久考慮之后還是決定以“未泯”為題眼,因?yàn)槲疫會(huì)做社會(huì)建設(shè)下一個(gè)十年的見證者,雖然懷疑疊加、質(zhì)疑叢生,但是只有寄希望才會(huì)有希望。
良知泯滅?良知未泯!
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