電影孔子觀后感（通用21篇）
細細品味一部作品以后，從中我們可以吸收新的思想，這時候十分有必須要寫一篇觀后感了！但是觀后感有什么要求呢？下面是小編整理的電影孔子觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
電影孔子觀后感 篇1
第一處是孔子厄于陳蔡，影片設計了一個師徒眾人分一碗馬肉湯的情節(jié)，這一情節(jié)屬于電影的常用橋段，感人度并不高。但當我看到師徒眾人在寒風中高歌起舞時，我突然想到了那句“君子固窮，小人窮斯濫矣”，又想到了孔子對顏回的那句評價“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。聯(lián)想及此，我才恍然，原來這馬肉湯和師徒狂舞的情節(jié)正是從這句話中來的。
第二處是子路結(jié)纓而死，影片在背景旁白那里出了個小紕漏，不太符合《史記》的記載。電影里說的是，子路是為了保護衛(wèi)出公出奔才死的，其實在子路趕到之前衛(wèi)出公早就已經(jīng)流-亡到魯國了，子路是去討一個說法的。但我并沒有在意這一點小紕漏，因為電影中的這一幕勾起了我對子路之死的愴痛之情�？鬃釉�(jīng)說過：“有殺身以成仁，無求生以害仁�！本铀懒x，這一句評語足以告慰子路的亡魂，使我們看到儒家士人的剛烈一面。
第三處是顏回英年早逝，古籍中沒有說清楚顏回的死因，只是說他英年早逝。于是，電影就利用了這樣的史實空白，為顏回找到了一個死因，就是為搶救圣人竹書而凍死于冰河之中。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，我以為，此時應當出現(xiàn)那句著名的“天喪予!天喪予!”了，但并沒有，孔子始終一語不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。這一場景使我想起了《詩經(jīng)·黍離》中的那句“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。(毛詩說《黍離》是閔宗周之衰，三家詩卻說是悼亡詩。)孔子愛顏回甚至比愛他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。而在影片中，顏回愛孔子的大道多過愛自己的生命，現(xiàn)代人可能不能理解，一個人為什么要為幾捆竹簡死去活來。文獻專業(yè)出身的人卻能夠深切地感受到文化的傳承是多么不易，有時就是靠那幾捆竹簡來存亡繼絕。顏回一死，孔子便覺得是天將喪我。但孔子還說過一句名言：“朝聞道，夕死可矣。”這句話其實就和他傳道于天下的精神多少有點違背。真的是“朝聞道夕死可矣”嗎?其實，在孔子看來，應該是“生無所息”，君子傳道，死而不已。
第四處是子見南子，這是本片中最大的噱頭，也是最受人爭議之。
這也是電影的另一個主題，就是孔子“無為”的`由來。電影中年輕的孔子有一身鴻圖抱負，不認同老子的“無為而治”，而希望能夠憑借一己之力改變時局。但迎接他的卻是其后的風餐露宿，顛沛流離，幾近喪家之犬，理想主義要被挖空殆盡。在電影結(jié)尾，孔子的背影一襲白衣，與老子相若無幾，他最終領會到“不參政事”以及“無為而治”，“改變不了世界，只能改變自己的內(nèi)心�！彪娪翱此泼枘×艘粋�理想主義失敗者的落魄與無奈，實際上是敘述了另外的一番“豁然開朗”：以“傳道授業(yè)解惑”來終其一生，用“無為”來“有為”，結(jié)尾孔子死后鮑德熹的鏡頭探到窗外，一片淡定從容的畫卷，正與此心態(tài)相得益彰。
電影講到尾巴的時候已經(jīng)立意鮮明，《孔子》從入世到出世，最后希望逃避政治與爭端�！澳嗌吓既涣糁缸Γ欙w哪復計東西”，戲中的孔子領悟到生命中彌足珍貴東西相當多：師生之情，知音之情，家園之情……而那些黨同伐異的斗爭并無意義。這也是這部電影為什么顯得相當“中庸”的原因，因為他要表達的本身就是“無為”的價值觀。因為缺失激烈的矛盾與可看性強的戲劇性斗爭，所以電影節(jié)奏顯得相當緩慢。不過原本希望“逃避政治”的《孔子》，卻因循墜入戲外的“輿論口角”之中，這豈非另外一種黑色幽默?
《孔子》表面上竭力依葫蘆畫瓢照足歷史，事實上不過是借古喻今，依舊是近來影視劇題材不變的主題：對于信仰缺失，喪失“堅持”品質(zhì)的主流社會，《孔子》依舊是在宣道。所以電影中的孔子即便顛沛流離無處遁藏，也依然堅持“歲寒而知松柏�！比酥荒茉跉v練中變得頑強，在風霜后看出本質(zhì)。只可惜這部電影描摹出了孔子的“本質(zhì)”，但卻對那些“風霜”和“歷練”沒有深入敘述，以至于電影主題先行而細節(jié)稀缺。
電影孔子觀后感 篇2
春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。
我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個多小時，和場內(nèi)的觀眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領著一個時代。
電影中孔子出身于當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實之前。隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國——魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。
孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，圓形的會場，不知道當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現(xiàn)在英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個話啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關于孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對話，此情節(jié)并無不妥，反而可以從他們的對話中表現(xiàn)了儒道兩家思想的同異。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡的`那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。
給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書簡，放棄了自己的生命，這點讓我很感動，在顏回的眼中，孔子的書簡比自己的命都重要，仔細想想，正因為后來有著無數(shù)個顏回，我們現(xiàn)在才可以領悟到孔子的精神。當我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個時辰了，已經(jīng)緩不過來了�？墒欠蜃右琅f抱著，那個場面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實是一個有勇無謀的人，但是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說過的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒有如償所愿，但已得為仁。
我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質(zhì)，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。
電影孔子觀后感 篇3
《孔子》，從視聽出發(fā)，達到了心靈的感動與震撼，渲染了當時那種氣派氛圍。當然，我也必須承認，影片中也有一些不足之處。雖然盡可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了別人的，但是不免給人牽強之感;故事是講到了，但是不精彩，情節(jié)片段之間缺乏很好的銜接;節(jié)奏緩慢，人物講話平淡呆板，沒有靈氣。也許是自己太不習慣文言文的緣故，加之中間有篡改歷史的情節(jié)，覺得有些別扭。
因為這是電影，只有短短的兩個小時時間，要將孔子的一生表現(xiàn)出來，實屬不易。所以總體上而言，它還是成功的。
首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風表現(xiàn)得淋漓精致，真是值得今天的人們好好學習啊!古今對照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學生自當十分尊敬老師，也會刻苦學藝。師生情誼真切深厚�？鬃勇淦橇魍觯瑢W生依然緊緊追隨，伴其左右;子路至死不忘師之教誨，扶正官帽;顏回不畏艱險地保護書籍，為之獻身。我哭了，且不說修改了歷史，不說兩人的行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。
其次是孔子回鄉(xiāng)后的那深情一拜，魯國啊，父母之邦，養(yǎng)我之土，我終于回來了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有悲劇色彩?我不明白為什么就不能用孔子推行的禮樂來治理天下呢?我也同樣追慕那“路不拾遺，夜不閉戶”的淳樸民風�！澳惺乇痉郑袣w宿，老有所依，子有所養(yǎng)�！钡拇笸澜��！袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼�！敝v得多好啊!
顏回說，孔子錯在將全部理想都寄托在魯君身上。我不敢茍同。我覺得自己也錯了，如孔子般太理想主義了，沒有能夠勇敢地面對現(xiàn)實，而是將希望建立在一個美好的偉大的理想之中�？墒菬o論怎樣依舊不能放棄對美好社會的向往與追求，依然希望能夠通過完善個人道德，而不是通過嚴格的法律來治理國家�？鬃诱J為拿法來治國，是人們出于無奈才做的，人們不犯法是因為害怕法律，并不是出于真正的自我約束。
然而有一天，我無意在書上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調(diào)節(jié)倫理關系，要訴諸人們的道德自覺，但并非人人都能達到高度的道德自覺，即使一個有高度道德自覺的`人，也未必都能自動的表現(xiàn)出道德自覺。在“子見南子”一節(jié)中，面對巨大的誘惑，孔子的眼神和身體也有顫動，他是圣人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅守自己的信念。何況做君子是何其不易，像孔子那樣，會遭小人的算計與嫉妒，也會被世人誤解。無怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有誰又能體會夫子在痛苦中領悟的境界呢?”便稱其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來協(xié)調(diào)社會關系并不能很好地解決問題。過于抬高道德，將發(fā)現(xiàn)無力控制社會秩序的尷尬局面。這樣的行政觀念和倫理價值意識等都與當時和現(xiàn)代社會不相適應。
其實，無論是古代還是今天，有多少人是像魯君那樣“裝點瘋，賣點傻”，充當一個見風使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那樣一生堅守自己的理想呢?“不能改變世界，就改變自己的內(nèi)心吧。”有空看看《孔子》，讀讀《論語》吧，充實自己，內(nèi)心的強大可以化解生命中很多很多的遺憾。
電影孔子觀后感 篇4
周六下午同妻女一起去觀看了電影《孔子》，故事情節(jié)基本符合史實且連貫流暢，畫面富有美感，拖沓鏡頭和廢話頗少，無論從史學美學角度還是教育意義來說，都是一部上乘之作。我將點滴感想記述如下。
之一，體會并非領悟之境界。當孔子主張隳三都失敗遭魯國君臣冷落而顛沛流離周游列國時，我們可以體會到其與弟子們的艱難處境，但要領悟孔子渴望實現(xiàn)理想、傳授仁義道法之境界就難了。人與人之間難的就是領悟�。�
之二，心正者必相正。每遇伸張正義、扶弱濟貧、維護國威乃至痛失弟子時，孔子的眼神必定是沉穩(wěn)而睿智的，如果漂移而油滑，小人之相暴露無遺。無言相，而非像。
之三，好色之徒絕非好德之人。當孔子受到衛(wèi)國王后美色引誘時，可以看出其介于痛苦與逃避之間的表情，而且他預感到衛(wèi)國將天下大亂。這是莫大的考驗。如今一些男人看到稍有姿色的女人就挪不動腳了，眼睛發(fā)綠，更有甚者動手動腳或口出穢言占小便宜，卻滿嘴仁義道德而不臉紅，好色者怎會好德呢？實乃道貌岸然，惡俗之極。
之四，真愛必自然流露而非造作或刻意在小處表白。當孔子被驅(qū)逐出魯國時，與相濡以沫的妻子及疼愛的子女離別時的內(nèi)心掙扎，當他失去最鐘愛的弟子顏回時的痛苦憐惜，當他與相依為命的弟子們分享一碗羊肉湯時的愧疚……孔子的言語和表情都非常自然地流露，而非矯揉。
之五，堅持為善者必識大體�？鬃颖M管遭誤解冷落而被迫周游列國，歷經(jīng)磨難，但最后魯國迎請他回國時，他還是非常樂意地帶弟子們回國傳授正道，僅提出不要以政擾他，他只想教書育人，做自己想做的事。這種識大體是由內(nèi)而外散發(fā)的.，是由他堅持為善的積淀造就的�，F(xiàn)在有些人受點小委屈、吃點小苦就怨天尤人甚至惡言相向，更有“扔紗帽”的荒唐之舉。實乃狹隘。
之六，樂觀可以戰(zhàn)勝暫時的困難。孔子奔波在春秋列國，生活堪為艱辛。特別是當他們到達陳蔡交界處時，已無丁點糧食，弟子饑餓難忍，孔子撫琴鼓氣，展現(xiàn)了一個樂觀堅毅的孔子，渴望用內(nèi)心戰(zhàn)勝一切的孔子。
唯一不足的是影片沒有一處交待孔子有什么不足，此與今世塑造高大全典型的套路頗為相似。
電影孔子觀后感 篇5
今天，搶先在首影前觀看了《孔子》，不能說悶，也沒有十分激動，總體上還有點失望，所以要寫觀后感，真的讓我久久不能下筆。
作為一部人物傳記片，電影《孔子》選擇了最為嚴肅的處理方式，并沒有像一般的電影那樣，用名人拍出一幕激情四射的通俗劇，它幾乎沒有娛樂片的特質(zhì)，可以稱得上是“嚴肅的商業(yè)片”，大段的半文對白，繁瑣禮法的悉數(shù)呈現(xiàn)，春秋五霸的權(quán)勢關系，都需要觀眾做好“備課”的準備。我雖然在此前已惡補了一下，但還是有不少話語聽不明白；而且很多劇情很快地一下帶過，對歷史沒有相當了解的人，是會完全看慒的。感覺導演在這方面的處理，是比較文藝化了，考驗觀眾的智慧啊！
故事從孔夫子五十多歲，得以實現(xiàn)夢想，踏上仕途開始，感覺開場有點突然，接下來就是孔子運用計謀，抗衡齊國、三桓，然后平步清云，連升幾級，做到代相國之職，劇情很緊湊。精彩的辯論，讓人精神一振，不過不失的特效，這也帶來了一點視覺刺激。不過，總覺得有那么點不明所以，在半知半解中努力往下看，頭上冒出的問號越來越多：作為三桓之首的季孫氏，為何讓孔丘當代相國？孔丘推行墮三都的時候，季孫氏又讓旁邊的人推動此舉，任由孔丘拆他的城墻？而這此似乎都是他的計謀，但看不出他為什么要這樣做，這樣做了對他有什么好處，電影對此沒有交待清楚。接下來與公山狃一戰(zhàn)，這也挺振奮人心的，不過其中的萬剪齊發(fā)，而孔子“無懈可擊”，然后又出現(xiàn)“諸葛連弩”，真的有點說不過去。中段的'“子見南子”也讓人印象深刻，美色與權(quán)勢擺于前，孔夫子還是選擇了仁義道德，不得不佩服他的理智，圣人也！而不過那一幕想要表現(xiàn)南子的美艷，我卻感覺不出有任何的吸引，同是周迅，比起畫皮里的小唯真是差遠了。
再到后面，讓我有印象就是的就是顏回落水，來回多次在冰水里搶救竹簡一幕，雖然他的行為很偉大，我也有那么一點感動，但轉(zhuǎn)念再一想，這樣是不是有點迂腐呢？不管怎樣，他是為這些孔子最愛的書簡獻身了，導演讓他死得很唯美。
最后，孔子與弟子們得以回魯國，一眾人喜極而泣，及孔夫子在城門前跪拜，老淚縱橫，那時候我也哭了，不過不是為故事本身而哭，而是被演員的入戲所帶動。
總的來說，“就這樣吧”！
電影孔子觀后感 篇6
《孔子》這部電影是由周潤發(fā)等大陸一線影星出演的，并且表演的都比較到位。周潤發(fā)飾演的孔子，基本上把孔子圣人的一面表現(xiàn)了出來，任泉飾演的顏回，鏡頭不多，但是把顏回的那種謙卑、禮讓的樣子表演的也還算到位，當孔子在衛(wèi)國要見南子的時候，子路的一句“那個女人，您一定不能見！”，把子路的豪爽性格也展現(xiàn)出來。電影的大致內(nèi)容是這樣的：公元前六世紀，孔子（周潤發(fā)飾）受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以實行自己的以禮治國的執(zhí)政理念。但是，三桓權(quán)傾朝野，讓孔子感受到了重重阻力。他因阻止季桓子的家奴免受陪葬，而與之結(jié)怨。其后，他隨魯定公赴齊國會盟，與齊景公和大夫黎鉏斗智斗勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。他提出隳三都的政策，引發(fā)佞臣謀反，在平叛之后，季桓子假傳圣旨，罷黜了孔子。
從此，孔子率顏回、子路等弟子開始游歷各國。在衛(wèi)國，孔子得到衛(wèi)靈公的尊重。他見到了衛(wèi)靈公的夫人南子，并在交談中展現(xiàn)了正氣凜然的君子風范。結(jié)尾孔子死后鮑德熹的鏡頭探到窗外，一片淡定從容的畫卷，電影就在優(yōu)美而有意境的畫卷中結(jié)束。
電影中的孔子雖然一直尋覓“知音”，但結(jié)局卻知音寥寥。在這里，《孔子》的故事不是一部圣人傳記，更像是一部關于自我認同的故事�！翱鬃颖婇T徒與孔子的關系”和“子見南子”是《孔子》的兩大部分，無論是眾門生還是南子，都是在彼時為數(shù)不多的孔子“知音”。而慘烈的不止是知音者寥寥，而是知音們的'結(jié)局死的死，傷的傷，無一不以悵然落幕。所以本片著重于講述“孔子見南子”與“顏回救書簡”，孔子明知南子賞識他，亦無法留在衛(wèi)國；明知顏回落水性命堪輿，亦無法營救——通篇其實是在制造一種關于人物的“無力感”：既無法改變時局，亦無法改變身邊人的命運。
我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質(zhì)，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。
電影孔子觀后感 篇7
《孔子》這部電影已經(jīng)上映幾天，今天才抽出時間去看，在去看這電影之前，我重新找回看關于《孔子》的歷史。周潤發(fā)飾演的孔子沒有傳說中的那么高大、偉岸、不食人間煙火，而是和普通人一樣，體會著各種苦痛，充滿悲情。讓自己很失望的是，我已經(jīng)對孔子的一些事跡沒有很大印象了。看完這部電影后，更想自己重新去研究這位偉大的思想家，教育家。導演胡玫通過這部電影，讓我們對這位我國古代偉大的政治家、思想家和教育家，同時在軍事上亦有建樹，儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文學名人之一。與孟子并稱“孔孟”，孔子是“內(nèi)圣”，孟子是“外王”
孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學方法；總結(jié)、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典范。弟子：子貢、子路曾皙冉有公西華曾參、子夏、子張……
在電影當中扮演孔子弟子：顏回--任泉飾演
顏回為了救回夫子的著作，不顧自己的安危墜入冰湖，最后離開人世。當孔子抱著顏回冰冷的身體，想用所有的辦法想救顏回時，那一幕是非常的感人，我差點哭了。里面顏回說的.一句話，使我記憶猶新：“如果人不能改變世界，那應該改變自己的內(nèi)心。”
是的，有些世間的事物，環(huán)境的導致，都是我們無法控制，無法改變的，只有自己才能改變自己。
劇情里面有好多臺詞都是大家熟悉的--孔子名言。
“己所不欲，勿施于人”。
“危邦不入，亂邦不居”、“茍利國家不求富貴”、“士不可以不弘毅，任重而道遠”等等。
對這些名言生動的注解
看完這部電影，有種想去學習研究歷史的想法。覺得自己之前全心全意投入工作當中了，卻很失誤怎么會對這些歷史都不夠了解呢。要好好的學習。
子曰：“學而不思則惘，思而不學則殆�！鼻谇髮W問而不用心思考，還是不能明白究竟，僅是空想而不肯勤學，變成疑不能解，危不能安，是靠不住的。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
電影孔子觀后感 篇8
秋時期，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)，社會不太平，孔子顛沛流離卻不得志的一生穿插在這樣的亂世之中。
安靜地看完《孔子》，瀏覽孔子的一生。如導演胡玫所說：“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片�！遍L達125分鐘的《孔子》其實就是一個個孔子故事的組合，由開始的孔子在魯定公支持下對魯國進行改革，到孔子改革失敗離開魯國，到孔子及其弟子14年周游列國不斷碰壁，再到孔子耄耄之年被迎回魯國，他一生就在這一個個熟悉又陌生的'故事當中走完�？墒�，回顧這個電影，我捕捉到的不僅有故事，更多的是孔子圣人的形象——動蕩破碎的山河，一個挺拔的身影帶領著一群文弱的書生，步履蹣跚地向彼岸走去。
周王室衰微，諸侯為了稱霸相互征戰(zhàn)，狼煙四起。出身魯國沒落貴族家庭的孔子，對國家和黎元深感憂慮，提出“仁”“禮”的思想主張，希望以他的思想和智慧來解百姓于水火之中。可是就像春秋戰(zhàn)國其他的圣賢那樣，諸侯需要的是霸道的思想、強硬的權(quán)勢和堅銳的軍隊，孔子的思想主張不被采納，在諸侯國輾轉(zhuǎn)如喪家犬。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，雖曾受諸侯禮遇，并在諸侯國推行主張有所成效，但政治理想最終敵不過霸道。
14年里孔子和弟子一起奔走列國，曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，曾卷入政治陰謀而身處旋渦，于晚年返回魯國，不懈教育弟子眾人及整理文獻。最后，孔子在失意中逝世，理想空付東流，還是達不到彼岸。然而，孔子逝世之后，其言行及思想終為后世所認同并推崇，成為中華民族精神的重要根源，孔子被尊謚“大成至圣先師”。
電影《孔子》讓我印象深刻的情節(jié)有很多，其中孔子為救要陪葬的小男孩在朝會上與人激烈爭論，隨魯定公赴齊國會盟的斗智斗勇，“子見南子”“好德如好色”一話，都反映出孔子堅守內(nèi)心世界，堅持政治理想，無畏困難險阻，無畏美色權(quán)貴。
一千個人心中有一千個哈姆雷特，一千個人心中有一千個孔子，要想懂孔子還是要讀《春秋》，靠電影簡單的鏡頭和淺顯的對話是不足夠的。白云蒼狗，滄海桑田，孔子圣人的形象無法抹殺。
電影孔子觀后感 篇9
曾經(jīng)的孔圣人被電影拉下神壇，影片很勵志，他告訴我們圣人也是人，也會顛沛流離，也會挨餓受凍，也有七情六欲。但影片中的孔子還缺少面對生與死的考驗，這一課在影片中讓顏回給完成了，可沒有經(jīng)歷過死亡，就悟不透活著的快樂，這應該是圣人的必經(jīng)之路。謙謙君子后為仁，仁之不厭不倦后為圣。圣是孔夫子學問中的道德境界，仁是孔夫子學問中的道德準則，仁與不仁其基礎就在于好學不好學。學而不思則罔，思而不學則殆，這尤其體現(xiàn)出孔子學以致用重在行動，也就是說在生活中感受仁的存在。要這樣看我們應該感謝賜給孔子苦難的所有人，正是這十幾年的漂泊生活才讓孔子的理論更加成熟。
但在這里我不尋找電影的不足，因為任何一部作品都存在遺憾，同時也可能是我境界的不到位導致的理解缺失，所以我要用積極的心態(tài)去面對問題。君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！蔽也恢约核悴凰憔拥颐靼鬃约航^不是小人。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。我欣賞他們在困難面前表現(xiàn)出對生活的態(tài)度，在面對苦難時的團結(jié)。只有真正的賢者才能不被物資生活所累，才能保持心境的恬淡與祥和。我欣賞他們在極端的情況下也沒有忘記對理想的追求，這正體現(xiàn)出：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
最后談談情感�？鬃訍奂胰�，愛弟子，他正是以個人的道德風范形成的非權(quán)力影響力來影響大家，其結(jié)果就是后面都是心悅誠服的追隨者。影片中提到的南子，是位美麗多情又很有才干的女子，是一位敢愛敢恨的巾幗英雄，他們的交流讓彼此產(chǎn)生了共鳴，找到了知音。對于她孔子不能說不動心、不動情，但為著心中的'理想，不得不放下很多東西。吾未見好德如好色者也，是孔子在情感交織時警示自己的話，也是找到知音的一種感慨，同時也是對南子的一種肯定。南子也有同感，在南子被毒箭射中之后，腦海中想到的不是江山社稷而是孔子這位初識的知音，有種醍醐灌頂豁然開朗的感覺，南子死的很幸福，她的人生沒有遺憾。因為朝聞道，夕死可矣。
電影孔子觀后感 篇10
孔子，是我古代著名的教育家，思想家，是萬世師表，他的書直到今天都一直“暢銷”。隨著孔子的名氣越來越大，他的'一生就被拍成了(孔子)這部電影。
2月5日，我和媽媽、愛媽媽還有小雅一起到電影院看《孔子》。我懷著激動的心，坐到了位子上。電影開始了，一個個奴隸被孔子救了出來。后來，孔子被撤了官，和徒弟們踏上了流浪的路程。大家在過程中發(fā)生了許多感人的事情。
我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，學習孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質(zhì)，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。
電影孔子觀后感 篇11
對于電視電影我向來比較遲鈍，通常是某片都進入“后爛大街”階段時，才突然想起找來看看，《阿凡達》更是到現(xiàn)在都沒看成，郁悶～《孔子》也是如此。不廢話了，下面說說觀后感。
由于身為孔子后裔的孔慶東的評價是70分，我對這片有了些期待，當然也有人罵得一文不值，這也不足為奇。
看完之后，我個人對此的整體感受，是不出乎意料的平庸。
全片就外觀而言，服裝、道具、禮儀，大體上沒出什么問題，都還行，至少沒有“明冠周戴”。發(fā)哥的神態(tài)也還比較到位，沒有看到一位黑色的社會老大型的孔子，他的厚唇倒是顯得很溫文爾雅，有些神似歷史書中的孔子畫像。其他演員的表演也中規(guī)中矩，這些演員大多為大陸科班出身，演技雖不出色，也不會像港臺演員那么突兀，以致與影片整體氛圍不合。
就內(nèi)容而言，著重講述了孔子出仕魯國和周游列國兩階段，突出表現(xiàn)了孔子的政治能力和樂天達觀的人生態(tài)度。射箭細節(jié)和夾谷會盟也從一定程度上改變了人們認為孔子弱不禁風只會耍嘴皮子的看法。
從這些方面來看，《孔子》至少沒爛到一無是處。
但要說不足，卻也一大籮筐。
首先，全片的前后背景交代不足，孔子為什么要“隳三都”？基于什么歷史背景下才提出恢復周禮，崇尚三代之治？在當時，“仁義”儒家學說處于一個尷尬不合時宜不受重視的地位，具體狀況如何？這些在片中都沒說清楚。
其次是情節(jié)拼湊。編造出來的“禁人殉”、前面增添后面刪減中間編造的“夾谷會盟”、莫名其妙的“南子出場”、突如其來的“隳三都”、曖昧無比的“子見南子”、又是編造的“顏回救書”……把這些零零散散的歷史片段拼湊起來，構(gòu)成全片的主要內(nèi)容。這些情節(jié)跳躍性太大，對于我這樣一個比較熟悉孔子生平自詡孔門弟子的人看起來都有些不明白，就更別說大部分對孔子生平不太了解的觀眾了，簡直是莫名其妙。
全片缺乏主線，沒有一以貫之的脈絡和思想�？鬃拥摹叭省痹诤翁�？偉大在何處？憑什么一個政壇不得意如喪家之犬的民辦教育家被譽為“至圣先師”？其實對于孔子的地位和作用，歷史上有一句話評價特別好：
“天不生仲尼，萬古如長夜”
但我看完后完全沒體會到這句話所表露出的崇敬、贊美之意，以及對孔子不受重用的遺憾。
片尾給孔子的定義是教育家和學者，但這兩點在片中也沒突出講述。孔子在周游列國后回到魯國后才開始大量招收弟子，系統(tǒng)地講學授道，并開始作《春秋》。但這一段只用了短短1分鐘來描寫。所謂學者更是搞笑，孔子的思想性主要是體現(xiàn)在《春秋》之中，而非《論語》。就憑片中《論語》的只言片語他就成學者了？在片中這些話雖到處都是，但放在有些場合卻非常不合適，也不符合真實歷史。
例如“吾未見好德如好色者也”。這本來是衛(wèi)靈公和南子出行，廣大群眾非常興奮紛紛圍觀，孔子見到這種盛況時的感慨。但片中孔子卻是在跟南子在密室中近距離曖昧交談時，冒出了這樣一句話，好像是用來搪塞自己的窘態(tài)和抵抗南子的誘惑。這與真實場景差了十萬八千里，實在讓人無語。
再說人物塑造，主角也就罷了，周潤發(fā)畢竟也是多年影帝，還湊合。但配角塑造不太成功，少有出彩之人。
其實歷史上孔子非常有能力，并具有個人魅力。他所帶的幾十個弟子都可稱為“世之英才”。根據(jù)史書評價，泱泱楚國中沒有比子貢更出色的外交大使，沒有比顏回更賢能的宰相，沒有比子路更勇猛的將軍，沒有比宰予更能干的官員……孔子帶著這一幫出色優(yōu)秀的弟子，就是自己打天下稱王稱霸都毫不出奇。由此可見歷史上孔子及其弟子的優(yōu)秀程度，然而這些都很少在片中體現(xiàn)。
例如子貢，比孔子小31歲，出身世家長袖善賈，風度翩翩能言善辯，曾任兩國國相，出使多國，曾以三寸不爛之舌說退數(shù)萬大軍。結(jié)果片中，就這么一個猥瑣的路人甲...... 例如顏回，被譽為孔門弟子最賢，安貧樂道，即使天天吃野菜喝白水也不改其志；勤奮好學，才29歲就白頭，31歲病死，結(jié)果變成一味崇拜老師迂腐的.小白臉......
又如子路，雖勇猛能萬人敵，但對只比他大九歲的孔子一直非常尊敬，溫文爾雅，片中卻淪為有些莽撞的車夫。
最讓人無語的就是大肆渲染和突出南子的戲份，你說突出就突出，編造就編造吧，可偏偏最經(jīng)典最真實的臺詞又不說，就是那句孔子見到南子后的感受“予所不者，天厭之！天厭之！（大意是我要是真跟南子做了你想象中的那種不齒之事的話，老天爺會厭棄懲罰我的！）”
據(jù)說，現(xiàn)在要拍的電視劇《孔子》除了YY孔子和南子的“二子之戀”，還要給他編排倆情敵出來！這都什么事�。课揖图{悶了，你說這些電影電視導演編劇，是不是離了男女關系就不會說話不會講故事了啊？他們腦子里除了男女故事，還能不能有點別的啊？
總的說來，《孔子》的服裝、道具、個別人物的塑造達到可以接受的程度，但情節(jié)講述、思想深刻程度和全體人物的表現(xiàn)力度，則是意料中的淺薄、空洞和貧乏。
是啊，當導演和編劇都懷著近乎惡搞胡亂編造男女關系的態(tài)度時，又怎么能真正地領悟到孔子思想的博大精深，拍出具有思想性和故事性的敬意之作呢？
《孔子》，不過是一部與當前膚淺浮躁的社會心理認知水平相一致的平庸作品罷了。
電影孔子觀后感 篇12
2月23日，電影《孔子》上映的第二天，我去電影院看了電影。現(xiàn)在我在寫觀看它的感覺。這純粹是我個人的意見。我不知道該對誰說：
首先，圖像和場景表征：
關于周潤發(fā)和孔子在我心中的形象：我一直承認周潤發(fā)的演技相對較好。這部電影中塑造的孔子總是微笑著，帶著一種極端但不驕傲的感覺，溫暖而又慷慨。在歷史上，周迅為南子表演得很好，南子有一張模糊的臉，但充滿了魔鬼和魔鬼。
我對古宅、祭祀儀式等知之甚少，所以我看不到出路。我想到兩件事：齊魯偉和其他國家的首都城市和村莊在一部電影中明顯不同，這反映了經(jīng)濟實力和民俗的差異，比那種看不到發(fā)生在那個城市的現(xiàn)代戲劇要好得多。孔子沒有在中華人民共和國周游世界。春秋時期最北部的小國燕似乎也在北京。也就是說，他應該在黃河附近或以南周游世界。為什么雪花在下半年飄動，就像東北的冬天？
衣服：孔子及其弟子和君主的衣服都很正常。他們乍一看是麻的。南子的衣服是我的。在新疆，我從未見過一位頭上掛著一大堆藍色珊瑚珠的古代女士像個小美人。更有甚者，她從一排藍色珠簾中走了出來。
第二，電影與歷史和作品相吻合：
因為這個階段是在讀《論語》，我還是有一些感覺的。
在首段增加印章之前，孔子和魯國君主說幾乎所有的這些文字都是《論語》或相關的原文，但是改變了環(huán)境，比如應該對魯國君主說什么，應該對魯國君主說什么。這是一個基于尊重歷史事實的藝術(shù)過程，這是可以接受的。
起初，子思弓很難摧毀我。我根本不記得這個人。原來是祁小凱，伍肆不相信。這，古代人有這個名字編號。所以有點亂。事實上，著名學者都知道齊思公=齊道開�？礃泛偷娜瞬徽J識齊思紅或祁小凱。所以編劇應該照顧像我們這樣剛剛開始學習的人，就叫他七巧開？
傳說這部電影是第一次看《南子》。這是歷史上的一個謎。不管怎樣，這肯定有點含糊不清。要么孔子的學生魯茲對此不滿意，要么孔子諾諾對此感到厭惡。這個地方南子說每個人都能看到你的痛苦，但是沒有人能理解你的痛苦。），其實有畫蛇添足的嫌疑，在討論了《詩經(jīng)》和《仁者愛人》之后，好德行如好色、南子沉默、再崇拜、退下，多好。痛苦的境界要么很容易提升到錯誤的境界空，要么編劇很容易在南子對這個境界的理解上留下一個大洞。
孔子的弟子，傳說孔子一生有3000個弟子和72個圣人，劇中出現(xiàn)了很多人。正如我已經(jīng)說過的，就在贏得冠軍后死去的祁小凱，比我兒子的道路更勇敢，沒有什么可利用的。溫柔的孔子最喜歡的顏回，感覺像管家的冉求，著名的兒子曾參，和被老師稱贊總是有辦法的子貢，被孔子攻擊并殺了我。還有孔子的妻子和孩子。事實上，在這里當導演并不容易。這是一個巨大的工程，只是為了尋找有年齡、身材和氣質(zhì)的演員。
關于顏回之死，我不記得顏回在《論語》中是怎么死的。我剛才說顏元死了，兒子痛哭流涕。當他回到百度時，沒有任何歷史記錄。導演為了保存冰川中的竹簡，安排他凍死。然而，經(jīng)過思考，他發(fā)現(xiàn)了一個錯誤：在《論語》中，顏元已故的弟子要求孔子用他的車把顏元變成棺材。孔子回答說，孔鯉（孔子的兒子，這里有另一個問題。這部電影的副標題是鋰，這本書一直是鯉魚。）我死時，有一口棺材，但沒有棺材。根據(jù)我的距離，我應該把它給我的兒子，而不是我的弟子。我沒有把它給任何人的原因是，當我和部長們一起出去的時候，按照禮節(jié)，我的車不會比他們的差。我只有一輛車，所以我不得不留著它。根據(jù)這段話的意思，顏元應該在回到魯國后死去。（因為孔子不知道孔鯉流亡時是生是死，兩者之間沒有可比性。
的確，他們在環(huán)游世界時都遭受了很多痛苦。歷史資料記載了孔子自稱是一只突然失去家人、驚慌失措的狗，顏回和孔子分開，差點死去。
孔子問老子，這在史料中也有簡要提及。在這個場景中，懸崖空山谷籠罩在煙霧中，白發(fā)隨風飄動。然而，這段對話非常類似于一部粗俗的電影。美是美，但不是美。
第三是對電影的反思：
宣傳很受歡迎，打許多國內(nèi)和傳統(tǒng)愛國牌�！栋⒎策_》似乎就是孔子。仍然有很多臺階。例如，在劇照中，孔子的妻子擁抱孔子的場景實際上是孔子的妻子站在他身后幫他綁一條汗巾（綁在衣服外面的一條帶子）。對于像我這樣的年輕女性來說，那些宏大的戰(zhàn)爭場面完全沒有必要，我看不出有什么好處。如果你想看戰(zhàn)爭和《阿凡達》，仔細講述這個大故事對你來說是多么好。再說，周迅的主演沒有持續(xù)超過15分鐘？~看來都是生意的錯。
說到生意，應該說導演找到了一個非常好的主題�？鬃樱m然我們處在一個儀式崩潰、音樂崩潰、傳統(tǒng)文化缺失的時代，但這位真正著名的圣人仍然有很高的影響力。據(jù)估計，每個人都會去看這部電影，以證明這部電影和他們的想象力之間的差距。票房應該不錯。
我所看到的敘事焦點是一段無助的政治的斗爭時期，一段如此悲慘的`政治的斗爭失敗和逃避的歷史。對于我們這些對《論語》略知一二的人來說，這只是背景信息。外國觀眾呢？孔子會被理解為真正的落水狗嗎？孔子是著名的思想家和教育家，他不是政治家。一點點仁、義、禮、智、信能在政治裂縫中傳播多少能量？為什么不多談談孔子是如何教導的呢？如何寫一本書？孔子可以因材施教。不同的學生問他什么是孝順。他能給出89種答案�？鬃尤手亮x盡，尊敬周公，贊美伯夷和舒淇，對這三個家族非常生氣。我們甚至不知道孔子的正面形象。為什么我們這么急著去理解孔子的“另一面”？
我可以看到導演想表達很多東西，例如，當你環(huán)游世界的時候，你在宋國哪里找到渡船的？幾位老農(nóng)民敦促孔子的弟子留下來務農(nóng)。這段話反映了孔子對從事農(nóng)業(yè)勞動的“君子”的消極態(tài)度。但它仍然與背景沒有密切關系。不知道它的人無法理解它。知道它的人不能用戲劇來表達它。
當然，我不想去電影院看課本。如果思想家和教育學家這樣拍攝，他們會因為無聊而受到責備。今天的孔子電影，讓非主流的人忘記孔子是誰，增加一點對孔子和那段歷史的了解，是不小的功績。
電影孔子觀后感 篇13
語文課上，又一次觀看《孔子》這部電影，此已是第三次與它見面。前兩次，一為電影剛上映湊個熱鬧，二為父母觀之而陪。這兩次多為觀其情節(jié)、重其演員演技，將其定義為一部“經(jīng)典國產(chǎn)片”，未有多思多慮之處。而此次，在李老師的課上再觀《孔子》，卻有了一些微妙的想法。
電影上映之處，出現(xiàn)了不少“反《孔》精英”，痛批這部電影這樣那樣的不足。的確，作為一部電影，它或許是有些商業(yè)化，有些重形式。但孔子這個題材太難拍了，看得出來導演用心了，試圖表達點兒什么，只是有些流水賬。不過，畢竟這部電影表達出了孔子其人與其弟子所處的時代背景，以及他們身處那個時代所遇到的困境以及他們?yōu)榇俗鞒龅呐εc犧牲。
簡單的人物出場，寥寥的情節(jié)鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取舍，耐人尋味�？鬃舆B同他身后的弟子，或許大多是弱弱的讀書人，但他們給人的'感覺確實如海濤般洶涌澎湃的千軍萬馬，統(tǒng)領著一個時代�？鬃又苡瘟袊妮d，受盡風霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬世的思想，是奠定中華化千年傳承的核心，是使后人受益匪淺的精神之髓。
接下來細說一下電影里幾個最有感點的片段：
孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上的孔子舌戰(zhàn)群儒，圓形的會場，不知道當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現(xiàn)在英國議會，對待公山狃的以其人之道還治其人之身“給個話啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默。
劇中，人物退場大多是生離死別，顏回之死、南子之死、子路之死、季氏之死再到最后孔子之死。在此，我不一一論道，只做一個小的總結(jié)。
孔子本人很少談論生死，劇中孔子自稱“我的老師子產(chǎn)曾說過‘茍利社稷，死生以之’”，其實孔子并非這樣如此簡單，他心中的社稷其實是天下百姓的福祉，如果僅為某種領袖者的號召而賣命，其實就是愚忠、愚死。所以他說“危邦不入”，他才是實實在在重視生命�！吧^大易”這是儒家最為根本的精神。到了孟子那里生死就不得不提了，因為孔子的時代即便仁義缺失，還是有些仁義的，到了孟子的時代就完全不同了。所以孟子說“有大于生者，有大于死者”。
例如顏回之死。雖然可以考究歷史上顏回并非是撿竹筒而死的，但編劇如此安排，我倒覺得也有其巧妙之處，但如此安排是是壞就由人評論了。顏回是孔子的得意門生，其深受孔子教誨，深諳孔子思想。在馬車經(jīng)過冰山時，冰山裂開，竹筒掉入冰水中，顏回為了撿回孔子的竹筒，一次接連一次潛入冰水中撿回竹筒。當時電影音樂凄涼，觀眾都為之感動為之呼喚�；蛟S有人是在心里默念：顏回啊顏回，你對孔子的思想是參的有多透，你將孔子的竹簡看的你年輕寶貴的生命還重要啊，孔子沒白教導你，你的此舉正是對孔子的教育成果最的展示，你死的值。或許也會有人在心里默念：顏回啊，你個傻子，你個白癡，趕快上來啊，不要再撿了，你年輕寶貴的生命比那幾本破竹簡重要多了，竹簡還可以再寫，你的生命卻只有一次啊，你個傻瓜，趕緊上來，活命要緊啊。這兩種截然不同的聲音正是編劇要的效果，有分歧才有看頭嘛。另外，其實編劇如此安排，也正體現(xiàn)出了孔子為人師表教導有方，弟子愿意為其畢生思想而付出生命的偉大節(jié)操。
在電影結(jié)尾，孔子吩咐弟子將魯《春秋》拿去。然后感嘆：“后人理解我，因為這部書，誤解我，也是因為這部書�！闭邕@句所言，這部《孔子》也是一樣的，會在不同人心理留下不同的印象，在不同人的內(nèi)心埋下不同的種子。電影抓住了孔子與時代的關系，抓住了那個時代的癥結(jié)點，帶給我了這些感受。
電影孔子觀后感 篇14
最近在大學語課上看了一部歷史古裝大劇叫做《孔子》，看后我思緒萬千，感慨頗深。
看完這部電影我首先想到的一個詞就是“三人成虎”，寫這段字前我又想到的另外一個詞就是“眾口鑠金”，不幸的是這兩個詞因為某些原因都被強加到了《孔子》身上。之所以說這些話，是因為《孔子》不但超出了我的意料，而且感動了我，盡管片中有不少史實上的謬誤與臺詞的不足，但是我還是堅定地認為這是一部優(yōu)異之作，它有應該被批評的地方，但是不應該被貶低到一個很低的地步。
我首先理解本片的編導們對一些學者針對影片中出現(xiàn)的史錯誤進行挑刺的反應，因為整個觀影過程使我感到編導們已經(jīng)在自己能力圍之內(nèi)盡力了，在商業(yè)目的的前提下的確是想把本片做得足夠，這在影片的整體制作水準上是能體現(xiàn)出來的，因此當被人詬病時，免不了覺得委屈，問題在于反應歷史問題方式上有過激之嫌，當然這不排除是在故意炒作。坦率地講，作為一部反映歷史人物的電影，除了一些可以接受的藝術(shù)加工和改編之外，《孔子》居然犯了很多史方面的錯誤，這似乎成了國內(nèi)目前這一類電影創(chuàng)作上的通病，這也反映了制作方的急功近利，這才是應該注意的問題。一些學者出于史研究的嚴謹態(tài)度，對本片提出批評挑出毛病，這個是可以理解的，這樣的“挑刺者”的存在是有積極意義的，他們對一些容易誤導觀眾的常識問題提出修正，這是一件事。只是就目前的現(xiàn)狀而言，這二者之間無法形成積極互動和良性循環(huán)的趨勢，這才是一件可悲的事情。
電影的情節(jié)是從孔子在魯國為官開始，是孔子一生比較順風順水的時候，一系列的.從政治到軍事的作為可以看出孔子確實有才干，膽識過人、政績突出，被魯定公非常賞識，卻因觸犯了作為既得利益者的權(quán)勢季孫斯的政治利益而被排擠驅(qū)逐。孔子在一番政治作為之后終于成了悲劇，但這段在魯國的戲因為符合劇情沖突的的要素，說白了就是有正派有反派，所以十分引人關注，也十分精彩。而到了出魯國流浪的時候，沒有了與孔子直接沖突的反面人物，劇情沖突并不激烈，如同很多媒體所說“后半段像散”，其實從一個有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后，他的最大的敵人就是那個春秋亂世的時代。
影片中的孔子臨終說了這樣一句話：“后人對我的贊賞是因為這部書（應是指《春秋》），對我的誤解也是因為這部書�！笨鬃由邦嵟媪麟x如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬世師表，古今之人或膜拜或鄙夷都不過是從自身需求中而產(chǎn)生的主觀行為，孔子在世之時恐怕從來沒想過自己如何偉大或者渺小，他只是擁有一個強大的精神世界，并且為了一個理想不斷前進而從不放棄，故能夠在困境中始終堅持自己認為正確的東西這才是孔子最偉大之處，因此這部電影至少在這個層面上具備了十足的感染力。
應該大膽肯定的是演員的表演。周潤發(fā)在《孔子》中他的表演很出色，氣定神閑，舉止有度，特別是老年孔子，更表現(xiàn)出一個白發(fā)蒼蒼流離失所的仁厚長者形象；他的對手陳建斌飾演的季孫氏也相當有性格，專斷而不失大氣，是個叫人無法恨之的反面人物；而任泉飾演的顏回更像個熱血青年，單純執(zhí)著，也可圈可點；還有作為“香艷”作料和炒作話題出現(xiàn)的周迅版南子雖有賣弄風騷之嫌，但也叫人眼前一亮。一部電影，演員表演能叫人信服，就至少不能算失敗，不能抱著對演員的偏見和其他因素去看待這部電影。
電影孔子觀后感 篇15
第一次看此片可能是去年的五六月份，當時是一種泛泛的感覺，中規(guī)中矩，里面的政局、人物讓我有點混亂。這之后，論語斷斷續(xù)續(xù)讀了半年多，最近井上靖的小說也看了，于是對孔子及其弟子多了許多粗淺的認識，今日翻來重看，果然又是另一種感覺，至少里面的眾人物、各個場景、孔子的很多話已經(jīng)比較熟悉和明了了。
片子其實不算太差，比如孔子各個弟子的基本性格和作用都是刻畫出來了，能有親切之感，演員選的大體還是比較合適的。但對于只是對孔子如雷貫耳，對其生平、學說只是有些符號化了解的人來說，這片確實平淡了，這只不過是一個稍有成就的`古代人物的傳記片而已，換個人也可以有差不多的感覺。
周游列國是最能體現(xiàn)孔子精神的地方，但片中給的比重很小，比例有點失調(diào)，孔子與季氏的恩怨成了一條主線，本片的孔子只是一個失意受排擠而被迫出走的政治家。孔子的政治、軍事上的表現(xiàn)涉及過多，或者說并不是這方面著墨過多了，而是作為思想家、教育家的孔子刻畫太不夠，人格魅力表現(xiàn)的不夠，他的很多行為、言論，在片中一閃而過，對于很多觀眾來說，這只是一句話，難以理解其背后的意義。比較遺憾的是，這次刻意注意了下在陳絕糧一段，片中居然沒加入子路“君子亦有窮乎”一句，孔子“君子故窮小人窮斯濫”的回答是非常能體現(xiàn)孔子的品格。
相比井上靖的小說就不錯，重點全在周游列國，寫出了夫子的人格魅力，論語上很多死板的話頓時鮮活了，讓我感動，電影比之就平淡了，當然電影光拍周游可能也不行，這樣沒了很多背景，人們會更加不理解，怎么一直這么落魄。而且，對于孔子這樣的人，以及許多在文獻中只有幾十個字乃至幾個字的場景，要將之視覺化，要能讓男女老少都能看進去，太難了。拍成這樣已經(jīng)不錯了。
電影孔子觀后感 篇16
孔子是個偉人，名人。他在我們心目中光環(huán)無數(shù)。我們最了解他的便是他作為教育家的身份，有72名出色的學生。
看這部電影之前，對他政治家的身份知之甚少。甚至也有誤解，他只是一介有著深邃思想?yún)s始終不得志儒士，更不懂射箭之類的武術(shù)。畢竟我不是專門研究歷史或者電影的人。孔子這個人難拍，原因是放在短短兩個小時內(nèi)如何能展示他的一生。這個地方就得有詳有略，有輕有重。
電影的脈絡很清晰：出任大司寇—齊魯會盟—隳三都—周游列國—返回故土。同時也可以分為兩個階段，一個是從政，展示了孔子的政治與軍事手腕與抱負;第二個是遭佞臣排擠周游列國，傳道授業(yè)的辛酸流亡生涯。如果從夢想的角度來看，就是由造夢—挫折—頓悟的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)了政治家思想家對理想的執(zhí)著。
從政的那一段很精彩，讓我看到一個很有才辯與謀略的孔子。在年祭大會上公然挑戰(zhàn)三桓之首的季桓子，巧辯公孫氏，要求廢除奴隸殉葬的惡俗;齊魯夾谷會面時面對齊大軍的威勢，公然上演類似的“空城計”。正當孔子下猛藥“隳三都”，不料計謀卻被孔子的車夫給聽了去，使得季氏早有防備，其后齊國魯公害怕三桓與齊國的強大勢力，放棄了削減三桓的好機會。我看到孔子政治藍圖失敗后的痛，是君王放棄了與他一起堅持筑夢的痛。
他有點理解“上善若水”了。雖然魯國容不下他，但他的政治理想還在，為此，他是不惜和家人分離，與弟子們開始了顛沛流離的游說生涯。一走就是十幾年。那可是個戰(zhàn)亂的年代，兵戈相對，哪個君王會重用他所說的禮?衛(wèi)王罵他書呆子，宋王驅(qū)逐他，連傳道授業(yè)的位置也不給。而生活又是如此的艱辛，一碗湯都要分一群人喝。最讓我心酸的就是顏回與子路的死，一個為了撿掉進冰窟窿里的竹簡活活凍死，一個在亂槍刺穿至死時都記得師傅所言的禮。而孔子不言不發(fā)，內(nèi)心卻悲痛萬分，難以言喻。
當季桓子的兒子找到他，懇請他回歸故土，他鄭重的說出專心教書授人的話。他確實領悟了，當今的世界知音難覓，他的理想抱負很難在這輩子施展。白發(fā)蒼蒼的老人在立書授業(yè)中安祥晚年，內(nèi)心卻又形單影只。
這部戲所反映的.是孔子一生在追求以禮平天下的大夢，雖敗猶榮。而我們追求的，不過是個人的小夢。我想，不管是大夢還是小夢，有夢想，敢堅持的人就是勇敢的人，就是令人欽佩的人。像甜蜜蜜里那對來香港尋覓賺錢機遇的內(nèi)地男女，女的對男的說過：你的理想呢就是娶小婷結(jié)婚，而我的就是掙錢買房子，在香港闖出自己的一片天。無論理想多么渺小，他們總歸努力過實現(xiàn)過。在戰(zhàn)爭年代，人連家都沒有了，還談什么理想?孔子這樣的先知，真的很難能可貴;在這個和平年代，人最怕的，恐怕還是沒有方向的活著。
我無所謂戲的可信度與拍攝的藝術(shù)性，因為電影所反映的人物與真實的史實總會有差別的。但我覺得這個劇情不錯，一個鏡頭頗令我感動：孔子面對公孫氏的反叛，命將士用火攻從城墻上推下無數(shù)燃燒的汽油桶，他不停的打鼓，打鼓，直到筋疲力竭。望著城下一片火海中，無數(shù)士兵在地上痛得翻滾，死去活來，他的眼神是復雜的，堅定而又憐憫。戰(zhàn)斗總是殘酷的，無辜士兵的犧牲讓他于心不忍，這更加堅定了他以禮治國的決心。
所以，我相信，以平常心對待這部電影，必然會看出點點滴滴的感悟。堅持夢想……最讓我感動了……還有，慶幸自己生活在和平年代。
電影孔子觀后感 篇17
孔端友南渡衢州行使衍圣公權(quán)力期間，曲阜早已淪入金兵之手。在宋高宗幫助孔氏家族在衢州定居之后不久，與南宋政權(quán)對峙的金熙宗于南宋紹興八年將孔端友胞弟之子封為衍圣公。自此，孔子世家內(nèi)有了兩個衍圣公，形成南北兩宗的局面。也有資料記載，當時崛起的蒙古族為了籠絡人心，也冊封了孔子第51代孫孔元為衍圣公。這樣看來，當時中國有3位衍圣公，而正宗實在衢州。
元初，衢州第六代衍圣公、孔子第53代孫孔洙重修家廟于衢州城南(今道貫巷南端崇文坊內(nèi))。元世祖忽必烈統(tǒng)一中國之后，認為孔氏南北二宗也應統(tǒng)一于一個衍圣公，便召孔洙赴京載爵去曲阜奉祀�？卒ㄒ韵茸鎻]墓在衢，且衢州已建家廟，不忍舉家北上為由，讓爵于曲阜族弟孔治。這就是歷來被人們傳頌的“孔洙讓爵”�？卒蠚w衢州侍奉老母，南宗自此失去了爵位。后來史料記載，元世祖贊孔洙“寧遣榮而不違道，真圣人后也”，便改封他為國子監(jiān)祭酒并提舉浙東學校，從而結(jié)束了孔氏南宗與北宗兩個衍圣公的'局面。南宗從此斷爵中衰，這也是孔氏南宗如今遠比北宗沉寂的重要原因。失去爵位是孔氏南宗命運的一個重大轉(zhuǎn)折。南宗族人之前享受朝廷賜予的各種免賦役的特權(quán)，但失爵后形同平民，服役，納稅，導致子弟出仕的機會大大減少，后又遇元末兵火不斷，家廟甚至圮壞不治。南宗的政治經(jīng)濟地位逐漸衰落。
電影孔子觀后感 篇18
今天下班后，和坤兒一起到上海影城看《孔子》。
電影《孔子》拍得規(guī)規(guī)矩矩的，說不上超好，但是可以看。
里面故事都有影兒，既沒被捧成孔圣人，也沒貶成孔老二。不像于丹，她說話太咋呼，擱她理解的論語里走出來的孔子，像個大明白，一想孔子就和她連著，不大可耐。胡玫的孔子可耐，或者說周潤發(fā)演的孔子真可耐，是一個有對有錯，有血有肉，愛國愛家，疼老婆愛孩子的山東大漢�？鬃哟┑妹夼酆蟋F(xiàn)代，特軟和，特暖和。俺也想扯二尺布，做那么一灰面棉袍。到哪能買到棉花哈？
比張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》和《英雄》誠懇萬分，比陳凱歌的《無極》和《刺秦》智商高，比馮小剛的《夜宴》講故事講得明白，那幫男人呀，一堆老笨蛋，和胡玫比啊。人家胡玫不像他們貓一頓狗一頓的，沒常性，人家她拍的歷史劇一貫高水平，電影《孔子》比她的'電視劇《雍正》還要好得多。
其實，咱有五千年歷史，題材不缺，有故事著呢。可是俺沒撈著看過啥像模像樣的正劇電影，就算你帶上近代史在內(nèi)，也都沒啥好看的。《甲午風云》和《武訓傳》是俺看過的電影里，應該還算講明白點兒事兒的，其他真想不出來啥，誰還拍過好歷史片？你們幫忙想想？興許有，俺忘了？
周潤發(fā)不負眾望，孔子演得好，有時他能化腐朽為神奇，你比如，磕頭，多讓人反感的動作，可是周潤發(fā)演得實在，瀟灑。哎喲，和他在一起演這場電影，對其他那些演員，像陳建斌周迅和任泉，來說絕對是難得的學習機會，俺這么笨猜啦，人家那幾個心里可能還不服捏。
電影孔子觀后感 篇19
昨天，我聽媽媽說銀谷影城正在熱播電影《孔子》，我立刻手舞足蹈起來。媽媽見我這么興高采烈，便答應帶我去看這個電影。
孔子名丘字仲尼，春秋時魯國人。出生于公元前五世紀。他學問淵博，是一個偉大的思想家和教育家。整個電影講述的是孔子周游列國的故事。孔子在周游列國時先后去過衛(wèi)國、蔡國、齊國、鄭國等國家。
孔子本來在他的家鄉(xiāng)魯國享有很高的官職—司寇，他倡導用禮儀治國，讓國家富強，不同意連綿的戰(zhàn)亂，耗費錢糧，這樣才能使天下太平，百姓過上安居樂業(yè)的美好生活�？墒撬@種理念當時并沒有被魯國國君采納。雖然這樣，孔子還是在魯國廢除了一種不文明的行為——“殉葬”。古代，每個有錢的主人，手下都會有一些奴隸，而主人去世后，他的奴隸就會一個不剩的'拉去陪葬，看到這殘忍的一幕，令人心驚膽顫。有一次，一個大臣的父親死了，他的一個小奴逃到了孔子家中，哆哆嗦嗦地說了實情。第二天上朝，孔子帶來了了這個小奴，國君憤憤地說：“你怎么能不告知我，私自收下這個小奴呢？”這時，一位朝中大臣對孔子說：“奴隸陪葬是一種禮節(jié)，你是不能收留的�！笨鬃硬换挪幻Φ卣f：“死去的人也是你最要好的朋友，那你為什么不去陪葬呢？”一下子說得這位大臣啞口無言。但孔子最后還是被魯君趕出了魯國。
孔子離開魯國后，先后周游了很多國家，都沒有得到重用。這時，魯君派人請孔子回國，孔子經(jīng)三思后同意了。但在返程的路上，令人感動的一幕發(fā)生了。當他們的馬車行駛在冰凍河面上時，冰面突然崩裂了，書簡掉到了河水里，孔子最喜歡的學生顏回知道這些書簡是孔子的全部心血，所以不顧自身安危跳進冰水，救出了這些書，而他卻被冰冷的河水凍死了�？吹竭@時，我差點眼淚奪眶而出。
孔子周游列國14年，終于在68歲時回到了魯國，專心講學，最終在73歲時因病去世�？鬃拥木裼绊懥耸朗来闹袊耍遣灰蚱D難而退縮的的品格深受人們敬佩，我們應該時時刻刻懷念他，時時刻刻學習他。
電影孔子觀后感 篇20
《孔子》年初已經(jīng)上映了，我卻一直沒有看，昨晚閑來無事，在網(wǎng)上看了，竟也看出一點感覺來了。
我不是文人，也不是文化人，但孔子作為中國古代偉大的思想家、政治家、文學家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，我還是很尊敬他的�？梢哉f我是懷著一種虔誠的心態(tài)來觀賞這部電影的。
《孔子》是胡玟導演的力作，畫面精美，氣勢恢宏，述說了東周末年各諸侯國為了達到稱霸目的相互征戰(zhàn)，而孔子為了理想在列國之間奔走，以超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。影片活靈活現(xiàn)在刻畫了一代儒師的大家風范。周潤發(fā)飾演的孔子表演極其到位，演出了孔子的神韻，他總是面帶微笑卻剛正不阿，從容不迫卻睿智精警。
影片巧妙地穿插了大量經(jīng)典的論語名句，使整部影片看起來人文氣質(zhì)濃厚。讓人們在觀看電電影、回顧歷史的同時，得到啟悟和學習。
在影片在開頭不久，孔子為了救出陪葬的小孩，在魯定公面前勇敢諫言、取消陪葬，與季孫氏斗智斗勇，并最終取得勝利。體現(xiàn)了孔子的博愛和正義，以及一種無比堅定的勇氣。
孔子在50幾歲后才被委以重任，在他短暫的政治生涯中，主張“為政以德”，政績顯赫，并得到了魯定公的絕對信任和贊揚。齊國一心想吞并魯國，卻對孔子心存懼意，于是想出一個除掉孔子的計謀，約魯定公和孔子在齊魯交界處商討齊魯合盟的事。孔子知道其中有詐，為保證魯定公安全，便向季孫氏借戰(zhàn)車500乘。當孔子和魯定公去赴約后，齊方便露出真面貌，試圖致魯孔二人于死地�？鬃又兰緦O氏的戰(zhàn)車不會到來，因此用了一個計謀，命人在山谷另一邊以樹技等道具制造灰塵及吼聲，并對齊王說他早就安排了500乘戰(zhàn)車在山谷口候命。齊王見山谷那邊灰塵大起，信以為真，便撤了軍隊，最終還失去了占領魯國的三座城池�？鬃拥挠嬛\在歷史上無可考究（三國時期的孔明也用過此計），可能是編劇加上去的情節(jié)，以此來歌頌孔子的軍事才華。破了齊國的計謀后，孔子名聲大震，被提為大司寇，相當于今天的`總理一職。這是孔子從政來的輝煌的時期。
孔子為削弱三桓的勢力，采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露，從此處處被牽制和排擠，最終對政治失去了信心，不得不離開家鄉(xiāng)魯國，和弟子一路顛沛流離講學，一走就是數(shù)年。
在衛(wèi)國，他見到衛(wèi)國國公的女人南子。在“子見南子”中，南子和孔子的對話加起來寥寥數(shù)句，但很細膩傳神，把一種惺惺相惜、含而不露的感情表達得奇妙而精準。最終南子被震憾了，她站起身說：“世人也許很容易了解夫子所體會的痛苦，但未必能領會夫子在痛苦中體會到的境界。”然后跪拜在孔子面前，孔子敬之以同樣的回禮。所有的人格得到升華，所有的人性得到彰顯。
孔子在同游列國的過程中經(jīng)歷了各種磨難，有一次被人圍困，絕糧7日，孔子險些被餓死，謹有的一碗稀粥，孔子還和弟子推來讓去，最后一人只喝一口，場面溫馨而感人。
多年后，孔子終于重回故鄉(xiāng)魯國，頭發(fā)胡子已經(jīng)花白，面對城樓，已是垂垂老矣的他長跪不起，老淚縱橫……那是落葉歸根的情結(jié)，那是對家鄉(xiāng)的眷戀和歸屬感，那是永遠的游子情懷！
最后影片在《幽蘭操》的歌聲中結(jié)束，那是對孔子詩意而完滿的總結(jié)。“蘭生幽谷，不以無人而不芳”，給孔子，也給生活中每一個有著高潔品性的人。
一部能震撼人心的電影，值得一看。
電影孔子觀后感 篇21
不論它拍得怎么樣，注定都少不了一場口水戰(zhàn)。實際上，自從傳出胡玫要拍《孔子》得消息后，這種口水戰(zhàn)始終就沒消停過。
影片上映沒幾天，關于《孔子》得新聞也不少。王菲復出，選擇了以《孔子》為平臺，獻唱一曲《幽蘭操》；有人炮轟《孔子》得史實和臺詞錯得離譜，胡玫、何燕江都有激烈回應；其中還穿插著周潤發(fā)頗有些雷人得感言，據(jù)說看《孔子》如果不哭就不是人。不過，我是真得哭了…
在這場喧囂、混亂得鬧劇中，其實人們恰恰忘記了一個很嚴肅，也很重要得問題：這究竟是一部怎樣得影片?其自身得魅力是否可以吸引觀眾走進影院?難道只有靠這些炒作得娛樂八卦才能引起人們觀看得興趣?
沒有人回答這個問題。也許是不屑于回答，也許是覺得回答這個問題有許多不便，事實上，很長時間以來，在這個問題上，我們得態(tài)度都顯得有一點曖昧。說起來有點"三十年河東，三十年河西"得味道。
20年前，說到電影得娛樂性、商業(yè)性、趣味性，以及市場票房、贏利、圈錢之類，大家還是很不情愿得，要找很多理由給自己壯膽兒，當時得社會風氣還有點恥于言利得意思。
現(xiàn)在似乎不必這樣了，大家可以很坦然、很欣然地言利了，這當然是一種進步。
但是，一種傾向往往掩蓋著另一種傾向，事物在發(fā)展中有時也會走到自己得反面。這些年，言利得變得理直氣壯起來，言精神、理想、信仰得，倒顯得理屈詞窮，低聲下氣，有時還露出一點羞澀。
我們都經(jīng)歷過耳提面命得、灌輸式得教育，至今，這樣得教育也還沒有絕跡，于是大家對涉嫌要教育我們得東西都很敏感，身體會自動生成一種抗體，進行排斥，或者采取放縱自己得方式，以為我們只需要娛樂。這種自輕自賤其實是自己騙自己，自己麻醉自己。
夜深人靜得時候，我們捫心自問，這種隨波逐流、沒心沒肺、幾乎完全物質(zhì)化、只求一時快樂得日子，真得是我們所需要得嗎?
過去講反潮流，現(xiàn)在講順應潮流，與時俱進，但無論如何，有些東西該堅持得還是應該堅持。我看《孔子》最感動我得地方，就是他終其一生對自己得信念始終矢志不渝地堅持。不被人理解，不被人接受又如何呢?只要有機會，還是要宣揚自己所信奉得精神、理想和信仰。拍《孔子》得，更應該學習孔子得這種精神。
說到底，理直氣壯地宣揚一種精神并不難，難得是你是不是真得擁有這樣一種精神，并準備用它指導自己得行動！
《孔子》中，孔子來到衛(wèi)國，衛(wèi)國國君問孔子："衛(wèi)國人多，該如何治理國家?"孔子回答："讓人們富裕起來。"衛(wèi)國國君繼而問："可是一部分已經(jīng)富裕起來了，國家還是亂，怎么辦?"孔子說："教化人們！"這一段，也許是對當今中國得折射吧。
在《阿凡達》美國文化和電腦特技得強烈攻勢下，《孔子》仍然自信地屹立在影院得上映期內(nèi)，也許正體現(xiàn)了某些國人得良苦用心：重拾傳統(tǒng)文化，提倡仁義道德！
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