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2017高考作文指導(dǎo)：修辭增色造語
有些考生作文老成嚴肅有余，活潑情趣不足，要改變這種狀況，多用修辭手法不失為有效一途。小編收集了修辭增色造語，歡迎閱讀。
俗話說：“三分姿質(zhì)，七分打扮。”寫作文也是如此，只要經(jīng)過“事事四五通”的裝扮，何愁它不“精妙世無雙”?裝扮的手段很多，而重要有效的手段就是善用辭格。巧妙運用各種修辭格式，會使作文語言文采煥然，瑰麗多姿。下面是小編整理的作文，歡迎大家閱讀!更多相關(guān)信息請關(guān)注CNFLA的相關(guān)欄目!
“窗口一閃而逝的年輕面頰便在這深深的秋意中濃濃地開放，開放出燦爛的青春”
——擬物修辭，讓人想到人面如花。
“他在那一叢野草中，莫名地看著父親，淚水哐嘰一下涌出來。”
——擬聲夸張，給人鮮明突出的流淚印象。
再如一位同學在《關(guān)心》一文中，這樣描寫地球的：
在遠古時代，地球就像一位年輕漂亮的女子。綠蔭如蓋的大地，是她美麗的肌膚;浩瀚無垠的大海，是她美麗的衣裳;交錯分布在她周身的江河湖泊，是她日夜奔騰不息的血管。
——用比喻、擬人的手法，既寫出了森林、大海和江河湖泊的美麗可愛，又體現(xiàn)了自己對地球的熱愛、對環(huán)境的關(guān)心。
巧妙運用各種修辭格式，會使作文語言文采煥然，瑰麗多姿。常用的效果明顯的修辭格式有比喻、排比、引用、擬人、仿擬等。
但是也應(yīng)注意，擬人、比喻等修辭，雖是一種增添文采的手法，但要寫出情、理、文采兼具的文字，就遠不是僅懂得擬人、比喻等修辭手法可以做到的。如：
�、�“如果說歲月是一把刀，那么它最先削去的是你雍容的外表;如果說歲月是一桿秤，那么它最終掂量出你的分量;如果說歲月是一首歌，那么唱在最后，才是真正的韻味，……”
作者在寫“誠信”話題文章開頭用了一組排比句，語言不可謂不“美”，但這與話題“誠信”有何關(guān)聯(lián)呢?后面的內(nèi)容又將要表現(xiàn)什么主題呢?
�、�“當我驚嘆于巴爾扎克的執(zhí)著，莫泊桑的精巧，泰戈爾的智慧，魯迅的辛辣，朱自清的縝密時，我開始用心靈去感悟，用手去描繪人生。人生啊，你是一張巨大的網(wǎng)，在這個網(wǎng)里，有你，有我，有他……”
這位考生在“誠信”的話題中，使用了比喻和排比，“驚嘆”巴爾扎克、莫泊桑、泰戈爾、魯迅、朱自清，讓人百思不得其解，這樣又能從這張“網(wǎng)”里“網(wǎng)”住些什么呢?
修辭手法背后須有思想情愫、人文底蘊。如：
�、偬O果不做作，大大方方的樣子讓人放心。那種圓頭大腦的樣子甚至顯得有些傻氣，但我喜歡它那有點傻乎乎的樣子。把太精靈、太會討巧、太會算計、太時髦新潮的東西作為朋友，總讓人心里感到不踏實。蘋果卻具有真正朋友的品格，它自然、從容、敦厚、樸實……生活中最平實的東西往往是最好的，最讓人信賴的。在水果家族中，我偏愛蘋果——我知道自己的這個愛好比較平庸。
�、谂f墻坍塌，原先墻角裂罅處生出的老樹猶在。老樹虬曲蒼涼，似體有殘疾的老者。世態(tài)浮沉，烽煙彌散，其樹齡已90年有余，不驚于戰(zhàn)亂，不苦于孤寂，不驕于自己的春華秋實，更不絮絮叨叨于人世間的豐富閱歷。面對老樹，浮躁淺薄的人們當自嘆不如。世俗中人說：這樹只是活著罷了。老樹緘默不語，只是奉獻給人世一點風景，也給人一點在亂世或處在艱危歲月中活下去的啟示。
這兩段擬人文字可說是寓理于物。在使蘋果和老樹人格化的過程中，原本枯燥簡單的生活哲理得到了形象巧妙的表述，原本平常普通的事物因為被賦予思想內(nèi)涵而具有新的審美價值。
沒有那種對于普通、弱小甚至處于困境中的生命的憐愛和仁慈，沒有那種對于存在于世俗之中而又超脫世俗精神的閃光發(fā)現(xiàn)，沒有那種深沉的感悟和獨到的審美趣味，沒有那種哲學的眼光和出色的聯(lián)想，是寫不出上面那樣兩段修辭文字的。
可是，現(xiàn)行教育體制存在著重理輕文、重理性輕情感、重灌輸輕體驗、重邏輯思維輕形象思維的弊端，導(dǎo)致了某些考生人文的缺失、精神的貧乏和情感的萎縮，于是寫出來的文字少情寡趣、干癟無味，即使有些獨到的見解，其表述也顯得直露而無魅力可言。
如寫《學會放棄》這個題目，不少人翻來覆去就是這么幾句話：
有些事情我們要勇于放棄，只有放棄才是明智的，如果對什么都堅守，對什么都窮追不舍，則是愚蠢的。
現(xiàn)在，我們不妨從上面兩段寫蘋果和老樹的文句中去獲得啟示，嘗試一下把哲理與形象，議論與修辭親密地結(jié)合在一起。對于要學會放棄的道理，能否這樣去寫呢?
——懸崖上的青松懂得，不放棄平坦，就難以展示自己獨特的生命風采。
——荒野上的梅花知道，只有放棄春天的舒適，才能贏得人們對自己品格的贊美。
——池中的荷花不懂得要在嚴寒來臨之前放棄漂亮的衣裙，才使自己變得形容枯槁、由盛轉(zhuǎn)衰。
——池中的魚兒往往因為不知道放棄那些特別有誘惑力的美味而上鉤，從而把自己變成了他人餐桌上的一道美味。
這幾句話都抓住了事物的特征并把它人格化，有正面的，也有反面的，把道理說得親切有味。
修辭手法是古老的，但又是現(xiàn)代的。下面兩個運用了修辭的句子大概最能反映現(xiàn)代人直面環(huán)境惡化、生態(tài)破壞而對自身進行的沉重反思：
�、偬咸虾樗畠A瀉奔騰，巨浪激流中屋毀宇敗，墻傾壁摧，只剩一棵棵樹屹立于汪洋澤國之中，你們非但自己不屈服于暴虐，還向危難之中的男女老幼、向精疲力竭的官兵伸出了援助之手，以自己堅韌的軀體和手臂留住了無數(shù)生命�？墒俏覀冊�(jīng)對你們?yōu)E施斧鉞，橫加砍伐，可是你們卻不計前嫌，以德報怨，這是多么高貴的品德。
�、谝苍S是羚羊曾經(jīng)踐踏過我們的莊稼，也許是獾曾經(jīng)偷吃過我們的西瓜，也許是喜鵲在早晨吵醒了我們甜蜜的夢，也許是狼沒有像狗一樣對我們表示臣服，也許什么過錯也沒有，我們只是出于嫉妒才把你們囚禁在城市的動物園里，讓你們也聞聞汽車排出的尾氣，喝喝有漂白粉氣味的自來水，聽聽機器的轟鳴和人群的喧鬧，看看煙塵籠罩的天空……
在讀過的以環(huán)保為主旨的文字中，這兩段可謂別具一格。它們有著深刻的反思和真誠的懺悔。大自然是人類的朋友，也是人類的一面鏡子，從它的身上確能反映出人性中丑陋的一面，諸如目光短淺、惟我獨尊、急功近利、惟利是圖等等。上面的第①段文字不僅歌頌了樹木造福人類，在危急時刻助人一臂之力的高尚品德，還反思了人類對于樹木家族的濫砍濫伐的行為，兩者聯(lián)系在一起，立意也就更見深度了。第②段很有幽默情味，世上的動物皆因有了我們?nèi)祟惗饬俗�，終于在動物園里看到那些被囚禁的動物時有了一種良心發(fā)現(xiàn)。當我們學著和自然進行溝通和對話時，一種全新的感受和體驗便會油然而生。
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