節(jié)日作文（生活中值得紀(jì)念的重要日子并通過(guò)文字來(lái)表達(dá)的記敘方法）

大體說(shuō)來(lái)，中國(guó)節(jié)日經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展時(shí)期：

先秦發(fā)生期:就節(jié)日風(fēng)俗而言，許多節(jié)日元素早在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽。流傳至今的春節(jié)、上巳、端午、中秋、冬至等節(jié)日元素，先秦時(shí)代大部分已經(jīng)形成，但當(dāng)時(shí)的節(jié)日比較少，內(nèi)容不夠豐富，時(shí)間也不那么固定。節(jié)日習(xí)俗大都建立在原始崇拜基礎(chǔ)上，信仰色彩濃厚。同時(shí)一些需要防范、禁忌的日子，如春節(jié)避山魈惡鬼，上巳禊祓，端午劃龍舟等。

漢代定型期:漢代，中國(guó)主要節(jié)日如除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽(yáng)等都已基本定型。一方面，一些歷史人物如屈原、介子推等成為某些節(jié)日的紀(jì)念人物，取代了原始崇拜和信仰，增強(qiáng)了節(jié)俗的人情味和真實(shí)感;另一方面，在節(jié)俗自身的發(fā)展中，一些風(fēng)俗上升為禮俗，一些禮俗變?yōu)轱L(fēng)俗，風(fēng)俗和禮俗融為一體，被人們約定俗成地接受并沿襲下來(lái)。形成這一局面的原因是：首先，漢代大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)，促進(jìn)了各地區(qū)風(fēng)俗的融合，先秦時(shí)期的荊楚文化圈、巴蜀文化圈、吳越文化圈、齊魯文化圈、秦文化圈等，到漢代逐漸融為一體，強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)對(duì)節(jié)日風(fēng)俗的統(tǒng)一起了重要促進(jìn)作用。其次，漢代節(jié)日定型與當(dāng)時(shí)科學(xué)的發(fā)展有密切關(guān)系，猶其是"太初歷"確立了以建寅月為歲首，打破了先秦時(shí)代的原始崇拜信仰，為節(jié)日風(fēng)俗注入了新的活力和生機(jī)。此外，漢代儒家獨(dú)尊地位確立以后，儒家倫理道德觀念對(duì)節(jié)日風(fēng)俗也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今天，許多節(jié)日禮俗大多可以在漢代找到它的源頭。四大鬼節(jié)是清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。

魏晉南北朝融合期:這個(gè)時(shí)期的民族大遷徙、大融合，推動(dòng)了民族文化的大交流，促進(jìn)了節(jié)日文化的融合與發(fā)展。這種融合與發(fā)展主要來(lái)自三個(gè)方面的推動(dòng)力：一是北方游牧民族入主中原，帶來(lái)了節(jié)俗文化中那些雜技游藝成分，如騎射、蹴鞠等。二是宗教信仰與節(jié)日相結(jié)合，使節(jié)日更加深入人心，推動(dòng)了節(jié)日的傳播和發(fā)展。道教講究陰陽(yáng)，以奇數(shù)為陽(yáng)，節(jié)日中多取奇數(shù)，為吉利的象征，如一月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。五月五日又叫天中節(jié)，體現(xiàn)陰陽(yáng)均衡之意。十二月八日"臘八節(jié)"，佛教謂是日佛祖成道，制粥舍眾，此傳說(shuō)傳到民間以后，形成了吃臘八粥習(xí)俗。三是魏晉玄學(xué)和清談之風(fēng)對(duì)節(jié)俗的影響,主要表現(xiàn)在宴飲游樂(lè)方面,如高談飲樂(lè)、詩(shī)酒風(fēng)流等,為這一時(shí)期的節(jié)日風(fēng)俗增加了新的內(nèi)容和活動(dòng)。

唐宋高峰期:唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮，促進(jìn)了節(jié)日文化的發(fā)展。其主要特點(diǎn)是：民俗節(jié)日從禁忌迷信的神秘氣氛中解脫出來(lái)，向禮儀性、娛樂(lè)性的方向發(fā)展，演變成為真正的良辰佳節(jié)。春節(jié)放爆竹原是一種驅(qū)鬼手段，此時(shí)變成了歡樂(lè)的象征;元宵節(jié)祭神燈火變成了游藝觀燈活動(dòng);中秋節(jié)祭月變成了賞月;重陽(yáng)節(jié)由登高避災(zāi)演變?yōu)榍镉钨p菊。在節(jié)日風(fēng)俗的演變中，還增添了許多文化娛樂(lè)活動(dòng)，如放風(fēng)箏、拔河等等。節(jié)日內(nèi)容日益豐富多彩，把節(jié)日民俗活動(dòng)推向了高峰。

明清穩(wěn)定期:唐宋以后，節(jié)日的發(fā)展比較平緩，遼、金、元時(shí)期，融入了一些少數(shù)民族習(xí)俗。明清時(shí)期，節(jié)日風(fēng)俗出現(xiàn)了三種變化：一是更加講究禮儀性和應(yīng)酬性，如逢年過(guò)節(jié)，人們出于禮尚往來(lái)而互相拜訪送禮。二是明代資本主義萌芽出現(xiàn)以后，一些以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的節(jié)日風(fēng)俗逐漸被人們所冷淡，如祭土地神習(xí)俗已不像先前那樣受到重視。三是游樂(lè)性繼續(xù)發(fā)展，如元宵節(jié)觀燈，明代由宋代的5天增加到10天，晝市夜燈，熱鬧異常。滿清入關(guān)以后，又增加了舞獅、舞龍、旱船、高蹺、秧歌、腰鼓等"百戲"活動(dòng)。但從總體說(shuō)來(lái)，這一時(shí)期的節(jié)日風(fēng)俗沒(méi)有太大的變化。

參考中國(guó)節(jié)日由來(lái)，大體的節(jié)日起源主要有以下七個(gè)方面：

歷法節(jié)氣:中國(guó)自古以農(nóng)為本，以農(nóng)立國(guó)。早在7000多年以前，原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了南北分野，北方以粟作為主，南方以稻作為主。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很強(qiáng)的季節(jié)性特點(diǎn)：春播、夏耘、秋收、冬藏，周而復(fù)始，年復(fù)一年。從遠(yuǎn)古時(shí)代起，中國(guó)先民就已掌握了反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)的歷法知識(shí)。相傳，古代有黃帝、顓頊、夏、商、周、魯六家歷法，殷墟甲骨文中已經(jīng)有了歷法紀(jì)年，《尚書(shū)·堯典》有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)展為24節(jié)氣。中國(guó)古代先后推行過(guò)100多種歷法，其中（漢）太初歷、（唐）宣明歷、（元）授時(shí)歷、（明）大統(tǒng)歷、（清）時(shí)憲歷，都具有特殊的歷史意義。這些歷法根據(jù)氣候變化的特點(diǎn)，把一年劃分為12個(gè)月，24節(jié)氣，72候，約365天，從而構(gòu)成了歲時(shí)節(jié)日的計(jì)算基礎(chǔ)。歷法反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了積極作用，同時(shí)也為歲時(shí)節(jié)日的產(chǎn)生提供了必要的前提。有些節(jié)日如立春、夏至、立秋、冬至等，則是由節(jié)氣直接發(fā)展而來(lái)的。歲時(shí)節(jié)日與歷日節(jié)氣關(guān)系十分密切，但歷日節(jié)氣本身并非節(jié)日，除上述少數(shù)者外，只是為節(jié)日產(chǎn)生提供了前提，節(jié)日的形成還必須有一定的風(fēng)俗為其內(nèi)容

原始崇拜:中國(guó)原始先民常常把某些動(dòng)物奉為神明加以崇拜，最典型的要算龍圖騰崇拜。龍圖騰崇拜對(duì)中華民族的影響極為深遠(yuǎn)，古代吳越人每年在端午節(jié)這天都要舉行祭祀龍圖騰的“龍舟競(jìng)渡”活動(dòng)，這種龍圖騰崇拜是端午節(jié)風(fēng)俗形成的淵源之一。“農(nóng)者，天下之大本”是中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的農(nóng)作物根植于土壤之中，因此，土地神崇拜在原始崇拜中占有重要地位。古代稱(chēng)祭祀土地神為“社祀”，殷墟甲骨文中有許多祭祀“毫土”的卜辭。二月二日土地神生日，又稱(chēng)社日或社王節(jié)，主要民俗活動(dòng)是祭祀土地神，祈求農(nóng)業(yè)豐收。

禁忌迷信:在生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的上古時(shí)代，當(dāng)人們無(wú)法解釋大自然的奧秘，不能掌握自己命運(yùn)的時(shí)候，便產(chǎn)生了許多禁忌和迷信觀念。春節(jié)是中國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日，放爆竹習(xí)俗原意是避山魈惡鬼，后來(lái)增加了祭祖、供神、團(tuán)圓、娛樂(lè)等內(nèi)容。據(jù)說(shuō)桃木能避邪驅(qū)鬼，所以，舊時(shí)除夕這天，家家戶戶削桃木（后演化為貼紅紙，即春聯(lián)），制成神荼、郁壘二神畫(huà)像置于大門(mén)之上，以防鬼進(jìn)門(mén)。春節(jié)還有許多禁忌，如禁水土出門(mén)，不能掃地潑水，以免財(cái)氣出門(mén)。忌說(shuō)“死”，稱(chēng)這類(lèi)話語(yǔ)為“烏鴉嘴”，這類(lèi)禁忌迷信是一種消極防范手段，反映了人們趨吉避禍的愿望。

祭祀:最明顯的例子是清明節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)，這三個(gè)節(jié)日原是以祭祖為源，以祭祖事鬼為主要節(jié)俗活動(dòng)，所以又叫三“鬼節(jié)”。清明掃墓包含有懷念祖先，勉勵(lì)后人之意；中元節(jié)又稱(chēng)盂蘭盆節(jié)，有放河燈拯孤照冥的習(xí)俗；寒衣節(jié)時(shí)人們?cè)谧嫦饶骨胺倩�紙衣�?/p>

宗教:中國(guó)民俗節(jié)日深受宗教影響，許多節(jié)日都來(lái)源于宗教。以佛教為例，有二月十五日薪盡日（佛離世日），二月十九日觀音菩薩誕辰日，四月八日浴佛節(jié)（佛祖釋迦牟尼誕辰日），五月十八日母連僧母誕辰，七月十五日盂蘭盆節(jié)，七月三十日地藏節(jié)（地藏菩薩誕辰日），八月八日轉(zhuǎn)法輪日（釋迦牟尼說(shuō)法日），十二月八日臘八節(jié)（佛祖成道日）。屬于道教的節(jié)日有：一月九日天誕節(jié)（玉皇大帝誕辰），一月十五日上元節(jié)，一月十九日燕九節(jié)，二月一日天正節(jié)，二月十五日真元節(jié)（太上老君生日），三月三日蟠桃節(jié)（王母娘娘壽誕），四月十四日八仙呂洞賓誕辰，四月十八日碧霞元君誕辰，七月十五日中元節(jié)，九月九日重陽(yáng)節(jié)（斗姆星君誕辰日），十月十五日下元節(jié)。上述宗教節(jié)日流傳到民間，逐漸形成了廟會(huì)等一系列節(jié)俗活動(dòng)。

多神信仰:中國(guó)是個(gè)多神信仰的國(guó)家，有些神話傳說(shuō)和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀，由此而產(chǎn)生了一系列大大小小的民俗節(jié)日。如：

一月五日路頭神生日；

一月八日諸星下凡，有祭星祈歲風(fēng)俗；

一月二十日天穿節(jié)，北京白云觀舉行廟會(huì)，做煎餅置屋上補(bǔ)天穿；

一月二十五日倉(cāng)生日，祀倉(cāng)神，可保糧豐囤滿；

二月一日太陽(yáng)生日，祀太陽(yáng)神；

二月二日龍?zhí)ь^日，又為土地神誕辰，是日雨為社翁雨；

二月三日文昌帝君誕辰，有文昌廟會(huì)；

二月十二日花王生日，祭花神，有花神廟會(huì)；

三月三日北極星君誕辰；

三月五日大禹生日，有禹王廟會(huì)；

三月六日，麥王生日，是日天晴麥可豐收；

三月十五日龍王節(jié)，祀龍王，有龍王廟會(huì)；

三月二十八日東岳大帝誕辰，有東岳廟會(huì)、泰山廟會(huì)；

四月十二日毒蛇生日，祀蛇王，雨則麥壞；

四月二十八日藥王誕辰，祀神農(nóng)，有藥王廟會(huì)；

五月十三日關(guān)帝誕辰，別稱(chēng)關(guān)公單刀赴會(huì)日，有關(guān)帝廟會(huì)；

六月十三日（一說(shuō)五月七日）魯班誕辰，木石泥瓦等行業(yè)祀魯班先師，舉行魯班會(huì)；

六月二十三日雷公誕辰，祀雷公；

六月二十四日二郎神誕辰，祀二郎神；

七月七日七夕節(jié)，又稱(chēng)乞巧節(jié)、鵲橋會(huì)，拜祭牛郎織女，是日雨稱(chēng)灑淚雨；

八月五日萬(wàn)壽節(jié)，又稱(chēng)圣節(jié)，祀皇帝生日；

八月二十七日圣誕節(jié)，孔子誕辰，有祭孔廟會(huì)；

十月一日牛王神生日，祀牛王；

十二月二十三日祭灶節(jié)，別稱(chēng)灶君升天日，祭社神。

二歲時(shí)節(jié)日是一個(gè)能動(dòng)的文化因子，節(jié)日雖有固定的時(shí)間，但它的內(nèi)容卻處于不斷發(fā)展和變化之中。