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高一語(yǔ)文作文教學(xué)設(shè)計(jì)：選取立論的角度
導(dǎo)語(yǔ)：作文立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點(diǎn)，使論述對(duì)象由“面”到“線(xiàn)”或“點(diǎn)”。下面是小編給大家整理的高一語(yǔ)文作文教學(xué)設(shè)計(jì)：選取立論的角度內(nèi)容，希望能給你帶來(lái)幫助!
一、導(dǎo)入新課
一篇文章，立意的問(wèn)題是多么重要。 古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合�！彼裕覀儗�(xiě)議論文一定要先立意，選取議論的角度。
我們都知道，議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法。而論點(diǎn)又至關(guān)重要，它是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)（當(dāng)然，也可以有幾個(gè)分論點(diǎn)）。論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)如何選取立論的角度。
二、立論的定義：
提問(wèn)：首先，我們先要搞清楚什么是立論？請(qǐng)同學(xué)回答。
明確：針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。
三、舉例說(shuō)明
以人物對(duì)《鴻門(mén)宴》中的項(xiàng)羽評(píng)價(jià)為例：
�。�、我們學(xué)過(guò)《鴻門(mén)宴》，知道項(xiàng)羽是個(gè)有爭(zhēng)議性的人物。來(lái)看看歷史名人、作家如何評(píng)價(jià)項(xiàng)羽烏江自刎：
�。�1）南宋女詞人李清照所寫(xiě)的一首小詩(shī)《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
�。�2）唐代詩(shī)人杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
�。�3）《人民解放軍占領(lǐng)南京》中說(shuō)“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。
用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括詩(shī)中的觀點(diǎn)。
總結(jié)：面對(duì)同一事件，不同時(shí)期，不同人物對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。那么同一個(gè)事物，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我們以水為話(huà)題，來(lái)選取一下立論的角度。見(jiàn)書(shū)后練習(xí)題，每人寫(xiě)出三個(gè)角度，寫(xiě)在本子上。“水”立意參考：
1．水無(wú)形,隨容器而安。意即人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。
2.水滴石穿。目標(biāo)專(zhuān)注，同時(shí)具有韌性和毅力，才能成功。
3.海納百川。意即為人寬容和有愛(ài)心最重要。
4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。人則應(yīng)保持自身純潔，出淤泥而不染。
5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無(wú)用。生活中也不要處處逞強(qiáng)，平和低調(diào)的人更易成功。
6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎么變通，原則不能丟。
7.水經(jīng)常探求自己的方向的。人也要不斷追問(wèn)和反省自己選擇的道路。
8. 舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。
9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應(yīng)惜時(shí)如金。
10. 流水不腐。常學(xué)習(xí)，才有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。
咱們從“水”這個(gè)話(huà)題想到很多論點(diǎn)，這就是一種發(fā)散思維，發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。發(fā)散思維的方法有：聯(lián)想（由此及彼）想象、橫向比較、反向考慮（從相反的方向來(lái)考慮問(wèn)題，突破思維定式，也叫逆向思維）、由現(xiàn)象到本質(zhì)（由淺入深）。
例如，從每一條的水的特性歸結(jié)到后面的哲理，這就是運(yùn)用聯(lián)想，且由現(xiàn)象到本質(zhì)的方法。水有什么品質(zhì)，從中提取要點(diǎn)，這是橫向比較，運(yùn)用了逆向思維。
總之，我們思考問(wèn)題，一定要多方面進(jìn)聯(lián)想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向?qū)Ρ确治�，才能想出好點(diǎn)子，好觀點(diǎn)。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。所以我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。
四、練習(xí)用發(fā)散思維來(lái)分析材料并立意。
【材料】《莊子徐無(wú)鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！闭�(qǐng)你從不同角度闡釋這句話(huà)，然后選取其中一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢。” 意思是說(shuō)：狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉�，人不因�(yàn)樯朴谡f(shuō)話(huà)便是賢能。善：善于、擅長(zhǎng)。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
第一步，發(fā)散思維，多角度分析�！肮凡灰陨品蜑榱肌痹谶@里可以說(shuō)起了“比興”的作用，材料的重點(diǎn)是“人不以善言為賢”，它的“關(guān)鍵詞”是：“人”“善于說(shuō)話(huà)”“賢能”。
首先，從正面分析三者的邏輯關(guān)系�！吧朴谡f(shuō)話(huà)”不一定是“賢能”，那怎樣才能成為“賢能”？有的同學(xué)從這個(gè)角度立意為：“腳踏實(shí)地地去做”，“說(shuō)得好不如做得好”，“讓說(shuō)和做成為賢者的雙翼”等。
其次，從“說(shuō)者”的角度，“善于說(shuō)話(huà)”會(huì)怎樣？這可從兩個(gè)方向思考：
一、正向思維，“善于說(shuō)話(huà)”為何未必能成為“賢能”？因?yàn)椤把哉摰幕▋洪_(kāi)得愈大，行為的果子結(jié)得愈小”，夸夸其談的人往往以此表現(xiàn)自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同時(shí)也露出了令人難堪的“屁股”。烏鴉叫聲雖多，但招來(lái)的卻是人們的討厭，果實(shí)無(wú)語(yǔ)，人們卻百般贊賞和愛(ài)護(hù)。有的同學(xué)從這個(gè)角度立意為：“沉默是金”，“言多必失”，“禍從口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。
二、逆向思維，“善言”之人就不是“賢能”了？燭之武退秦師，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，鄒忌諷齊王納諫，周總理在高級(jí)外交場(chǎng)合，機(jī)智過(guò)人的幽默風(fēng)度，無(wú)不讓人折服。試想，沒(méi)有機(jī)智雄辯的口才怎么可能做到？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，有的同學(xué)就從這個(gè)角度立意：“善言成就事業(yè)”，“善言——民族友好的使者”，“善言——溝通你我他”，“社會(huì)需要毛遂自薦”等。
再次，從“聽(tīng)者”的角度，既然閃光的東西，并不都是金子，那么動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，并不都是好話(huà)。妖精用天使一般的臉孔欺騙世人，卻用鷹隼一般的利爪殺害無(wú)辜。這就需要聽(tīng)者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美。” 有的同學(xué)從這個(gè)角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承話(huà)沖昏了頭腦，“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”等。
五、立論的原則
選擇最佳立論角度
材料：據(jù)報(bào)載，神農(nóng)架林區(qū)野豬曾一度為患，有人想出在電線(xiàn)桿上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開(kāi)始倒很有效，后來(lái)，野豬非但不怕，反而拱倒了電線(xiàn)桿。
1、適者生存；2、不能姑息遷就；3、騙，終非長(zhǎng)久之計(jì)；4、動(dòng)動(dòng)真格又如何；5、要順應(yīng)時(shí)代潮流；6、改革才會(huì)有發(fā)展；7、弄虛作假者戒；8、既要聲勢(shì)，更要行動(dòng)；9、形式主義要不得；10、做個(gè)“野豬”又何妨。
分析：1、5、6顯得浮泛，扣訓(xùn)練材料不緊；2對(duì)材料的理解有偏差；3、4、7、8、9屬于擴(kuò)散思維，其中8最好；10屬于逆向思維，有些標(biāo)新立異。
材料：（練習(xí)二）秋日的夜晚，古希臘哲學(xué)家泰勒斯在草地上觀察星星。她仰望星空，不料前面有一個(gè)深坑，一腳踩空，掉了下去。水雖然僅沒(méi)及胸部，離地面卻有二三米，只好高呼救命。一個(gè)路人將他救出。他對(duì)那人說(shuō)：“明天會(huì)下雨�！蹦侨诵χ鴵u頭走了，并將泰勒斯的預(yù)言當(dāng)作笑話(huà)講給別人聽(tīng)。第二天果真下了雨，人們對(duì)他在氣象方面的知識(shí)贊嘆不已，有人卻不以為然，說(shuō)泰勒斯知道天上的事情，卻看不見(jiàn)腳下的東西。兩千年后，德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾聽(tīng)到這個(gè)故事，想了想，說(shuō)了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里�！�
比較幾種立意：
1、人無(wú)完人
2、梅花香自苦寒來(lái)
3、奮斗就有挫折
4、專(zhuān)注的力量，唯有這樣的“癡迷”才能成就大事……
5、知足常樂(lè)
6、成功的道路上難免有絆腳石，要追求就不要懼怕失敗
7、目中無(wú)“坑”恰恰是心中有“星”的表現(xiàn)。
縱觀全文，尤其是黑格爾的一句話(huà)，材料向我們傳達(dá)的最佳立意是3、4、6、7；1、2的立意有偏頗；5立意就相差太遠(yuǎn)。3、4、6、7你會(huì)選擇哪一個(gè)寫(xiě)作？為什么？
可見(jiàn)立意的角度有很多，抓住最佳才得高分，創(chuàng)新也不是隨意而為，有一定的方法可尋，還有一定的限制。那么我們選擇論點(diǎn)寫(xiě)作有哪些原則呢？（立論的原則）
1．立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點(diǎn)，使論述對(duì)象由“面”到“線(xiàn)”或“點(diǎn)”。經(jīng)過(guò)“從小處著手”的處理，論點(diǎn)的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實(shí)題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡(jiǎn)題，易于多角度論證。總之，立論角度小，可以能運(yùn)用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn)。
2．立論要符合實(shí)際。立論要符合客觀實(shí)際，要保證觀點(diǎn)的正確，不能出現(xiàn)與人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)相違背的方面，即使是逆向思維，表達(dá)的觀點(diǎn)也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說(shuō)。立論不能驚世駭俗、故意語(yǔ)出驚人，不能一味劍走偏鋒，不能為逆向而逆向，使立論片面。要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性。符合實(shí)際還表現(xiàn)在要有現(xiàn)實(shí)意義，有針對(duì)性。
3．立論要新穎。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認(rèn)為“勇敢”是值得稱(chēng)贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)可以從歷史的不同階段得到證明，從這個(gè)角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫(xiě)，就顯得沒(méi)有了新意。事實(shí)上我們也可以從“適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進(jìn)的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。立論追求新穎，是對(duì)客觀生活的升華，而不是脫離真的標(biāo)新立異；是解決問(wèn)題的新見(jiàn)解，而不能片面追求獨(dú)樹(shù)一幟，如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容，要從新時(shí)期的角度創(chuàng)新；但不能說(shuō)“經(jīng)典是過(guò)時(shí)的內(nèi)容，要全部創(chuàng)新”這樣的觀點(diǎn)。
4.選擇適合自己的。
六、作文練習(xí)：課后習(xí)題任選
參考
水說(shuō)
世間萬(wàn)物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬(wàn)變中詮釋永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百轉(zhuǎn)恥笑萬(wàn)物之僵行拙步，如風(fēng)。而集堅(jiān)毅與溫柔，力量與祥和于一身者，惟水而已。
初識(shí)水，在煙臺(tái)。一片碧藍(lán)，望之無(wú)邊，不似天空遙不可及，不似險(xiǎn)峰高不可攀。她只是悠閑的坐臥在那里，溫和地看著一些渺小的生靈在她身邊快樂(lè)地嬉戲。踏在災(zāi)害的邊緣，一邊是無(wú)邊金黃，一邊是無(wú)盡湛藍(lán)，不能不暗嘆自己的微不足道。面對(duì)著這種博大與從容，還能有什么言語(yǔ)呢？唯敬畏而已。
大海以一個(gè)強(qiáng)者而不強(qiáng)弱的姿態(tài)告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺(tái)指指點(diǎn)點(diǎn)的人，不是自以為是、不可一世的人，而是面對(duì)世間的紛繁，從容地微笑著的人。
再見(jiàn)水，在九寨。五顏六色，千變?nèi)f化。印象尤深者，當(dāng)數(shù)落日朗瀑布，百米外即聞水聲如雷。近覽，即見(jiàn)水滴千萬(wàn)奔騰而下，激起銀浪無(wú)數(shù)。一陣風(fēng)過(guò)，身邊便如細(xì)雨紛飛，使人不免生疑：莫非落日朗來(lái)自天邊？一路所見(jiàn)，盡是奇觀異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見(jiàn)柔媚之美。與彩霞生發(fā)出借來(lái)高山深澗，只為一展水之力量，水之玄妙。
落日朗以一個(gè)驕傲者的姿態(tài)告訴我：只要有心，柔弱亦可化為剛強(qiáng)；只要有志，平凡亦可畫(huà)為奇跡。
終識(shí)水，在黃龍。滿(mǎn)目皆水。在山頂，在石縫間，到處都是水流的腳印。細(xì)細(xì)的、柔柔的印痕，細(xì)細(xì)的、柔柔的腳步。可就是這些看似細(xì)小的腳步，踏開(kāi)了巖石，踏出了溪流，踏出一片桃源勝地。細(xì)看一塊大石，薄薄的水層匍匐而下，很難想象這些小小的生靈們是如何在巖石上梳理出如此光滑細(xì)密的印痕的。伸出手去輕觸，是浸透的冰涼。她們來(lái)自雪山，帶著神圣的使命，要在這里創(chuàng)造出一個(gè)天堂。是的，她們成功了，再堅(jiān)硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱(chēng)臣。她們或許不是奇跡，但她們卻用自己纖細(xì)的手指創(chuàng)造出了奇跡！
黃龍之水告訴我：我們或許無(wú)法改變與生俱來(lái)的特性，但是只要有夢(mèng)，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇跡！
水之形，無(wú)處不在；水之魂，亦無(wú)處不在。世間之水，無(wú)論生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她們含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚(yáng)地向我們?cè)V說(shuō)著人生真諦。
水之言，你聽(tīng)懂了幾分？
不要因?yàn)榭拥拇嬖诙浹鐾炜?/p>
如果沒(méi)有沒(méi)有看見(jiàn)月亮的升起，不要哭泣，否則我們會(huì)錯(cuò)過(guò)星辰的閃爍；如果沒(méi)有聽(tīng)到故事的開(kāi)頭，不要急噪，否則我們會(huì)錯(cuò)過(guò)完美的結(jié)束；如果有坑的存在，依然銘記：仰望天空的美麗。
人的一生如此短暫，卻萬(wàn)分坎坷，無(wú)數(shù)的“坑”在等著我們。但要記著，“坑”的上面是我們想要的“美麗”天空。有一些人會(huì)低頭看“坑”，放棄自己最初的夢(mèng)想，生活對(duì)于他們而言，只為躲避“坑”，他們只能說(shuō)是“活著的人”。而對(duì)于另一些人而言，“坑”無(wú)存在的價(jià)值，他們會(huì)仰望天空，不顧腳下，他們才是“愛(ài)生活的人”。
仰望天空，是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的闊達(dá)；是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑；是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的執(zhí)著。盡管事與愿違，盡管困難重重，但他們都在“坑”的道路上抬頭仰望自己的天空。
仰望天空，是霍金身患絕癥卻研究宇宙大爆炸的毅力；是張海迪失去雙腿卻自己創(chuàng)作的堅(jiān)持；是毛主席農(nóng)民出身卻創(chuàng)建新中國(guó)的奇跡。盡管身殘，但志不殘；盡管艱難，但依然在掉入“坑”后，繼續(xù)爬起，繼續(xù)抬頭仰望天空。
仰望天空，是一次考試失敗后的重新奮斗；是百忙之中對(duì)花花草草的關(guān)注；是為父母織的一件毛衣；摔倒了，不哭，再爬起來(lái)！盡管道路坎坷，盡管路途遙遠(yuǎn)，但抬頭望望，天空依然美麗。
朋友們，成功的道路上難免有絆腳石，沒(méi)關(guān)系，朝著我們的目標(biāo)，向著天空，即使掉進(jìn)“坑”中也要繼續(xù)向前，美麗的天空在等待著我們！“坑”終究會(huì)過(guò)去的。
朋友們，人生的路途難免有不如意的事，沒(méi)關(guān)系，努力地跨過(guò)去，有天空在等待我們，看“坑”過(guò)一生，仰望天空也是一生，何不仰望美麗的天空呢？
“坑”無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，天空亦是如此。而人們往往只看“坑”忘記了美麗的天空需要我們的仰望。那么，從現(xiàn)在起仰望天空吧。天空仰望久了，“坑”也就消失。
羈絆后的執(zhí)著
成功需要代價(jià)，輝煌需要付出，而這些“代價(jià)”、“付出”遠(yuǎn)不止金錢(qián)、時(shí)間，它們更需要的是你的經(jīng)歷、毅力和你倒下后爬起的勇氣。也許這些付出已令你傷痕累累，而在眾人疲憊之時(shí)，唯執(zhí)著是真。
步如花季雨季，也意味著進(jìn)入了一個(gè)人生的戰(zhàn)場(chǎng)。在那里，稚氣未脫的我們?cè)谒捍颍诩m纏。雖然沒(méi)有流血與鐵戟，而無(wú)疑，每個(gè)人都打算拼到只剩最后一口氣。
是的，我們選擇了這樣艱難的路。步入高三，我?guī)子褞啄甑牧θ繃姲l(fā)，因?yàn)槲乙亚纷约禾�。懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此時(shí)此刻，我心如火，來(lái)點(diǎn)燃這最后的時(shí)期。而當(dāng)一次次的成績(jī)榜下發(fā)后，我已一次次又被寒冰覆雪所蓋。我可以做到不怕任何人的眼色，但卻難以直面自己的心。太令自己失望，也許便沒(méi)有再奮起的理由。
理所當(dāng)然的，我愿意放棄，躺在那坑里。
整日沉溺于籃球與游戲之中，也許沒(méi)有傷痛，沒(méi)有痛苦。但其實(shí)那是對(duì)一顆麻木而沒(méi)有知覺(jué)的心而言的，對(duì)于我，亦沒(méi)有快樂(lè)。
為什么要這樣走呢？
我不愿絆倒，只希冀緩緩地走；我不會(huì)看天抑或是前方，只會(huì)盯著地面，旁若無(wú)人。
而那是自己么？
曾幾何時(shí)，自己是以保爾為榜樣的，我只堅(jiān)信一點(diǎn)，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的靈魂在平平如也的環(huán)境中略顯無(wú)奇，而只有在困苦的境遇中，這種偉大才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
每一次成績(jī)的發(fā)放都會(huì)使我感覺(jué)如同跌入深淵，我是多么愿意，就那樣躺在谷底，看著明月睡去。無(wú)疑，第二天的烈日之光又無(wú)情地射在我臉上，我發(fā)現(xiàn)，靈魂的昏睡實(shí)則是對(duì)人最大的折磨。
于是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走進(jìn)學(xué)校。也許下一刻迎接我的依舊是失望，也許沖刺之時(shí)我已掉隊(duì)。哪怕最后一刻我一無(wú)所獲，即使永遠(yuǎn)我都在那悲觀絕望的坑里，我會(huì)向上看，向上走，那里是陽(yáng)光之地，可以令我不再慚愧。當(dāng)我贏了自己才是真正的屬于自己的高空。
致那些仰望的失足者
仰望，望變幻莫測(cè)的星辰，望云卷云舒的蒼穹，或是仰望心中高潔的圣土，都不失為一種高貴的姿態(tài)。而仰望，抑是一種生活方式，是志士高昂的頭顱，守望了理想的高空。
那么，因仰望而“失足”的你們，我怎能收起一絲一毫敬重？
郁郁不得志的中唐，略微萎靡的細(xì)風(fēng)拂過(guò)統(tǒng)治者的殿堂，一片死氣沉沉。政治革新！一聲新鮮的吶喊卻沖破波瀾不驚的朝堂。劉禹錫與柳宗元，這對(duì)仰望著國(guó)強(qiáng)民泰、兼濟(jì)天下的摯友，無(wú)比響亮地喊出了關(guān)注民生、增強(qiáng)國(guó)力的改革口號(hào)。他們昂首闊步、躬耕不輟為民請(qǐng)命的姿態(tài)卻招來(lái)保守派的群起攻之。當(dāng)壯志被冠以未酬，等待他們的是使數(shù)年的貶謫之途。遠(yuǎn)離長(zhǎng)安的赤子之心卻依然在“艱難苦恨繁霜鬢”中，微笑著望那數(shù)條未被廢止的改革政策下百姓的歡騰。夢(mèng)得與子厚沒(méi)有如那些卑躬屈膝者安穩(wěn)地蜷縮在坑里，他們凝神仰望，縱然腳下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿態(tài)。
風(fēng)雨飄搖，是近代中國(guó)的名字；暗無(wú)天日，是百姓甘于臣服的現(xiàn)實(shí)。這沉默而陰霾的世界里，卻有人不愿做黑屋子里不聲不響的陳尸，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷！他仰望烏云滾滾中端倪出現(xiàn)的陽(yáng)光，他仰望喚醒沉睡巨獅的響雷。風(fēng)雨如磐的故園里，他堅(jiān)毅的神情照亮銳利的筆鋒，飽蘸悲愴的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。而被當(dāng)局仇視，舉步維艱的斗士啊，卻矢志不渝地昂著頭，不懼怕下一步是否會(huì)踩空。他欣慰地看青年一輩不再蒙著霧靄的瞳中閃爍著英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的國(guó)土，怎會(huì)負(fù)了他的守望……
因?yàn)檠鐾胬淼墓廨x，布魯諾付出了生命的代價(jià)；因?yàn)檠鐾茖W(xué)的巔峰，“嫦娥”一號(hào)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)挫折；因?yàn)檠鐾竦淖杂桑岫喾迫淌芰松畹目嗤础麄儓?jiān)定地仰望著，他們無(wú)可避免地“失足”；他們堅(jiān)定地仰望著，我們無(wú)法嘲諷他們的“失足”。致那些“失足者”，不用鮮花和掌聲，用后人虔誠(chéng)的仰望……
仰望星空
古希臘哲學(xué)家泰勒斯在仰望星空觀察星星時(shí)不料前面有一個(gè)深坑，一腳踏空掉了下去。結(jié)果被路人救出。當(dāng)他對(duì)路人說(shuō)：“明天會(huì)下雨！”時(shí)那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的預(yù)言當(dāng)作笑話(huà)講給別人聽(tīng)。第二天果然下了雨。
有人會(huì)說(shuō)泰勒斯只知道天上的東西卻看不見(jiàn)腳下的東西。然而，人生活在世間，這一輩子總會(huì)遇到一些深坑的，在其毫不防范的情況下也會(huì)一腳踏空掉了下去。這些是誰(shuí)都不可避免的，誰(shuí)的一生也不是一帆風(fēng)順的就度過(guò)了。
深坑、湍流……隨時(shí)可遇，我們所應(yīng)該做的是把它當(dāng)作一次次經(jīng)驗(yàn)的疊加，在下次仰望星空時(shí)記得注意腳下也許會(huì)出現(xiàn)深坑，要小心掉入深坑中。
在我們含辛茹苦的求學(xué)的十二年里，也會(huì)出現(xiàn)許多的深坑。比如考試的失利，比賽的失敗，榮譽(yù)的失去……這些都是我們?cè)谘鐾R(shí)的星空時(shí)不料出現(xiàn)的一些深坑，掉入深坑并不可怕，可怕的是掉入后一蹶不振沒(méi)有勇氣爬出深坑后繼續(xù)仰望知識(shí)的星空，繼續(xù)欣賞璀璨的明星，繼續(xù)豐富我們的知識(shí)。要讓別人知道我們不僅對(duì)天上的知識(shí)如此豐富，我們同樣看得到腳下的東西。
德國(guó)哲學(xué)家在聽(tīng)了泰勒斯的故事后說(shuō)了這樣一句話(huà)：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里�！本腿缱^天的青蛙看不到除此之外還有一望無(wú)際的高空，高空中有很多很多的知識(shí)去等待我們探索，有許許多多的奧秘去等待我們揭曉。
我國(guó)“神五”“神六”的發(fā)射，便是去探索高空中奧秘的兩大成功事例，我們國(guó)家的那些科技人才也是在仰望星空時(shí)不經(jīng)意間掉入深坑后爬起來(lái)繼續(xù)努力才成功發(fā)射了“神五”“神六”的。假想一下當(dāng)他們?cè)俚羧肷羁雍蟛桓遗榔饋?lái)，永遠(yuǎn)躺在坑里不再仰望高空，那么就不會(huì)有“神五”“神六”的成功，也就更談不上“嫦娥一號(hào)”的發(fā)射成功了。
我們勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。
談最遙遠(yuǎn)的距離
我的爺爺說(shuō)：他怕遠(yuǎn)，怕合上雙眼永遠(yuǎn)地離開(kāi)。
我的姐姐說(shuō)：他怕近，怕沖闖不出近處的風(fēng)景。
怕遠(yuǎn)的，留戀近處；怕近的，向往遠(yuǎn)方，人呀，你在哪里呢？
都說(shuō)你在天邊，在最遙遠(yuǎn)的地方，就像蘇子說(shuō)的遠(yuǎn)在“千里”是嗎？就像李白說(shuō)的遠(yuǎn)在“長(zhǎng)江天際”是嗎？可是你不是在“嬋娟”與共嗎？你不是在兒女“沾巾”嗎？千里不算遠(yuǎn)，因?yàn)橛行南噙B；萬(wàn)里不算長(zhǎng)，因?yàn)橛星橄嘁�。那天，你在太空行走；那天，你揮舞著五星紅旗；那天，你行走在我們未曾到過(guò)的空間；還是在那天，你，我，還有他，我們所有的人走的又是那么近，好象彼此都聽(tīng)到了對(duì)方的呼吸！我們明白，你到最遠(yuǎn)的地方也就是你我最近的時(shí)候。
都說(shuō)隔海相望，都說(shuō)雞犬相聞，都說(shuō)同根同源，可為什么一輪朗朗的明月，恍惚各有其華；為什么一彎淺淺的海峽，仿若事隔千年？能說(shuō)近嗎？當(dāng)年的德國(guó)只有一道柏林墻卻隔絕45年。能說(shuō)近嗎？二戰(zhàn)之后東西兩方只是意識(shí)形態(tài)的不同彼此卻陌生近半個(gè)世紀(jì)。再說(shuō)人情，吳宓與毛彥文擦肩而過(guò)，終不能成為伉儷；劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴，可卻飲恨而逝。我們明白，你在最近的時(shí)候也就在最遠(yuǎn)的地方。
都說(shuō)距離是一堵墻，盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。都說(shuō)距離是一抹淚，兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。都說(shuō)距離是一種共鳴，同是天涯淪落人，相逢何必曾相似。最遙遠(yuǎn)的距離是不能用公里一類(lèi)來(lái)測(cè)算的。它近在咫尺，卻遠(yuǎn)在天邊；它早晚出現(xiàn)，卻恍若隔世。于是有人說(shuō)：最遙遠(yuǎn)的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思，我的追求和我的希望。
大洋彼岸，一份牽掛，輕輕點(diǎn)擊，一封E-mail在最遙遠(yuǎn)的距離里傳遞你與他的情話(huà)。千年企盼，一樣血統(tǒng)，眾口相傳，一個(gè)神話(huà)在當(dāng)今社會(huì)里撒播文明與和平的種子。沒(méi)有一脈相承，沒(méi)有魂?duì)繅?mèng)繞，沒(méi)有心靈相通，朋友，你我永遠(yuǎn)只能處在最遙遠(yuǎn)的地方。
于是我的爺爺說(shuō)：他不怕遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的地方也有祭拜。
于是我的姐姐說(shuō)：他不怕近，近的地方令人回味。
距離
冰冷的防盜門(mén)，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，四通八達(dá)的電話(huà)網(wǎng)，林立如勞籠的高樓大廈。這一切，告訴我們世上有種東西，叫距離。
愛(ài)琴海邊，阿波羅神殿的石柱上，塔列斯那意味深長(zhǎng)的銘刻：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己�！眴拘蚜巳祟�(lèi)。人類(lèi)不再相信君權(quán)神授的謬論了，不再沉守刀耕火種的愚昧了。人類(lèi)進(jìn)步了，可是他們拋棄陳舊的同時(shí)喪失了什么？
是的，我們忘記了坦誠(chéng)相待。我們開(kāi)始學(xué)會(huì)給自己戴上面具，去抵擋所謂的傷害，周旋于紛繁的塵世。周而復(fù)始，我們就漸漸習(xí)慣了這樣的生活。心安理得。
是不是很久沒(méi)和朋友談過(guò)心了？準(zhǔn)備好一肚子的苦水，在電話(huà)接通的那一刻，從嘴里說(shuō)出來(lái)的卻是莫名其妙的一切安好，滿(mǎn)腔愁苦卻在網(wǎng)絡(luò)里成了無(wú)謂的打情罵悄？
是不是很久沒(méi)看過(guò)一封手寫(xiě)的信了？開(kāi)始相信如果自己都無(wú)法保守的秘密又怎能奢求朋友為自己保密。是不是，淡然于透過(guò)打印紙整齊的鉛字排版？卻是看到了對(duì)方格式化的臉，格式化的心。
是不是已經(jīng)學(xué)會(huì)逢場(chǎng)作戲？在一大片肆無(wú)忌憚的笑聲里強(qiáng)作歡顏。聽(tīng)阿桑的《葉子》，孤單是一個(gè)人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。卻毫無(wú)心悸。
而在一個(gè)個(gè)孤單清冷的午夜，我們會(huì)用這樣一句話(huà)來(lái)安慰自己：距離產(chǎn)生美。
其實(shí)我們?cè)缫研闹敲鳌Ｎ覀兯^的距離并不是真正的距離，我們的生活也沒(méi)有因距離而變得更加美好。太近的不是距離，是干涉，侵犯；太遠(yuǎn)的也不是距離，而是冷漠，隔閡。真正的距離，是恰倒好處的遠(yuǎn)近，是不妄加干涉，也不置之不理。
才明白塔列斯的銘刻為何被后人咀嚼，也明白了我們所迷失的歲月里，需要怎樣的距離。
談最遙遠(yuǎn)的距離
站在大海這頭，望著遙遙無(wú)際的海面，尋找海的另一頭，好遙遠(yuǎn)的距離；立在大陸的彼岸，眺望著它的雄姿，好遙遠(yuǎn)的距離；坐在父母的對(duì)面，瞅著他們憔悴的面龐，與父母相互思忖著各自的心思，中間樹(shù)起一道無(wú)形的冷墻，也許這就是最遙遠(yuǎn)的距離吧…
從呀呀學(xué)語(yǔ)到滿(mǎn)腹經(jīng)綸,身邊最親的人,同時(shí)對(duì)子女花費(fèi)最大心思的人只有父母。但,伴隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)的改變，父母與子女之間也就有了一堵冷墻，也就是所謂的代溝。于是最親的人便從最近的生活距離跨越到了最遙遠(yuǎn)的心靈距離。從無(wú)話(huà)不談似朋友的親近到無(wú)話(huà)可談似陌生人的遙遠(yuǎn)，這一切竟是那么遙遠(yuǎn)。
也是因此，父母與子女的心靈之間就好像兩個(gè)人孤寂地站在一望無(wú)涯，波濤洶涌的大海兩岸，無(wú)法溝通，遙不可及；也似身在異鄉(xiāng)流浪魄落的游子，在大陸彼岸望著它不能回歸時(shí)的無(wú)助。
這最遙遠(yuǎn)的距離對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不希望見(jiàn)到的。它讓親情不可以流露。每個(gè)子女都希望與父母回到那些無(wú)話(huà)不談的時(shí)刻，如此的話(huà)我們就努力自主的縮短這段距離，用心靈，用溝通縮短“最遙遠(yuǎn)的親子距離”…
有人說(shuō)最遙遠(yuǎn)的距離是一片一望無(wú)際的汪洋,也有人說(shuō)最遙遠(yuǎn)的距離是世界上最長(zhǎng)的河流_尼羅河,更有人說(shuō)最遙遠(yuǎn)的距離是一個(gè)永無(wú)止境的,不能用光年衡量的宇宙......在我個(gè)人認(rèn)為最遙遠(yuǎn)的距離莫屬于自己的人生道路。
唐代詩(shī)人曾在詩(shī)中寫(xiě)道:飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。在世人眼里這三千尺，落九天，都是一個(gè)非常巨大的天文數(shù)字,但是比起自己的人生道路,那可是芝麻比西瓜膽大妄為了。
記得曾有這么一位老人,他在世時(shí),對(duì)人生充滿(mǎn)著希望與向往,一心只想著能把自己的人生到路走完,在他的人生腳印中,創(chuàng)貢的輝煌匿跡不計(jì)其數(shù),但是最后,他并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的意愿,在他臨終的做后一口氣中,他向家里發(fā)出了這樣感慨:人生道路還真遙遠(yuǎn)啊。
人生道路,就如大海中的一艘輪船,雖然你能一帆風(fēng)順的到達(dá)大海的另一頭,但是你永遠(yuǎn)不能到達(dá)大海底部的萬(wàn)丈深淵,人生道路就如在天空中高昂飛翔的雄鷹,雖然你能飛過(guò)東西南北.前后左右的如花似錦的各個(gè)國(guó)家,但是你永遠(yuǎn)飛不出地球?qū)δ愕囊?人生道路就如在地鐵里行使的火車(chē),雖然你能快捷的行使到你的目的地,但是你永遠(yuǎn)不能脫離軌道而行使。
人生道路就是那樣的遙遠(yuǎn),在道路中她會(huì)使你感受到酸甜苦賴(lài),也會(huì)使你感受到悲歡離合,當(dāng)你認(rèn)為自己將要走完人道路時(shí)候,其實(shí)你的將來(lái)還有更遙遠(yuǎn)的人生路途等著你。
幾例論證供同學(xué)借鑒
麻雀整天嘰嘰喳喳的叫，卻很少有人在意它的存在；公雞只在天亮前的那一刻引吭高歌，卻贏得人們的贊美。那些“說(shuō)不好卻說(shuō)不少”的人往往“破綻百出”，那些認(rèn)為“沉默是金”的人，卻往往語(yǔ)出驚人。（比喻、對(duì)比論證）
趙括紙上談兵，口若懸河，卻在兵戎相見(jiàn)時(shí)，斷送四十萬(wàn)大軍。張自忠在外交風(fēng)度上雖然并不瀟灑倜儻，巧于詞令，但“禮節(jié)周到，言詞謹(jǐn)慎，態(tài)度懇切持重”得到各國(guó)駐津人士的贊譽(yù)。真可謂“桃李不言，下自成蹊。”（對(duì)比論證，例證，引證）
苻堅(jiān)不聽(tīng)王猛臨死留下的忠告，想一舉滅晉，以投鞭斷流之勢(shì)卻落得個(gè)風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵的下場(chǎng)。究其因，不納美言也。唐太宗籍魏征的善言成就貞觀之治。（對(duì)比論證）
古代埃及等文明古國(guó)，詞令被認(rèn)為是統(tǒng)治者所必需的本領(lǐng)。他們把詞令看得比武器還有力，說(shuō)：“你巧于詞令，你必將獲勝�！边@充分說(shuō)明對(duì)于一個(gè)上層統(tǒng)治者，能言善辯是多么的重要。（例證）
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