精選國學作文匯總四篇
在日常學習、工作抑或是生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的國學作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
國學作文 篇1
對于經(jīng)典，我起初并不了解，后來在信息張老師的指導下，我才對經(jīng)典有了一些認識。我現(xiàn)在正在讀《論語》�！墩撜Z》是我踏入經(jīng)典世界的第一步，說實話，我對經(jīng)典并沒有多大的興趣，并不覺得讀經(jīng)典有多么的好。
不過，張老師每逢信息課就向我們推薦。我想：張老師這么積極，也許經(jīng)典真的對我們幫助。接著，在張老師的要求下，我們班很多人都買了《論語》。在經(jīng)典的世界探索起來。我記得以前張老師對我們說：“我女兒也讀經(jīng)典，如果我要害了你們，那我也已經(jīng)把我的孩子給害了�！蔽抑缽埨蠋煹呐畠河岬涞渥x經(jīng)典讀得很棒，要是我也能這么厲害就好了!我要努力了!俗話說：寧可信其有，不可信其無。
反正也沒什么壞處，多讀點書也好啊!我覺得經(jīng)典中蘊含著中國文化的精華�，F(xiàn)在很多外國人都在讀中國的經(jīng)典，我們這些實在的中國人怎么能不如外國人呢?所以說，我們就要更了解經(jīng)典，做些有意義的事情。我要讓自己更深地體會經(jīng)典。
國學作文 篇2
學校為了弘揚中華民族文化，提高學生的文學修養(yǎng)，在上一周舉辦了全校性的國學知識競賽。我和班上的同學一起組隊報名參加了這個競賽。
比賽的那天，我們既激動又忐忑。這是我們第一次參加學校級別的競賽，內(nèi)心難免不會激動，但是又想到這個比賽肯定會高手云集，我們很有可能會名落孫山，所以又有些忐忑不安。
比賽正式開始了，第一個環(huán)節(jié)是團隊介紹。輪到我們上場了，我們一行四人走上講臺，大聲說出了我們的組名和口號，然后面帶微笑，鞠躬下場。沒有一個人怯場或是忘詞，是個好的開端。接下來是知識問答環(huán)節(jié)，主持人提出的問題有我們很熟悉的，也有全然不知的，有能很快做出反應的，也有猶豫不敢決斷答案的`。在這一輪是競爭之后，我們組的比分排在了中間。到了最后一個環(huán)節(jié)，是現(xiàn)場評委出題大家辯論。競爭更加激烈了，大家已經(jīng)進入白熾化階段，紛紛跳起來和意見相斥的同學辯論。
比賽結(jié)束了，雖然我們組沒有拿到名次，但是我們學到了不少知識。希望以后還有機會參加這樣的活動!
國學作文 篇3
我最喜歡的國學經(jīng)典是由我國著名文學家孔子著作的《論語》，因為它給我們許多知識，全國的各試點單位也積累了不少經(jīng)驗，取得了可喜的成績，這套讀本就是試點工作的成果之一。它追求的是“經(jīng)典、精神、現(xiàn)代、成都”的結(jié)合，重點立足成都，面向孩子，使之成為今天重建成都人文精神、塑造現(xiàn)代成都一代新人的現(xiàn)代力量。
《論語》中有一句話是這樣說的“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎?”意思就是說：對待別人就像要對待自己一樣愉悅，不要動不動就對別人或家人發(fā)火，有朋友來做客要歡快，不要說：“你憑什么來我家里�！边�要弟弟敬愛哥哥。從“格”來說吧！《論語》中：道之以德，齊之以禮，有恥且格。意思就是：“做人一定要道德，有禮貌，還要符合規(guī)范……”
讀了這本書是我受益匪淺，也讓我明白了欲速則不達；見小利，則大事不成。生活和學習各方面都養(yǎng)成良好的習慣，再加上適當?shù)姆椒�；那離成功也不遠了；大凡成功的人，成功的背后總是沁透了辛勤的汗水。好習慣是成功的開始；要學會：“樂學、會學、善學、積極上進。”和朋友間要學會“團結(jié)友善、互助奮進、誠信好友。”才能和身邊的人融洽地生活。
國學作文 篇4
何謂國學？何謂大師？何謂境界？一國之學乃國學，大家之師乃大師，無境之界方乃最高的境界也。一個人文化精神境界的深度決定的人生的最終高度，也只有這種追求境界的人才能扎根國學，看似無形卻有形地影響著世界，成為大家之師。
曾看過這么一個故事：一個和尚在得道前劈柴、挑水、念經(jīng)，得道后還是劈柴、挑水、念經(jīng)。于是就有人不解，問和尚：“你這有什么區(qū)別嗎，何為得道呢？”和尚說；“得道前我劈材時想著挑水，挑水時又想著念經(jīng)，一樣也做不好；現(xiàn)在我劈柴時就只想把柴劈好，挑水時就只想把水挑好，念經(jīng)時就一心一意念經(jīng)，所以不同的是心情。”正是多了這一份心情，和尚得道了。真正的大師追求的是境界，是內(nèi)心的一種素養(yǎng)，由里及表。虛偽的大師追求的是形式，是外在的一種華麗，有表卻無里。
百家講壇上那一位位自稱國學大師的人物在講壇上講得口沫橫飛，生怕國人不知其平生所學，狠不得把中國五千年光輝歲月重頭再講。其實他們算不上真正的國學大師，他們只是對中國歷史研究透徹一些罷了，沒有崇高的精神境界，是沒有資格自稱大師的！
王國維在《人間詞話》中論人生三境界：古今成大事業(yè)，大學問者，必經(jīng)過三種之境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。這是一個非經(jīng)不可的過程，但此三境界并不代表最終的境界，因為境界沒有最終，只有在追求中不斷完善。
大道至簡，寧靜致遠，生活中的身邊小事簡單平凡，但內(nèi)心可以在寧靜之中悟出人生真諦，豐富自己的吶內(nèi)心世界。炯炯目光，透過千年塵封，看到事物最真實的本質(zhì)。平庸的人看山是山，看水是水；虛偽的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山還是山，看水還是水。唯一的區(qū)別是：心情不同，境界不同。這是一種內(nèi)在的修行，只能意會而不能言傳。伯牙絕弦謝知音正是因為鐘子期無需言卻能洞穿伯牙的內(nèi)心，達到一種共同的境界，達成共鳴，高山流水宛如天成。
文人的精神境界是高深莫測，至高無上的，活在自己的精神境界卻凈化著世界的污濁。梭羅在瓦爾登湖邊搭起一座木屋，過起自耕自食的生活�！拔疑诤翁�，我為何而活”是他所思考的問題，他的思想就像湖水般純潔透明，像山林般茂密深邃。這才是大師所應追求的境界，沒有工業(yè)社會帶來的污染，有的是大自然給人的澄清空氣。
境界無止境，立足國學之根本，永遠追求才是大師之風范。
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