【推薦】關(guān)于融合作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的關(guān)于融合作文，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于融合作文1
還記得那些弄堂里的故事嗎？上海的弄堂也是上海的一大特色，但隨著一座座高樓大廈的建立，真正能稱之為弄堂的事物也漸漸消失。只是曾經(jīng)住在弄堂里的人還在，那些人也搬進(jìn)了高樓將那些文化融進(jìn)了鋼筋水泥的世界。
我還記得住在桃源坊的那段時(shí)日�！疤以捶弧笔且粭l弄堂，也有好幾百年的歷史。那時(shí)間，整條弄堂里門(mén)對(duì)門(mén)，窗對(duì)窗哪家里住著哪些人都清楚的很。晚上時(shí)，一棟樓里，一家人起了油鍋，上下樓層的都能聞見(jiàn)。又是兩家人家在一個(gè)廚房里燒飯，許多瓶瓶罐罐的混淆著放在一起，不必區(qū)分這瓶醋是哪家的，那瓶油又是哪家的�；蛟S因?yàn)橐粭l弄堂的人都像一家人。沒(méi)有血緣的羈絆，也拉不開(kāi)坦誠(chéng)相見(jiàn)的鄰里情。
至今想起來(lái)，仍是對(duì)那種時(shí)光想念的很。它被我放在記憶中，然而卻仿佛不能再現(xiàn)了。后來(lái)我們搬離了那里。在離開(kāi)的那天，我看著來(lái)來(lái)往往的陌生面孔，看著慢慢關(guān)上的窗戶，揮了揮手。我一位再也看不見(jiàn)它們了。
搬進(jìn)了高樓間，心間那一塊空地似乎不能彌補(bǔ)。我曾認(rèn)為或許永遠(yuǎn)的。它將空在那兒。
直到那一天，我在家中練習(xí)著鋼琴，門(mén)卻忘了關(guān)，叮咚的聲音傳了開(kāi)去，在風(fēng)中輕輕的飄揚(yáng)，著陸在鄰家一位小妹妹的耳朵里。等我一曲奏罷，稀拉的掌聲引得我回過(guò)頭去看。那妹妹瞪著一雙善良的眼睛從門(mén)外望著我，一會(huì)兒眼骨碌一轉(zhuǎn)有看向鋼琴。那興趣盎然的樣子讓我毫不猶豫的打開(kāi)了門(mén)請(qǐng)她進(jìn)來(lái)。那一個(gè)下午。她和我玩了很長(zhǎng)時(shí)間，離開(kāi)時(shí)，似乎是下定了決心要學(xué)琴，也是那一天我的心被填滿了。隔了兩日，她帶著她爸爸來(lái)到我家，和我媽媽聊了許多關(guān)于鋼琴的事兒。再后來(lái)？在又來(lái)我和她們家便熟絡(luò)了起來(lái)。
原來(lái)要讓曾經(jīng)美好的鄰里情回來(lái)是如此的容易，只要打開(kāi)了那扇門(mén)，就有的時(shí)光就會(huì)融入新的時(shí)光，人在心在，文化間就會(huì)滲透打破那層冰冷的玻璃。
因?yàn)檫@件事，我開(kāi)始放眼觀察那曾經(jīng)一位再也不會(huì)有的細(xì)節(jié)。每次看見(jiàn)那對(duì)父女，我都要揮一揮手，笑一笑，仿佛是在慶祝與它的重逢。那一扇們便再也斬不斷那些鄰里情。
其實(shí)融合已然成為一種驅(qū)使，但它仍是離不開(kāi)人，脫離了人又談何融合，沒(méi)有了記憶，沒(méi)有生機(jī)的文化永遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的腳步，只要人在，即使時(shí)過(guò)境遷，那些舊文化，包括弄堂文化，亦或是那種鄰里情就會(huì)改變它的模樣，融入新的文化， 然后在跟隨著人類(lèi)的步伐進(jìn)前，等待下一次的改變。
關(guān)于融合作文2
一首漢俳說(shuō)道：湖水碧連天，悠悠兩排釣魚(yú)竿，成敗一線牽。小小的釣魚(yú)就融合了對(duì)人耐心的考驗(yàn)和對(duì)魚(yú)口腹之欲的考驗(yàn)，融合已滲透進(jìn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那么，我們是否也應(yīng)跟上融合的步伐呢？
以數(shù)學(xué)中的集合來(lái)類(lèi)比融合，就是融入新元素，合成新集合。而今，社會(huì)的新陳代謝建立在融合的基礎(chǔ)上，融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)。其具體表現(xiàn)不勝枚舉。
古有儒家學(xué)者在排拒佛、道的同時(shí)，又將其融入新的儒學(xué)體系之中，最終形成了理學(xué)。今有喬布斯將其創(chuàng)新精神融入蘋(píng)果的創(chuàng)造之中，成為蘋(píng)果的靈魂。歷史的潮流證明了融合的腳步未曾停下，但為了順應(yīng)潮流，我們就應(yīng)該跟上它的步伐嗎？且待商榷。
融合的特點(diǎn)不僅僅是廣泛性，更重要的是辯證統(tǒng)一性。就釣魚(yú)為例，這一事件所融合的元素是有差異的，但元素之間彼此影響、制約，最終合成有機(jī)統(tǒng)一的釣魚(yú)這一事件。如此來(lái)看，融合成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)也就不難理解了。
融合所帶來(lái)的影響遠(yuǎn)不只是表層上社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國(guó)家的發(fā)展，其理念已滲透到人的思想領(lǐng)域、精神層面了。有位名人說(shuō)：“如果你有一個(gè)蘋(píng)果，我也有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，各有一個(gè)蘋(píng)果；我有我的思想，你有你的思想，把我們的思想交流一下，我們就有更豐富的思想�！彼枷氲慕涣髋鲎渤鲋腔鄣幕鸹�，思想的融合培養(yǎng)出思維維度的多元性、發(fā)散性。思想的融合小至個(gè)體，廣至群體。融合的力量如此強(qiáng)大，創(chuàng)造出我們豐富多彩、層次高低的精神世界。
另外，融合也可以體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值取向�！翱丈健笔且环N胸襟，“新雨”是種心態(tài)，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇，是選擇“竹喧”、“蓮動(dòng)”、“春芳”、“王孫”這一類(lèi)永無(wú)止盡的物質(zhì)誘惑，還是選擇“明月松間照”照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲的靈魂、“清泉石上流”流一江細(xì)浪淘盡我勞累庸碌的軀體，抑或是將二者相融合過(guò)得舒坦無(wú)憂，取決于個(gè)體的價(jià)值觀取向。我們?cè)诼?tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，常常詢問(wèn)多方，既考慮一方的有理之處，也考慮另一方的不慎之處，這其實(shí)就是我們?cè)谌诤纤说囊庖?jiàn)。是不是驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)我們?cè)缫迅先诤系牟椒ィ?/p>
然而，我所提倡的是適當(dāng)?shù)娜诤�，舉西學(xué)東漸為例，我既不贊成固守傳統(tǒng)，因?yàn)檫@會(huì)限制西方先進(jìn)的思想和技術(shù)傳入；我也不贊成“全盤(pán)西化”，忽視文化的民族性和傳承性，是存在著絕對(duì)化和簡(jiǎn)單化傾向的。所以我支持“中西調(diào)和說(shuō)”。適當(dāng)?shù)娜诤嫌兄谔嵘齻�(gè)人的修養(yǎng)和思想的廣度。反之，絕對(duì)化的融合可能會(huì)令人失去自我和本真。
究竟是釣魚(yú)者先失去了耐心，還是水里的魚(yú)兒垂涎三尺忍不住食餌，我們無(wú)從得知。我們所知曉的是如果我們明白了融合的道理，適當(dāng)?shù)刂?jǐn)慎地跟上融合的步伐，我們的希望，在前方。
關(guān)于融合作文3
當(dāng)英國(guó)詩(shī)人西格夫里?薩松寫(xiě)下：“我內(nèi)心有一只猛虎正細(xì)嗅薔薇”的詩(shī)句，這便是他內(nèi)心剛性與柔性的一次融合。中國(guó)的繪畫(huà)講究筆墨參亭、錯(cuò)落有致，用那一支畫(huà)筆描出來(lái)的寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意，便是虛與實(shí)的浪漫融合。
融合不僅是兩個(gè)對(duì)立面的統(tǒng)一，也是兩種智慧的碰撞。一百多年前，當(dāng)SINCERE公司第一次來(lái)到中國(guó)時(shí)，一位中國(guó)老人建議他們將名字定為“先施”，不僅暗含了“SINCERE”的音譯，而且“先施以誠(chéng)”也正符合了公司名稱“誠(chéng)心”的意思。這樣的翻譯讓人不得不由衷嘆服，誰(shuí)能想到兩千多年前的一句古語(yǔ)竟能和遠(yuǎn)渡重洋的一家公司名稱不謀而合？除了感嘆這位老人的獨(dú)具匠心，也不能不為這文化融合中的奇妙火花感到驚喜。
當(dāng)哥倫布航海發(fā)現(xiàn)新大陸，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)地球是圓的之后，世界融合的大趨勢(shì)便緩緩拉開(kāi)了帷幕。也許最初都是以侵略、占領(lǐng)為手段的“強(qiáng)制融合”，許多民族、文化、國(guó)家在這個(gè)過(guò)程中被同化，但當(dāng)歷史的車(chē)輪向前滾去，人們?cè)桨l(fā)發(fā)現(xiàn)融合的重要，融合是對(duì)彼此價(jià)值體系的接納，對(duì)彼此優(yōu)勢(shì)的相互補(bǔ)充，所以融合逐漸開(kāi)始變得主動(dòng)起來(lái)。從先施到百樂(lè)門(mén)，從世界觀到人生觀，從阿迪達(dá)斯到蘋(píng)果，這些年，我們接受了異域文化的輸入，我們也曾輸出過(guò)孔子、宮保雞丁、功夫、豆腐，還有前不久剛登上《時(shí)代周刊》的“給力”，甚至這個(gè)詞本身就是多元文化鑄就的，在這些文化符號(hào)的一來(lái)一往之間，便是文化的一次次融合。
記得當(dāng)香港中文大學(xué)副校長(zhǎng)談到為什么要將書(shū)院制與西方教育相結(jié)合時(shí)，他說(shuō)：“這是中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的融合，是一種優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)�！睍�(shū)院制管德育，而西方教育教授知識(shí)。融合中包含了一個(gè)去蕪存菁的過(guò)程，只有當(dāng)一個(gè)人、一所學(xué)校、一個(gè)民族真正有了自信時(shí)，才可能有這樣的胸懷去接納外來(lái)事物。相反，若他抗拒外來(lái)事物與其自身的融合，那只能說(shuō)明他的不自信，擔(dān)心在融合的過(guò)程中被單方面同化。
一個(gè)人的強(qiáng)大不在于他的體格、言語(yǔ)，而在于他的思想和內(nèi)心，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)亦是如此。沒(méi)有人能抵抗世界融合這個(gè)不可逆行的大趨勢(shì)。只有用海納百川的氣度，勇于接納，去其糟粕，取其精髓，才能精進(jìn)自身而不是被甩在時(shí)代的步伐之后。
融合是剛?cè)岵?jì)，是虛實(shí)相生，是智慧的碰撞，是文化的交叉，是東學(xué)西用的并重……在融合中體現(xiàn)的不僅是對(duì)立面的統(tǒng)一，智慧的火花，文化的繁盛，更是一種自信的體現(xiàn)，這便是融合之美。
關(guān)于融合作文4
拉開(kāi)窗簾，看陽(yáng)光靜靜灑向樹(shù)梢，如同她沐浴在他的溫暖之中；雨后的花園滿是梔子花的芬芳，如同她沐浴在他的溫柔之中。這是生活，靜悄悄的生活，融合了浪漫的感情；這是作品，清爽爽的作品，融合了視他們?yōu)檎鋵毜娜说娜崆椤?/p>
生命不偏不倚正在某處發(fā)生，只有融合了愛(ài)，那發(fā)生才會(huì)變得幸福起來(lái)。而幸福就像是灑在膠卷上的淺淺光斑，宛如夢(mèng)境般讓人于眩暈之中蕩漾著歡喜。
那是臺(tái)30多年前從日本帶回來(lái)的相機(jī)，袖珍、可愛(ài)、獨(dú)特，金屬的外殼，方正玲瓏的身軀，正面鐫刻著一行小字“Rollei35s”，它可愛(ài)得讓人心疼。他是一個(gè)視拍照為生命的老人，不——一直都是，從青年到中年，即使是老年，他的生命中注定與它相遇、相伴和相愛(ài)。
那是一種獨(dú)特的現(xiàn)象，稱為“玉響”，它是照片里如同水滴一般的細(xì)小光斑，由于光線折射在鏡上，造成局部高曝光而殘留在膠片上的效果。盡管是種光學(xué)現(xiàn)象，但卻是種幸福折射。那小小的，乳白色的，如同蒲公英一般的光斑，它一直被人們說(shuō)成是：拍照人對(duì)幸福的向往。它的存在正是融合了他與它。
了解他們的人都知道，那一張張的照片中隱藏著很多的不可思議——拍照一瞬間化平凡為特別的不可思議，還有在心靈輕舞飛揚(yáng)時(shí)，偶爾映照出那些可愛(ài)的光斑，僅僅是注視著，就會(huì)有種幸福的感覺(jué)。
他所拍的一張照片上，“玉響”特別多：樹(shù)蔭下、池塘邊、草地上，一個(gè)短發(fā)男孩——他的兒子。光鮮的背景，略顯黯淡的身軀，相得益彰。而最美的不是這些，而是甜甜包圍在他身邊的“玉響”。不是每個(gè)專業(yè)的攝影家都可以做到，不是每個(gè)昂貴的相機(jī)都可以制造出這樣的效果。不管是平淡的人物，還是隨處可見(jiàn)的場(chǎng)景，不論是轟轟烈烈，還是普普通通，融合愛(ài)的一張薄薄相片都能長(zhǎng)久活在人們心中————淡淡存在，輕輕叫囂，喚起密封在心中很久的記憶。最初的清晨，小小的花蕾，稍稍升高的櫻花樹(shù)，緩緩進(jìn)站的電車(chē)，花園里老奶奶懷中懶散的小貓，裝有鮮花的大車(chē)籃，馬路邊幾個(gè)倚欄歡笑的女孩，自己的孫女回眸一笑的瞬間，一切的一切都留在他銀色的膠片上，所有的所有都有淡淡光斑不離不棄。
這是他的故事，不需要知道他是誰(shuí)，他只是個(gè)將自己的柔情融合入他作品的平凡的人——他用他那滿是溫柔的雙手按下了世間他看得見(jiàn)的所有美好。
融合了愛(ài)的事物，那才是活著的“生命”，才可以通往未來(lái)光幕，穿越時(shí)光也給人幸福。這種偉大的力量，很美好。
關(guān)于融合作文5
當(dāng)我們呼吸的空氣愈加沉重，當(dāng)我們生活的土地愈加荒涼，當(dāng)我們飲用的淡水愈加稀缺時(shí)，倍感無(wú)力的我們到底該怎么辦？怎么辦！或許此刻的我們?cè)擇雎?tīng)來(lái)自自然、來(lái)自內(nèi)心的聲音。
春日的某天，我第一次這么親近大自然。
踱步于樹(shù)木花草之間，仿佛什么都是無(wú)關(guān)緊要的，就這么靜靜地走著，淡淡地笑著。
清風(fēng)拂過(guò)，身后傳來(lái)一陣樹(shù)葉的聲響。我回過(guò)頭。這是一副何其美的景致呀！伴隨著風(fēng)的吹拂而灑下一地花瓣的那棵不知名的小樹(shù)，如同一個(gè)驕傲的舞蹈家，站在偌大的舞臺(tái)上翩翩起舞，一支舞罷，昂起頭接受著所有人的掌聲。莫因那滿地的花瓣而惋惜，孰不知“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”亦是另一番超然之美。這風(fēng)與樹(shù)如同琴與琴手，唯有互相配合融為一體才能彈奏出華美的樂(lè)章。多么浪漫的大自然呀！竟鬼斧神工地在不經(jīng)意間創(chuàng)造出這般浪漫的景致。
再往前走些，便聽(tīng)到孩子們細(xì)細(xì)的笑聲。路旁的古稀老人正用毛筆在地上的小方格中寫(xiě)字。這毛筆生的不同，筆頭是用一般毛筆的頭所制，只是稍大幾周，筆身則是一只礦泉水瓶，里面盛滿了水。老人彎腰順著地面上的格子流暢地?fù)]動(dòng)著手中的“毛筆”，不經(jīng)意間，一列漂亮的行數(shù)躍然地上。老人寫(xiě)了幾列，太陽(yáng)便不解風(fēng)情地蒸發(fā)了之前的勞動(dòng)。幾個(gè)圍觀的孩子又“咯咯”地笑了起來(lái)。老人像是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，淡然地不倦繼續(xù)著�；蛟S老人已化為一個(gè)得道高僧，看著萬(wàn)物內(nèi)心紋絲不動(dòng)，這是份灑脫，仿佛外界的一切都無(wú)法改變其內(nèi)心的目標(biāo)。孩子們有些無(wú)知，老人卻“我笑他人看不穿”。那地面與老者如同棋局與棋手，唯有置身其間，才可決勝于彈指之間。多么聰明的人類(lèi)呀！不經(jīng)意間的這般灑脫如同一首歌曲那么動(dòng)人。
站在頗有些高度的小丘上，俯視著大地、小樹(shù)、小河還有人。我突感世界的渺小。仿佛我便是當(dāng)初的孔子登泰山而小天下。猛然間深吸一口氣，連空氣里都彌漫了青草的清新。仿佛我是一棵樹(shù)，峭壁之上依然挺立；仿佛我是株小草，野火不止卻生生不息，我感到無(wú)窮的力量涌入了我的內(nèi)心。我想至少在那刻，大自然與我已融為一體。多么迷人的畫(huà)卷！
我們是一體。大自然這么告訴我。我這么告訴我自己。
這是來(lái)自大自然的呼喚。這是來(lái)自我們內(nèi)心的呼喚。當(dāng)大自然與內(nèi)心律動(dòng)起同樣動(dòng)人的節(jié)奏而相融合時(shí)，便會(huì)勃發(fā)出響徹天際的力量！這副迷人的畫(huà)卷需要我們共同完成。
關(guān)于融合作文6
生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)榻蝗谑蛊涓己�；生活如歌，或高昂，或低沉，因�(yàn)楹献魇蛊涓鼝偠�；生活如�?huà)，或明麗，或素雅，因?yàn)槿诤�，更增添了它的韻味�?/p>
我們的生活，我們的世界，因?yàn)槿诤�，而愈發(fā)精彩。
放眼于古今中外，有多少名人、企業(yè)因?yàn)楸舜私蝗诤献鞫谒麄兊念I(lǐng)域日趨走向巔峰......
曾記否，在今年的世錦賽上，游泳名將何沖、秦凱在雙人跳板賽上彼此融合，不僅為前來(lái)觀賽的游客、打分的評(píng)委表演了一場(chǎng)絕妙的比賽，更在兩人的運(yùn)動(dòng)歷史上譜寫(xiě)了又一曲壯麗、堪稱完美的賽歌。
融合是一種信任，因?yàn)楸舜说男刨�，才能使二者合二為一的表演發(fā)揮到極致：中國(guó)達(dá)人秀上的兩名殘疾舞者，雖說(shuō)肢體殘疾，但他們的心緊緊依偎著，他們因?yàn)楸舜诵湃�，才在融合中盡情享受這份跳舞的愉悅，也才能被嚴(yán)苛的評(píng)委所欣賞......
融合是一曲旋律悠長(zhǎng)的舞曲，因?yàn)槿饲弦�，才能讓�?tīng)眾身臨其所蘊(yùn)涵的意境。
曾記否，五代十國(guó)的花蕊夫人，不僅生有一副俊美的面容，詩(shī)詞歌賦更是樣樣精通，正因?yàn)槿诤狭嗣烂才c才識(shí)，花蕊夫人才能被帝王所愛(ài)，正因?yàn)槿诤狭酥R(shí)與美貌，花蕊夫人也才能將李清照、謝道韞等富有文學(xué)才華，卻只生得一張平凡的臉的女詞人們比下去，在古代為數(shù)不多的女詞人中出類(lèi)拔萃。
融合是一杯牛奶咖啡，因?yàn)楸舜说南嗳埽拍茉诳酀谋澈笃肺冻龈侍稹?/p>
行文至此，融合的作用不言而喻。
它不僅能夠使世界緊緊相連，更為人類(lèi)歷史的進(jìn)步提供了先要條件。
日前，Google收購(gòu)摩托羅拉的新聞轟動(dòng)一時(shí)，人們議論紛紛，但觀點(diǎn)明確，這兩大企業(yè)的合并，必將會(huì)為以后的科技事業(yè)帶來(lái)進(jìn)步。
融合為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域：體育、娛樂(lè)、文學(xué)，或是社會(huì)，它都起著一定的積極作用。融合，使人類(lèi)的生活趨于完美。
融合是一盞明燈，引領(lǐng)人們乃至世界走向更先進(jìn)的大門(mén)；融合是一扇小窗，透過(guò)窗戶，一縷陽(yáng)光射入，為世界的發(fā)展帶來(lái)種種希望；融合宛若消毒水，為這個(gè)世界洗凈鉛華，使其有更好的未來(lái)......
身為莘莘學(xué)子的我們，其實(shí)也在融合中不斷進(jìn)步：校園里，同學(xué)間的互幫互助，師生間的諄諄教誨。我們無(wú)疑不是在一個(gè)融合的大環(huán)境下共同進(jìn)步。
融合是酒和水的互溶，因?yàn)橐欢ǖ谋壤�，才使其味甘醇�?.....融合是森林與野獸的共存，因?yàn)楸舜说倪m應(yīng)，才使生態(tài)得到平衡......融合是穿插著小草的花束，因?yàn)橛行〔莸呐阋r、融合，才使花束不那么單一......融合，更是世界的交流、我們的進(jìn)步......
關(guān)于融合作文7
融合很多人認(rèn)為，比薩餅已經(jīng)成為了當(dāng)今最流行的一種食物。它融合豐富的食材，風(fēng)味，甚至可以將不同國(guó)家的美食特色融于其中，形成醇厚的口感。比起其他食物單一的口味而言，這就是它的魅力所在。在我看來(lái)，比薩所體現(xiàn)的便是一種“融合”的思想。善于接納，兼容并包。正是這些為它提供了最終豐富的滋味，獲得世界的青昧。融合是一種胸懷，海納百川的精神。想象你的眼前有一汪清澈的潭水，它明靜，柔婉，少女般可人讓你愛(ài)憐。
而過(guò)了幾天，幾個(gè)月，幾年……你再來(lái)到它的面前，還未走近便聞到一股腐臭之氣……原來(lái)，這是一個(gè)死潭。因?yàn)椴慌c外界的水源融合，僅沉醉于自己的世界而自我消亡。而大海何以令人如此敬仰？因?yàn)椋朴谌诤�。傾聽(tīng)每一顆水滴的故事，接納每一條哪怕微不足道的支流……最終呈于世人面前的，便是寬廣的深沉，博大的氣韻。清末時(shí)期的中國(guó)，正是一個(gè)死潭。沉浸于天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，深陷在自己狂妄自大的心態(tài)中，從而閉關(guān)鎖國(guó)。將自己封鎖，也將那時(shí)期中國(guó)的發(fā)展之路死死封閉。因不懂融合而扼住了自己的命脈。而同時(shí)期的日本，早已融合了西方先進(jìn)的思想，完成明治維新。以一股新崛起的洶涌之勢(shì)，打敗了中國(guó)，自己曾經(jīng)的老師。屈辱的歷史給我們以警醒。融合，何止是一種胸懷？它更表明了一種敏銳的眼界，一種有著對(duì)未來(lái)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)而毒辣的目光，是睿智的一種體現(xiàn)。
幸運(yùn)的是，在意識(shí)到自己的不足之后。中國(guó)又像雄獅般地漸漸蘇醒。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”觀點(diǎn)的提出，中國(guó)不斷地學(xué)會(huì)融合，從而漸漸前行，飛躍甚至蛻變。縱觀當(dāng)今，“和諧”的思想越發(fā)頻繁地被提及。何為和諧？在我眼中，和諧即是一種融合。社會(huì)以包容心態(tài)融合雜而繁復(fù)的階層，使它們?nèi)缤恳环N必要的食材存于比薩餅中，存在并散發(fā)自己獨(dú)特的風(fēng)味。這是一種理想而趨于平衡的狀態(tài)。需要社會(huì)的融合，也需我們每個(gè)人心生的包容。融合是胸懷，是眼界，是趨于平衡大境的必由之路……它是智水生存及生活的必然選擇，更是人類(lèi)發(fā)展的必然趨勢(shì)。一顆星星，因形單影只而只散發(fā)微弱的光芒。
而一個(gè)銀河系，融合了眾星之光而魅力非凡。如果有一天，世界能夠成為一只超級(jí)大比薩，世界上所有的民族都在此占據(jù)一席之地，各民族的文化，技術(shù)，特色都在此融合，我想沒(méi)有人會(huì)不期待這道世界大餐。
關(guān)于融合作文8
筆觸長(zhǎng)卷，色如墨開(kāi)。筆尖如魚(yú)游走宣紙，彩墨留痕由內(nèi)而外。一滴兩筆，相似相溶，合為一體，濃淡各色，別有風(fēng)韻。
最美的融合莫過(guò)于“畫(huà)”。思想如畫(huà)，世界如畫(huà)。
成長(zhǎng)，就是汲取思想，產(chǎn)生思想，傳播思想的過(guò)程。從他人之處獲取，經(jīng)過(guò)濾和滌蕩，附之個(gè)人感悟，轉(zhuǎn)換為自己的寶藏。在交流溝通之中，思想得以積累、更新與補(bǔ)充，亦如畫(huà)卷中的色彩，逐漸融合多姿起來(lái)。我的血液里流淌著各種元素，我的人生之畫(huà)中留有繽紛色彩�！澳阌幸环N思想，我有一種思想，彼此交換，我們都有兩種思想�！�
這便是思想的融合。從個(gè)體到整體，從小我到大我，人類(lèi)是在不斷思考和交流中，在汲取和融合中進(jìn)步的。
從遙遠(yuǎn)的過(guò)去，百家爭(zhēng)鳴的思想盛宴余韻猶存，儒道法墨名各執(zhí)一詞，有碰撞亦有認(rèn)同，有爭(zhēng)鳴亦有融合。儒家尚“仁”，墨家“兼愛(ài)非攻”，道家“清靜無(wú)為”，法家以法為先。百家如百色，匯成那個(gè)紛亂社會(huì)最精彩的畫(huà)卷。
隨著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展，科技進(jìn)步，思想堆積與迸發(fā)，產(chǎn)生傳媒業(yè)、網(wǎng)絡(luò)通訊等新興產(chǎn)業(yè)，它們推動(dòng)著思想交流，加速思想的融合，世界在眾多思想的描繪之下異常絢麗。
思想的范圍甚廣，它的身影涉及世界發(fā)展的各種領(lǐng)域。作為一名中學(xué)生，怎樣與世界對(duì)話，與各種思想“融合”呢？
從書(shū)里，我獲取教養(yǎng)，穿越古今，在腦海里繪成人類(lèi)真善美與假惡丑的顏容；在溝通中，我暢談人生，聯(lián)結(jié)社會(huì)，聆聽(tīng)我與他人心跳中相似相異的律動(dòng)。我更有許多外出交流的經(jīng)歷，在活動(dòng)中讓思想一起舞動(dòng)。
在澳大利亞，我看到自然與人類(lèi)和諧共存，可持續(xù)發(fā)展的思想；在臺(tái)灣，我與臺(tái)灣中學(xué)生交流，感受他們的大方禮貌，品學(xué)兼優(yōu)，學(xué)識(shí)廣泛；在新加坡，我在街道上找不到一張紙屑，把對(duì)“花園城市”的贊嘆化為一陣反思；在日本，我從文明與素質(zhì)的思考中感受著不足與差距。
我努力地與這個(gè)世界相融，千千萬(wàn)萬(wàn)人亦然。
社會(huì)在發(fā)展，融合成必然。它應(yīng)該是自然和平的。思想不應(yīng)該是有些人的武器，應(yīng)該作為心靈與道德的良藥，是溝通的載體，是畫(huà)卷中的明亮色彩。
思想的融合擴(kuò)展到文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等各種領(lǐng)域，它是基礎(chǔ)、是本質(zhì)、是源頭活水。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式一個(gè)“和”字、一曲《我和你》，這是中國(guó)的思想，是理想的畫(huà)卷，更是無(wú)數(shù)人的心愿。從“合”到“和”，我們從未停下腳步。要立志學(xué)習(xí)，使自己也成為巨幅長(zhǎng)卷之中的一抹亮色！
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“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛，”古人以睿智的目光看透了萬(wàn)物互相包容的道理，更昭示了當(dāng)今社會(huì)的特質(zhì)——融合。隨著現(xiàn)代化的高歌猛進(jìn)，融合已成為一個(gè)國(guó)家、一片區(qū)域、一個(gè)民族屹立于世界所必不可少的要素。
融合能讓人取長(zhǎng)不短。北魏時(shí)期，孝文帝決意通過(guò)改革來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵，自上而下開(kāi)始改姓氏、著漢服、習(xí)儒家文化，并頒布了一系列政策要求民眾學(xué)習(xí)漢族文化。果然，民族融合給北魏帶來(lái)許多益處，而孝文帝的舉措歷來(lái)被推崇為明君的典范。每個(gè)民族都有其優(yōu)劣性，中華民族的炎黃之孫勤勞踏實(shí)，德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)慎思，法蘭西民族熱情奔放……這些無(wú)一不是良好的美德，我們?cè)谌诤系倪^(guò)程中將其嫁接到自己的土壤中，必定會(huì)長(zhǎng)出枝繁葉茂的大樹(shù)，在風(fēng)雨中巋然不到。
融合能讓人內(nèi)心豐富，從個(gè)人的角度而言，“交換一個(gè)蘋(píng)果，每個(gè)人手里還是一個(gè)蘋(píng)果；交換一種思想，每個(gè)人就擁有兩種思想�！迸c人溝通，在盈盈燭火中傾心長(zhǎng)談，不覺(jué)夜已深。因?yàn)樗枷氲暮Ｑ笕绱松畈豢蓽y(cè)，每個(gè)人拾取得貝殼也不盡相同，與其獨(dú)自欣賞，不如拿出來(lái)，與朋友的放在一起，看到的就會(huì)是更多更美的貝殼。不只思想可以融合，見(jiàn)聞、感悟、藝術(shù)都是能從外界信息中獲取的。一個(gè)人的心胸、氣度便是這樣培養(yǎng)出來(lái)的。馮友蘭先生回憶起初見(jiàn)蔡元培先生的情形，說(shuō)從他身上感受到一種光風(fēng)霽月的氣象，大抵就是一種海納百川的胸襟吧。
融合是世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，違反趨勢(shì)必遭欺凌。清末朝廷的閉關(guān)鎖國(guó)便是最好的例子。當(dāng)洋人的大炮、**以破竹之勢(shì)打開(kāi)舊中國(guó)社會(huì)的大門(mén)時(shí)，有識(shí)之士終于奮起反抗，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，只有先學(xué)到敵人的技術(shù)，才有資本去克制他們。融合的作用可見(jiàn)一斑。
當(dāng)然，融合并不是指把白絹丟到染缸里去浸染，而是在素色絹布上點(diǎn)綴幾筆以美化本身。一味地照搬他人，只會(huì)導(dǎo)致畫(huà)虎不成反類(lèi)犬�！秶恰分袑�(xiě)裁縫仿制西服，“在長(zhǎng)褂上釘一排無(wú)用的鈕扣”，可真是貽笑大方。上海的海派文化，以融合多國(guó)文化風(fēng)俗見(jiàn)長(zhǎng)，但又保持了一部分原汁原味的本土文化，使海派文化成為標(biāo)新立異的代表。由此可見(jiàn)，我們追求的是你“西化”而非“同化”。
“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商，”古人或許因?yàn)榫嚯x、交通的限制而無(wú)法靠近。但如今的`我們已不會(huì)被這些客觀因素約束，所需要的，只是心靈的接納。敞開(kāi)心扉，擁抱世界，終將發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)多么絢麗的萬(wàn)花筒。
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海納百川，有容乃大。當(dāng)融合漸漸成為世界發(fā)展的一大趨勢(shì)，上海這個(gè)包羅萬(wàn)象的城市在中國(guó)的覺(jué)醒下屹立在其東方。它的成功，它的輝煌來(lái)源于兩個(gè)字——融合。再者，縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，融合乃是所有成功的前提之一，而上海是由中國(guó)帶領(lǐng)著前行的。
當(dāng)太白帶著西域的豪情壯志闖入中原朝廷時(shí)，那種氣囂勢(shì)高的態(tài)度讓久坐高堂的皇帝、讓美艷驚人的貴妃、讓朝野百官在驚嘆中折服欽佩。不得不說(shuō)的不是他那天賦異稟的文采，是那細(xì)雨中子代的狂野與豪邁沸騰了他的血液他的心，是那塊富饒而神秘的土地賦予了他的霸氣，是他那一顆與土地一樣不甘被束縛的膽識(shí)，在屬于他的世界馳騁。
這正是一種地域的差異而產(chǎn)生的融合，若沒(méi)有那塊西域土地的滋潤(rùn)，李太白怎會(huì)穩(wěn)坐詩(shī)仙的高位，帶著他飄渺浪漫的詩(shī)讓我們欣賞到他那時(shí)的情、那時(shí)的月？而這種融合也促成了當(dāng)今世界的一種風(fēng)貌，上海世博會(huì)的成功舉辦，絕不僅僅靠了那一棟棟建筑，而是人們可以在上海這一塊土地中見(jiàn)證到世界各國(guó)的融合，見(jiàn)識(shí)到地球村的和諧，這種融合就如那交錯(cuò)的赤道，緯度，經(jīng)度一般交錯(cuò)而無(wú)法分割。
孔子帶領(lǐng)他所教的弟子周游四國(guó)，以德為師，以智為師，以仁為師讓他的言行舉止被弟子記錄成《論語(yǔ)》，而這部儒學(xué)經(jīng)典成為后事推崇的原因不單單是它的深刻性和理論性，更是因?yàn)榭鬃蛹偌抑L(zhǎng)，取其精華去其糟粕的集合。當(dāng)他游歷諸國(guó)，或許是融合了西邊的事理、東邊的言論，在深入淺出的話語(yǔ)中他教會(huì)了為人、處事的道理。這是融合了天文地理，人情世故各個(gè)方面的集合。這種教育，就如他在杏樹(shù)下淺淺教導(dǎo)著孩子一樣、溫和。而上海的教育體制也在這種方向的驅(qū)動(dòng)下，重視客觀人才培養(yǎng)，吸收各地高校畢業(yè)生與特長(zhǎng)生，吸引更多的外地人才，從科技到服務(wù)，一步一步地為上海的高速發(fā)展鋪下基礎(chǔ)。同時(shí)，也不忘這座國(guó)際大都市的任務(wù)，學(xué)習(xí)他國(guó)的管理經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)，大力推進(jìn)中外合資的經(jīng)濟(jì)體制，集外國(guó)的長(zhǎng)處，在發(fā)展中改變自己。這是一種人才、地方、科技的融合，是一種集百家之長(zhǎng)的融合。
上海的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)歷史的精華。
我堅(jiān)信這座融合了玩家的城市會(huì)在世界永遠(yuǎn)散發(fā)光芒，我也深信當(dāng)?shù)赜蝻L(fēng)情、人文事理融合在一起時(shí)，它的胸懷會(huì)更大，不愧于“東方之明珠”。
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融合，從淺層意義來(lái)說(shuō)，可以是物質(zhì)與物質(zhì)之間的結(jié)合，可以發(fā)揮物質(zhì)本身以外的更多作用。但更多的，是指精神或靈魂之的共通和升華，而這樣所產(chǎn)生的力量又究竟有多大？從某種程度上說(shuō)，貝多芬是一個(gè)很可悲的人，他既沒(méi)有平凡人都擁有的眼睛，也沒(méi)有能夠聆聽(tīng)美妙聲音的耳朵，他看不見(jiàn)，也聽(tīng)不見(jiàn)。他更沒(méi)有富裕的生活，事實(shí)上他一路走來(lái)都是窮困潦倒伴隨著他。
但他又是一個(gè)非常幸運(yùn)的人，他能夠?qū)⒆约簾釔?ài)音樂(lè)的最高尚的靈魂和藝術(shù)緊緊地融合在了一起，而平凡的人卻是不能夠做到的。基于這種力量的支撐，他從沒(méi)有過(guò)放棄，一生都只為音樂(lè)藝術(shù)而努力著，奮斗著。無(wú)論是《命運(yùn)交響曲》亦或是《月光奏鳴曲》，我們都可以聽(tīng)到，聽(tīng)懂他對(duì)音樂(lè)的滿腔熱愛(ài)和他在藝術(shù)領(lǐng)域極高的造詣。他的作品流傳至今，他的名字會(huì)永遠(yuǎn)被世人所銘記。而他自己，也光榮地成為了藝術(shù)道路上一塊堅(jiān)實(shí)的里程碑。融合的力量，就是摒棄物質(zhì)與肉體，使真正的熱愛(ài)藝術(shù)的靈魂得到升華，得到永生。她，是一個(gè)很聰明的女人，因?yàn)樗俏ㄒ灰粋�(gè)得到兩次諾貝爾獎(jiǎng)的人。她，是一個(gè)很美麗的女人。有多少貴族子弟為之傾倒。
她，又是一個(gè)不拘一格的女人。她把得到的獎(jiǎng)牌給孩子當(dāng)玩具玩，貴族子弟對(duì)她的青睞她卻不屑一顧。是的，這個(gè)獨(dú)特的女人便是居里夫人。世間如此之多的榮耀與人人都想要得到的美貌她都擁有，但是她義無(wú)反顧地放棄了，她一心投入到自己那片科學(xué)的小天地中，探索著，挖掘著�；瘜W(xué)具有放射性物質(zhì)的冶煉侵蝕了她的雙手，憔悴了她的容顏，但她也從未放棄過(guò)，所以她成功了。她之所以成功，因?yàn)樗龥](méi)有被世俗的一切所羈絆，包括世俗的壓力，和親人離世的悲痛，她的堅(jiān)強(qiáng)中透著自信的美麗。但她更成功的，是將自己最美麗的靈魂與科學(xué)結(jié)合在了一起，使之更理性，更加別具一格，實(shí)為世間美麗所不能堪比的。因?yàn)樗�，暫時(shí)的榮譽(yù)不可能永遠(yuǎn)存在，吸引人的美貌也不可能青春永駐，只有將其融合進(jìn)靈魂里，才能得到永存。
融合的力量，就是讓真正的美麗使之堅(jiān)強(qiáng)，使之永恒。人的精神與靈魂在融合，人與人之間在融合，民族與民族之間在融合，世界之中都在融合。所有的一切在融合，都只為營(yíng)造出那一片真正光輝，理性，絢爛多彩的精神世界，只屬于那些擁有精神，擁有高尚靈魂的人，脫離物質(zhì)，遠(yuǎn)離喧囂，不斷升華。而那些只想著眼前的物質(zhì)，為物質(zhì)所困的人只能永遠(yuǎn)渺小地站在一旁，哀嘆著命運(yùn)的不公，自欺欺人罷了。
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人類(lèi)的每一個(gè)領(lǐng)域中的每一項(xiàng)活動(dòng)，幾乎都包含著“融合”。當(dāng)一種化學(xué)藥劑與另一種化學(xué)藥劑相遇、相互反應(yīng)并生成另一種全新的物質(zhì)時(shí)，這就是物與物之間的融合；當(dāng)兩個(gè)互相深?lèi)?ài)著的人步入婚姻殿堂，許下諾言，開(kāi)始面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。
這應(yīng)該是人與人，或者說(shuō)是心與心之間的融合。當(dāng)“地球村”這個(gè)概念逐漸被人們接受并深入人心，那么我們就可以看到不同人種之間、不同國(guó)家之間，甚至是不同社會(huì)形態(tài)之間的融合了。人類(lèi)活動(dòng)中有太多事例證明，創(chuàng)新、愛(ài)、和平這三大要素，無(wú)一不是通過(guò)各種各樣的融合后而得到的結(jié)果�；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)告訴我們，兩種物質(zhì)從相遇到合二為一，不過(guò)就幾秒或幾分鐘的時(shí)間；然而，兩個(gè)人從陌生到相知并相愛(ài)直至死亡來(lái)說(shuō)，至多也不過(guò)幾十年時(shí)間，而這短短的幾十年的融合與整個(gè)人類(lèi)歷史相比較又是何等的短暫��！縱觀歷史，真可謂是“融合”無(wú)處不在、從不間斷。由五帝時(shí)期的無(wú)數(shù)個(gè)部落融合到周武王時(shí)期的“天子統(tǒng)天下”，再到晉魏時(shí)期的三國(guó)爭(zhēng)霸，直到經(jīng)過(guò)幾千年分分合合朝代更替而形成這樣一個(gè)民族大融合的新中國(guó)。
雖然世界上其他國(guó)家基本上都是經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)分合融合的過(guò)程才建立起各自的國(guó)家，但諷刺的是，這種創(chuàng)造了“和平”的融合，絕大多數(shù)都是借用“戰(zhàn)爭(zhēng)”這一手段達(dá)成的。“合久必分、分久必合”這話固然不能說(shuō)完全正確，但人類(lèi)現(xiàn)在還是無(wú)法完全避免戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影。這就說(shuō)明了一點(diǎn)：和平往往是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。人們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)取和平、爭(zhēng)取融合�？梢赃@么認(rèn)為，除了一些小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)之外，整個(gè)人類(lèi)依賴于二戰(zhàn)后形成的和平環(huán)境延續(xù)至今，大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)形成了一股前所未有的融合態(tài)勢(shì)。比如德國(guó)，戰(zhàn)后反省了德意志民族并不是可以凌駕于一切其他民族之上的！還比如我們中國(guó)，也是通過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，包括抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)，找到了一個(gè)融合全國(guó)50多個(gè)民族大融合的方式，成立了中華人民共和國(guó)。世界上其他國(guó)家之間的交往與合作，也是通過(guò)國(guó)與國(guó)、民族與民族之間相互了解，互相包容，才能融合在一起，才能達(dá)成一些重要共識(shí)。如今，放眼世界，各個(gè)國(guó)家之間的相互包容及友誼融合也是大勢(shì)所趨、人心所向。只有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人才會(huì)深切感受武力融合的殘酷恐怖，只有生活在安全繁榮社會(huì)環(huán)境里的人才會(huì)感受到相互融合的溫馨美妙。
作為人類(lèi)的一員，衷心地希望這個(gè)世界上有更多的包容，更多的愛(ài)，更多的融合。
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融合是隔閡的消解�！昂稀钡南旅嫦褚坏篱T(mén)，“合”的意思就是去打開(kāi)這一扇門(mén)，用心交流。
自然界中有一種動(dòng)物，叫變色龍，它的偽裝術(shù)其實(shí)就是與周?chē)h(huán)境相融合了。不管周?chē)鞘裁�，哪怕是一堆爛泥巴，它也不會(huì)嫌棄，人類(lèi)應(yīng)該向它學(xué)習(xí)，放下那些所謂的高等生物的架子，真正融入自然。
自然是最能包容人的，因?yàn)槿藖?lái)自于自然，所以自然對(duì)人有一種母性的包容。人與自然融合，就像胚胎在母體中一樣，非常和諧。
這樣的和諧，我們?cè)S多時(shí)候沒(méi)有品嘗過(guò)了。幼兒愛(ài)在地上爬、玩泥巴、捉蟲(chóng)子；長(zhǎng)大后，坐嬰兒車(chē)；接著嫌走路累坐公交、火車(chē)、飛機(jī)；甚至在人死后，也不像前人一樣入土為安，而是砌個(gè)臺(tái)子，把骨灰盒封好放進(jìn)去。我們是在一步步疏遠(yuǎn)自然的。挖土把花養(yǎng)在盆里，把石墻砌好關(guān)入野獸，我們?cè)趶?qiáng)迫其它物種和我們一起背離自然。
在一切，在自然眼中，我們像叛逆期的少年。
道家倡導(dǎo)人與天地合一，瑜伽讓我們深呼吸感受自然的聲音，總還是有人想回到自然中去的，為早已傷透了心的大自然，怎么說(shuō)，帶去一絲安慰吧。
我們固執(zhí)地從自然中想跳出來(lái)，成為高高在上的獨(dú)立個(gè)體，就像淘氣的孩子尋求自由，離家出走，四處流浪碰壁，晚上坐在孤燈下嗚咽卻礙于面子不肯回家等母親找他。
想起動(dòng)畫(huà)片《西游記》開(kāi)頭，唐僧打坐時(shí)一只螞蟻爬了上來(lái)，他微笑著放下手掌讓螞蟻爬走。一直很羨慕他到達(dá)的境界，忘了自己，全身心與自然融為一體，我只是自然中的無(wú)名氏，與大自然中任何其它物種是一家。
可悲的是，我們已經(jīng)把這種境界奉為最高境界了，這本是人類(lèi)最初的狀態(tài)啊。有人稱這種融合叫回歸，我覺(jué)得沒(méi)有比這更恰當(dāng)?shù)牧恕Ｎ覀冞@些迷途的孩子累極了餓極了，想家了想兄弟姐妹了，想家里的飯菜、想媽媽了。
我們回頭，走過(guò)那些為了躲避母親而跑過(guò)的彎曲的路，卻發(fā)現(xiàn)自己走了太久，原來(lái)的景物早已變了樣，樹(shù)木荒蕪；我們走了太久，很難找到原來(lái)的路，四處打聽(tīng)、詢問(wèn)。
最終，我們站在那熟悉的小屋前，墻面剝離，門(mén)面生銹。怯生生地，我們叩開(kāi)了門(mén)，屋里那么暗淡。母親病了很久了，看到落魄歸來(lái)的我們，她顫抖地張開(kāi)雙臂，屋里好像一下亮堂起來(lái)，到母親懷里的那一刻，我們知道——回家了。久違的餐桌，一大家人聚首，拍下一張久等了的全家福。照片中，所有的笑臉融合在一起，一片喜慶的紅色。仔細(xì)分辨，才看出自己依偎在母親懷里，笑得最燦爛。
人融合進(jìn)了自然，回歸中的“回”原來(lái)是“口”現(xiàn)在終于多個(gè)“口”變成“回”。沒(méi)有口是心非，而是真正打開(kāi)心扉，自然里的人，是最幸福的人。融合，讓我們先融入久違的自然吧。
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當(dāng)今的社會(huì)之中，單一的團(tuán)體已經(jīng)無(wú)法完全應(yīng)對(duì)所有的問(wèn)題。人無(wú)完人，每個(gè)人都會(huì)有缺點(diǎn)，從而致使單人的作品會(huì)有所缺陷，而完善的辦法就是融合。融合是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，無(wú)論什么，在融合了幾種元素的情況之下基本都會(huì)比只有一種元素的情況之下好些。就比如音樂(lè)，獨(dú)奏固然能顯出一件樂(lè)器的價(jià)值，卻沒(méi)有幾種樂(lè)器一同演奏時(shí)的變化多樣的特點(diǎn)；獨(dú)唱雖然能體現(xiàn)一個(gè)人的唱功，但卻少一份合唱的大氣。
又比如一個(gè)小組，任何一支隊(duì)伍都需要各種人才。如果只有一種人才，即使在某一方面有巨大的優(yōu)勢(shì)，也會(huì)因?yàn)槠渌矫娴牟蛔愣D(zhuǎn)眼成為最大的劣勢(shì)。就如同軍隊(duì)一樣，知識(shí)單方面的強(qiáng)大是不足的，只要敵人攻破一點(diǎn)，就有可能將局面瞬間逆轉(zhuǎn)。所以融合才能在所有方面都不存在缺點(diǎn)，才能完美地完成所有情況�；蛟S有人會(huì)認(rèn)為單方面的強(qiáng)大可以彌補(bǔ)其他方面的不足。但這只不過(guò)是在一小部分的情況之下才能發(fā)生的。練武的人都知道一句話：進(jìn)攻是最好成績(jī)的防御。但如果沒(méi)有防御，如何進(jìn)攻，難道要拼著自己可能受傷死亡的風(fēng)險(xiǎn)去進(jìn)攻？這顯然是不明智的，只有進(jìn)攻和防守兼?zhèn)洳拍茉趹?zhàn)勝對(duì)手的同時(shí)，減少自身受到的傷害�；蛟S友人會(huì)反駁，如果自己強(qiáng)于對(duì)方，對(duì)方在自己的攻擊之下只有防守的份，又何必浪費(fèi)心力去防守呢。
但這不可能出現(xiàn)在所有人身上，所以這只可能是一種假設(shè)，而不時(shí)一條所有人都適用的原則。何況你如何得知你的對(duì)手是否是在示敵以弱，等待時(shí)機(jī)呢？所以只有將進(jìn)攻和防守融合在一起才能萬(wàn)無(wú)一失。融合不止是接近成功的辦法，更是這樣一種氣度。如果沒(méi)有這份氣度，便難成大事。就如同一個(gè)帝王如果不知道如何將自己的臣子融合在一個(gè)隊(duì)伍里，便會(huì)分幫結(jié)派，互相勾心斗……
如果一個(gè)帝王無(wú)法將前世明君的治國(guó)之法融合于自己的治國(guó)之道中邊無(wú)法超越前世帝王的成就，至多不過(guò)是和前世明君的成就差不多罷了。不懂融合之道帝王多是沒(méi)什么成就而被后人所遺忘的，而這些帝王也大多沒(méi)有那份取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短的氣度。融合或許不能讓你成功，但只要你懂得融合之道，你就會(huì)有一份他人所沒(méi)有的氣度，而這份氣度就會(huì)接近成功的機(jī)會(huì)，而聚百家之長(zhǎng)會(huì)將你再一次推向成功。只要自己足夠努力便能借此成功。憑借融合，你能完善自己的缺點(diǎn)，也將最接近成功。
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魚(yú)對(duì)水說(shuō)：“我在哭泣，可你，感覺(jué)得到嗎？”水對(duì)魚(yú)說(shuō)：“我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟慊钤谖倚睦��！?/p>
從魚(yú)和水的對(duì)話中，我們能體會(huì)到魚(yú)與水之間的和諧融合，只有兩者的彼此融合，才能更好地生活下去。現(xiàn)實(shí)生活中，融合是家庭、社會(huì)、乃至國(guó)家等健康發(fā)展的基礎(chǔ)。
家庭內(nèi)部的融合是健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。曾讀過(guò)一篇小故事，說(shuō)的是古時(shí)一對(duì)父子在發(fā)配進(jìn)疆穿過(guò)“果子溝”途中，大雪封擁道路，父子只有下車(chē)步行。兒子下了馬車(chē)即跪地向天禱告：“若父能平安得救，孩兒愿赤足渡過(guò)此溝。”單是孩子的孝心就震撼了我們的心。生為晚輩的我們，應(yīng)體諒父母的辛勞，在生活與感情上為家庭分擔(dān)。只有家合，才能萬(wàn)事興。
說(shuō)到社會(huì)，引發(fā)我想起最近屢屢曝光出的食品安全問(wèn)題。如地溝油、染色饅頭等等，這些頻發(fā)的社會(huì)丑惡現(xiàn)象發(fā)人深省。食品是人類(lèi)生存的基本要件，如果連食品安全都無(wú)法保證，人們的生活豈不充滿了風(fēng)險(xiǎn)與陷阱。因此，在諸如食品安全等方面的主管者若能恪盡職守，防患未然，做到與老百姓利益融合以及，生產(chǎn)商能擁有高潔的道德，才能真正根治危害人類(lèi)安全的社會(huì)毒瘤。在此，我聯(lián)想到周?chē)?guó)平的《社會(huì)法治生活需要怎樣的人文精神》一文，如今需要的正是道德的素養(yǎng)與彼此的利益之融合。
融合的理念同樣也貫穿于教育。從《讀者》雜志上了解到世界首富比爾。蓋茨的人生路徑。他的學(xué)習(xí)成績(jī)并不是最拔尖的，但促使他成功的秘訣又是什么呢？就是有充沛的課余時(shí)間與開(kāi)放的設(shè)施供他科研。因此，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)脫離古板，融合高效的學(xué)習(xí)能力才是根本。從一份真實(shí)測(cè)驗(yàn)中看到：中國(guó)學(xué)生在小學(xué)到中學(xué)的智力測(cè)驗(yàn)中普遍比美國(guó)學(xué)生高，而到大學(xué)卻相反。所以，教育也應(yīng)大力宣揚(yáng)創(chuàng)新。在前不久，湖南張家界舉行的翼裝飛行就是融合創(chuàng)新與探索的很好體現(xiàn)。綜上，融合也應(yīng)體現(xiàn)于素質(zhì)教育與主觀學(xué)習(xí)上。
孟子在儒家學(xué)說(shuō)中大力宣揚(yáng)“仁政”思想，就是倡導(dǎo)國(guó)家與人民間的友好融合。目前的熱點(diǎn)新聞是非洲等地域，如利比亞仍在發(fā)生的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致民不聊生，一片廢墟。又如柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中所反映的人民遭受苛捐雜稅的悲慘生活……以上例子充分說(shuō)明國(guó)家應(yīng)以人為本、用仁政治理社會(huì)，就像柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中所言。我們的社會(huì)應(yīng)多出現(xiàn)譬如柳宗元這樣能深入市井、了解人民真實(shí)生活并向上層反映的社會(huì)賢人，做到國(guó)家與人民的和諧融合，為國(guó)家的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
融合的思想體現(xiàn)于家庭、社會(huì)、國(guó)家等等生活的方方面面。融合雖大，但所融細(xì)節(jié)卻小。讓我們擁有一顆高尚的心靈，達(dá)成共識(shí)，做到如同魚(yú)水之間的默契融合！
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