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民俗文化的作文素材：目連戲
目連戲是以宗教故事“目蓮救母”為題材，保存于民俗活動(dòng)中的古老劇種，是目前有據(jù)可考的第一個(gè)劇目，被譽(yù)為中國(guó)戲曲的“戲祖”。下面是小編為大家整理的寫(xiě)作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
談“目連戲”
吾鄉(xiāng)有一種民眾戲劇，名“目連戲”，或稱曰《目連救母》。每到夏天，城坊鄉(xiāng)村醵資演戲，以敬鬼神，禳災(zāi)厲，并以自?shī)蕵?lè)。所演之戲有徽班，亂彈高調(diào)等本地班;有“大戲”，有目連戲。末后一種為純民眾的，所演只有一出戲，即《目連救母》，所用言語(yǔ)系道地土話，所著服裝皆極簡(jiǎn)陋陳舊，故俗稱衣冠不整為“目連行頭”。演戲的人皆非職業(yè)的優(yōu)伶，大抵系水村的農(nóng)夫，也有木工瓦匠舟子轎夫之流混雜其中，臨時(shí)組織成班，到了秋風(fēng)起時(shí)，便即解散，各做自己的事去了。
這些場(chǎng)面中有名的，有“背瘋婦”，一人扮面如女子，胸前別著一老人頭，飾為老翁背其病媳而行。有“泥水作打墻”，瓦匠終于把自己封進(jìn)墻里去。有“挑水”，訴說(shuō)道：“當(dāng)初說(shuō)好的是十六文一擔(dān)，后來(lái)不知怎樣一弄，變成了一文十六擔(dān)�！彼蕴袅艘惶熘挥腥腻X的工資。有“張蠻打爹”，張蠻的爹被打，對(duì)眾說(shuō)道：“從前我們打爹的時(shí)候，爹逃了就算了�，F(xiàn)在呢，爹逃了還是追著要打!”這正是常見(jiàn)的“世道衰微，人心不古”兩句話的最妙的通俗解釋。又有人走進(jìn)富室廳堂里，見(jiàn)所掛堂幅高聲念道：“太陽(yáng)出起紅繃繃，新婦滹浴公來(lái)張。公公唉，甮來(lái)張;婆婆也有哼，唔，‘唐伯虎題’!高雅，高雅!”
這些滑稽當(dāng)然不很“高雅”，然而多是壯健的，與士流之扭捏不同，這可以說(shuō)是民眾的滑稽趣味的特色。我們?nèi)鐝念^至尾地看目連戲一遍，可以了解不少的民間趣味和思想。這雖然是原始的為多，但實(shí)在是國(guó)民性的一斑，在我們的趣味思想上并不是絕無(wú)關(guān)系，所以我們知道一點(diǎn)也很有益處。
還有一層，在我們所知道的范圍以內(nèi)，這是中國(guó)現(xiàn)存的唯一的宗教劇。因?yàn)槟窟B戲的使人喜看的地方雖是其中的許多滑稽的場(chǎng)面，全本的目的卻顯然是在表?yè)P(yáng)佛法，仔細(xì)想起來(lái)說(shuō)是水陸道場(chǎng)或道士的“煉度”的一種戲劇化也不為過(guò)。我們不知道在印度有無(wú)這種戲劇的宗教儀式，或者是在中國(guó)發(fā)生的國(guó)貨，也未可知，總之不愧為宗教劇之一樣，是很可注意的。滑稽分子的喧賓奪主，原是自然的趨勢(shì)，正如外國(guó)劇間狂言的發(fā)生一樣，也如僧道作法事時(shí)之唱生旦小戲同一情形罷。
可惜我十四歲時(shí)離開(kāi)故鄉(xiāng)，最近看見(jiàn)目連戲也已在二十年前，而且又只看了一小部分，所以記憶不清了。倘有篤志的學(xué)會(huì)，應(yīng)該趁此刻舊風(fēng)俗還未消滅的時(shí)期，資遣熟悉情形的人去調(diào)查一回，把腳本記錄下來(lái)，于學(xué)術(shù)方面當(dāng)不無(wú)裨益。英國(guó)弗來(lái)則博士竭力提倡研究野蠻生活，以為南北極探險(xiǎn)等還可以稍緩，因?yàn)槟抢锏谋凑灰?jiàn)得就會(huì)融化。中國(guó)的蒙藏回苗各族生活雖然大值得研究，就是本族里也很多可以研究的東西，或者可以說(shuō)還沒(méi)有東西曾經(jīng)好好地整理研究過(guò)，現(xiàn)在只等研究的人了。
目連戲介紹
目連戲是以宗教故事“目蓮救母”為題材，保存于民俗活動(dòng)中的古老劇種，是有據(jù)可考的第一個(gè)劇目，被譽(yù)為中國(guó)戲曲的“戲祖”。
目連戲?qū)⒎鸾膛c儒家所主張的孝道結(jié)合起來(lái)，成為中國(guó)古代戲曲中以佛經(jīng)故的理論事為題材、影響廣泛的一出戲，也是佛教與中國(guó)戲曲結(jié)合的代表作之一。其最早文字記錄見(jiàn)諸于南宋盂元老撰《東京夢(mèng)華錄》，[2]明萬(wàn)歷年間，安徽祁門清溪人鄭之珍在過(guò)往雜劇、變文及傳說(shuō)等的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)出《新編目連救母勸善戲文》，大為流行，不僅原有目連戲的聲腔劇種多以之為演出藍(lán)本，且在北方流傳開(kāi)來(lái)。清代，目連戲的演出遍及全國(guó)，并進(jìn)入宮廷。目連戲一度廣泛流傳分布于安徽、江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地，隨著佛教的傳播，目連戲甚至遠(yuǎn)傳到東南沿海及川滇等地。其中以安徽省徽州目連戲、湖南省辰河目連戲和河南省南樂(lè)目連戲?yàn)榇怼?/p>
目連戲是個(gè)復(fù)雜的文藝現(xiàn)象，是各種思想歷史積淀，它涵蓋多元思想，包容多種藝術(shù)。在思想內(nèi)容方面溶合儒、釋、道三家思想；在藝術(shù)形式上，目連戲演出時(shí)，有腳色行當(dāng)、唱做念打，包容各種雜技、歌舞、百戲，以及大量的民間風(fēng)俗，并注意人物性格的刻畫(huà)和矛盾沖突的安排，具有結(jié)構(gòu)藝術(shù)的整體性，對(duì)研究中國(guó)戲曲的形成及發(fā)展衍變都是一個(gè)極好的剖析個(gè)例。
2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，目連戲（徽州目連戲、辰河目連戲、南樂(lè)目連戲）被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
代表劇目
目連戲幾乎演遍全國(guó)，現(xiàn)有資料表明，高腔系統(tǒng)的劇種，曾有過(guò)高腔或與高腔有過(guò)淵源的劇種，都有或曾有過(guò)目連戲。如京劇、昆劇、紹劇、漢劇、徽劇、湘劇、川劇、贛劇、閩劇、蒲仙戲、粵劇、山西和陜西的清劇等等。二十世紀(jì)五十年代在戲曲舞臺(tái)上看到的目連戲散折和片斷，有《思凡》、《雙下山》、《王婆罵雞》、《游六殿》、《滑油山》、《啞背瘋》、《舞鐘馗》等。魯迅專文談及的目連戲有《女吊》、《男吊》、《五猖會(huì)》。周作人《鄉(xiāng)村和道教思想》文中談到的《張蠻打爹》，是紹劇目連戲的一折。
湘劇《目連傳》中傅相博施濟(jì)貧的戲叫《會(huì)緣橋》�！秵”朝偂肥恰稌�(huì)緣橋》中一段戲�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)中田漢“賦予它完全不同的意義”，用來(lái)宣傳抗日。這出《新會(huì)緣橋》，1942年9月3日由中興湘劇團(tuán)的吳紹芝、歐元霞、陳綺霞等，在桂林高升戲院演出。1961年，衡陽(yáng)地區(qū)祁劇團(tuán)整理演出的《海氏懸梁》，也是目連戲中的一段。2001年中央電視臺(tái)播放的京劇《目連救母》，以老旦的唱功為主，是整本目連戲中的散折《游六殿》。
傳統(tǒng)劇目
明代鄭之珍《目連救母勸善戲文》
清代張照《勸善金科》
四川高腔《目連傳》
紹劇《救母記》
莆仙戲《目連救母》
經(jīng)典短折
《下山》
《定計(jì)化緣》
《戲目連》
《調(diào)無(wú)常》
《男吊》
《女吊》
藝術(shù)特色
1、演出氣氛莊嚴(yán)陰森
目連戲作為祀神戲，常在打醮祛靈、酬神還愿等場(chǎng)合演出，因而其演出氣氛十分莊嚴(yán)乃至陰森恐怖。明張岱在《陶庵夢(mèng)憶·目連戲》條中有描述。魯迅在《女吊》中介紹了紹興戲目連中的“起殤”。由這兩處描寫(xiě)，可想其陰森恐怖之氣氛。
許多劇種在目連戲的演出中，都有莊嚴(yán)隆重的宗教儀式。如辰河戲《大發(fā)五猖》，整個(gè)過(guò)程鑼鼓不斷，氣氛十分森然。宗教儀式項(xiàng)目最多的要數(shù)江西青陽(yáng)腔目連戲，有取猖、起猖、發(fā)猖、放猖、安猖、過(guò)房、接猖、曖猖、拔猖、送猖、窖猖、迎送菩薩等十余個(gè)名目，都在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中進(jìn)行，然后才演正戲。
2、百戲技藝豐富多彩
目連戲最早演出于百戲盛行的北宋，其間必然穿插了豐富的百戲，其中最為突出的是武術(shù)特技。明代徽州旌陽(yáng)戲子所演目連戲中的度索、舞絙、翻桌、跟斗、蜻蜓、蹬壇、蹬皿、跳索、跳圈、竄火、竄劍之類，就是繼承了宋代目連戲的百戲傳統(tǒng)。地方戲不少劇種均繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。如弋陽(yáng)腔目連戲的武術(shù)特技表演，除翻桌、耍叉、耍圈、頂杯、鉆火圈、滾釘板外，還有“九子超生”和著名的“打布”，浙江徐斯年先生說(shuō)紹興戲《男吊》迄今還保留了七十二吊。而場(chǎng)面最大的要算浙東的啞目連，其表演的“大九樓”，是“用四十九頂方桌，下多上少，層層疊置，凡七層，道士二人從兩邊逐層翻上，并且做著拉頂、金雞獨(dú)立等動(dòng)作，念咒超度”。除武術(shù)特技外，還有其他雜耍、歌舞技藝。如各劇種共有的“啞背瘋”之類。福建莆仙戲還有鶴舞和弄獅虎的表演。
3、演員觀眾交流頻繁
目連戲形成之初的北宋，表演多在廣場(chǎng)進(jìn)行。諸種表演性技藝均在樓下廣場(chǎng)作藝，無(wú)所謂臺(tái)上臺(tái)下。后世的目連戲，繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，演員經(jīng)常下臺(tái)表演，甚至出現(xiàn)非演員走上舞臺(tái)表演，二者間的交流極其頻繁。
祁劇這類排場(chǎng)處理特多。如《按院起馬》、《陶全告狀》、《湯餅大會(huì)》、《雷打拐子》、《羅卜拜香》、《無(wú)常上路》、《劉氏歸陰》等，都是演員與非演員融合在一起，臺(tái)上臺(tái)下作戲的。辰河戲“抬靈官”更具特色，處理是：天官、地官、水官坐高臺(tái)，四宮曹上，下臺(tái)，放鞭炮，臺(tái)下抬豬頭，抬靈官（演員扮）坐臺(tái)前，停鑼鼓，包臺(tái)師（非演員）燒紙、點(diǎn)香，口中念念有詞，以香在靈官前畫(huà)符，念“開(kāi)光”，念到“點(diǎn)開(kāi)喉”時(shí)，靈官一聲叫，叫后與臺(tái)上的天官等對(duì)話。這是演員與非演員共同作戲、臺(tái)上臺(tái)下連成一片的典型事例。弋陽(yáng)腔目連戲中的“捉劉氏”、“捉叉雞婆”、“王靈官駕火輪”、“舅母敬香”，浙江紹劇的“別吊”，江西青陽(yáng)腔目連戲的“拔猖”等，也是臺(tái)上臺(tái)下打成一片的。
4、表演風(fēng)格幽默風(fēng)趣
早期的雜劇以“笑樂(lè)”為特征，“全以故事世務(wù)為滑稽”，“多是借裝為山東河北村人，以資笑”。早期的南戲亦以丑角藝術(shù)和喜劇見(jiàn)長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上形成的民間目連戲，也保留了這種表現(xiàn)喜劇的幽默風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格。不少地方劇種的目連戲中，均有喜劇性的表演片斷。如弋陽(yáng)腔目連戲中的“啞子夜請(qǐng)”；浙東啞目連中的“送夜頭”。這些片斷的表演，都充滿了幽默風(fēng)趣的喜劇色彩。
此外，啞劇表演以及火彩的運(yùn)用也是目連戲演出的獨(dú)特風(fēng)格。
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