高考寫作素材：善假于物
導(dǎo)語：中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。下面是小編為大家整理的高考寫作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
【作文題目】
閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)
浙江義烏小商品是中國乃至世界小商品批發(fā)零售的集散地。今日，小商品城的業(yè)主們，買斷了“中國夢年畫”的全部版權(quán)，將其印制在小商品上。這些小商品受到了國人的歡迎，特別是孩子們的喜愛，也深受外國人的青睞。物美價廉，加上中國夢年畫的包裝，這種設(shè)計新穎獨特的小商品，頓時打開了居民的家門，銷量倍增;中國夢，因小商品借船出海，走進了世界千萬家。
【范文欣賞】
深受國人喜愛的中國夢的系列漫畫，憑借義烏的精美小商品走出國門;義烏精美的小商品借中國夢系列年畫的“船”出海，銷量倍增，還深受外國人的青睞。這說明具有中華文化象征符號的產(chǎn)品，倘若細致精美和有效搭載，就可迅速傳播，讓更多的世界人民接受。相互依托，相互憑借，兩全齊美，樂而為之，這是一種善假于物的智慧。
憑借載體，才能迅速傳播。任何事物都不是單一的存在，都是在一定的環(huán)境下存在的，那么就需要充分利用各自的優(yōu)勢，相互依賴，相互依托，互為表里。縱觀歷史，中國的對外文化交流當從絲綢之路開始。當時的漢文化可以說是東亞地區(qū)最先進的文化了。它以其豐富的內(nèi)涵——仁義禮智信，迅速得到周邊的少數(shù)民族學(xué)習(xí)借鑒，并逐漸同化。一種文化被另一種文化的認同和接受，需要憑借本民族智慧這個有效搭載，才能迅速被接受。中原文化正是由于先進的防治技術(shù)和先進的冶煉技術(shù)，生產(chǎn)出的先進工具等得以推廣，而產(chǎn)生的價值觀念，形成了永恒意義的文化內(nèi)核，才在周邊獲得少數(shù)民族和東亞中亞等民族的認同，得以迅速擴展，最終形成中華文化圈。由此可見，憑借載體是有效傳播一種大智慧，古代的中華文化得以取勝擴大自身影響力的重要因素，這對于我們今天文化“走出去”，具有著重要的借鑒意義。
憑借載體，提高自身素質(zhì)。若要自己的文化得到認同，必須提高自身的素質(zhì)，創(chuàng)造出燦爛的文化。當代國際競爭日益激烈，國家間的競爭已由經(jīng)濟政治層面的競爭上升到文化上的競爭。讓自己的文化更先進，必須提高自身的素質(zhì)。韓國把中國的端午節(jié)申遺，美國在世界各地推廣著其所謂的普世價值觀，一些日本動漫讓中國的青少年在潛移默化中，受日本民族主義，甚至軍國主義思想的熏陶……各種各樣大餐的一波又一波襲來，文化侵略也好，文化傳播也罷，都是一種文化的滲透，自己落后，卻責(zé)怪人家文化先進，怎樣保護自身文化不受侵略?因此發(fā)揮中華文化傳統(tǒng)的魅力，就要挖掘、承傳古代優(yōu)秀文化的精髓，豐富優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，提高本民族文化的修養(yǎng)，即努力提高中華民族文化的質(zhì)量，在激烈的文化競爭環(huán)境中才能立穩(wěn)腳跟。看來，以質(zhì)取勝是保衛(wèi)我國文化安全的重要途徑，也是文化傳播的前提。
憑借載體，貴在文化創(chuàng)新。當一種文化止步不前時，就要窮則思變，在創(chuàng)新上下功夫。中華文化要想走出去，提高質(zhì)量和效益，就必須通過文化創(chuàng)新來驅(qū)動。中國夢的小漫畫，就是傳承中華文化的載體，形式新穎，能客觀反映民族審美情趣，內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛，這是傳播手段的創(chuàng)新。由中國仿造，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，這本身就是一種眾多方面的創(chuàng)新，只有提高了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，才能在國際市場上廣受歡迎，推動了中華文化走出去，實現(xiàn)以質(zhì)取勝，以新取勝。可見，創(chuàng)新才能在時代大潮中“弄潮兒濤頭立，手握紅旗旗不濕，”。
中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。最終獲得世界的贊美與認可，提高中華文化國際影響力，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。
【范文欣賞】
荀子曰：“君子生非異也，善假于物也�！鼻∪玢@石懂得利用星光讓自己的生命綻出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個。
每個人出生時都是一塊黯淡無光,粗糙無彩的石頭，只有經(jīng)過不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤的玉石。而這些打磨，有些是時間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來的力量、外來的事物，將自己的生命境界提高。牛頓曾說：“我是站在巨人肩膀上的�！闭\然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來的規(guī)律，他也只能苦苦思索著蘋果為何落下而不得其解。我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色而脫穎而出，這個時候，便需借助他人的力量，讓自己原本黯淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。
“假舟楫者，非能水也，而絕江河�！比说牧α靠偸怯邢�，很多事情，單憑個人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會將那成功的幾率提高，大鵬便能一躍而上九萬里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因為懂得借助同伴的力量，那滑冰場上身輕如燕的女子便能在空中進行著高難度的動作，留給世人美的震撼；因為懂得借助出色的文臣武將的力量，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國家治理得太平無虞，百姓安居樂業(yè)。學(xué)會借助別人的力量來實現(xiàn)自己的人生價值，即便是毫無特色可言的青蟲也能蛻變成蝴蝶，成就一場絢（應(yīng)為“炫”）目的奇跡。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的，一味堅持著自己所謂的清高，只知在那一條人生之路上埋頭前行、品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么的清高，殊不知自己浪費了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個人等待了多時的夢想��！學(xué)會借助，善于借助，這是一種做人的智慧，更是我們在這一個風(fēng)雨兼程的人生過程中所應(yīng)該要懂得并切實運用的學(xué)問，因為，沒有誰可以永遠獨立地去完成每一件艱難的事，除非是誰。
君子善假于物，善于借助外力的人，才終會成為那在一絲星光的照耀下綻放絕美華彩的鉆石。
【詞語解釋】
善假于物，出自《荀子·勸學(xué)》，意為君子的資質(zhì)與一般人沒有什么區(qū)別，君子之所以高于一般人，是因為他能善于利用外物。善于利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。
出處
“君子生非異也，善假于物也”，語出荀子《勸學(xué)》。整個句子是一個判斷句�！凹儆谖铩笔墙橘e結(jié)構(gòu)后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。
于：引進與動作行為有關(guān)的對象，表示動作行為向誰而發(fā)�！坝凇彼诘慕橘e結(jié)構(gòu)位于動詞或謂語之后，作補語�？勺g為“向”�！吧啤蓖ā吧谩保瞄L。
原文
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福�！鄙衲笥诨溃ＤL于無禍。
譯文
君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛的學(xué)習(xí)，而且每天多次檢查 反省自己，那么他就會智慧明達，而行為就不會有過失了。
我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也（能）看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人（在遠處也能）聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬 拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的 筋骨，卻能向上吃到泥 土，向下可以喝到地下的泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此�！对娊�(jīng)》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞�！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠了。
理解
告誡人們要善于利用周圍已有的條件，去爭取最大成功。中華文化博大精深，這句話的意思是說，當內(nèi)部的條件沒有達到期望的助推功能時，善于借助一切對實現(xiàn)目標有利的形勢和機會，盡量規(guī)避過程中出現(xiàn)的最大風(fēng)險，外部的力量有時候是不可想象的。
運用
善假于物，方能順應(yīng)規(guī)律，自我提升！善假于物的人，懂得從平凡的事中有所發(fā)現(xiàn)。善假于物的人，能夠按照自己的意愿解決當下的難題，為自己鋪平前進之路！
善假于物，是善于借助外物的提示果，如此稀松平常的'事，最后竟成為了發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的源頭！萬有引力定律這一重大發(fā)現(xiàn)，恰恰是源于牛頓的善假于物。如果牛頓沒有善假于物的意識，他又怎么會從如此平常的一件事中發(fā)現(xiàn)偉大的萬有引力定律呢？如果一只蘋果，在你面前從樹上掉下來，你會作何反應(yīng)呢？對于牛頓，他發(fā)現(xiàn)這是一個值得深究的問題。牛頓就是這樣，善于借助外物的提示，從而一步步揭示了震驚世界的萬有引力定律！如今，當我們感慨萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)如此微妙時，不得不歸功于牛頓的敏于發(fā)現(xiàn)！當我們贊頌牛頓的偉大時，不能忘記這一切正是源于他的善假于物！
德國科學(xué)家魏格納，在一張地圖的啟發(fā)下，提出了著名的大陸漂移說。能僅在一張普普通通的地圖中，受到大陸漂移的啟發(fā)，正是因為魏格納是一個善假于物的人。善假于物的人，會從微小甚至偶然的外物的提示中有所發(fā)現(xiàn)。試想，如果魏格納在翻閱地圖時，沒有觀察到，歐洲和非洲的西海岸遙對北南美洲的東海岸，輪廓非常相似，若從地圖上把這兩塊大陸剪下來，再拼在一起，就能拼湊成一個大致上吻合的整體，那么，我們對地球的認知可能還處在一個懵懂期吧！
善假于物的人不僅可以借助外物的提示，從而有所發(fā)現(xiàn)，同時，善假于物的人可以改變現(xiàn)狀，使之符合自己的意愿。《郁離子》中“鸛鳥移窠”的寓言，其中提到墓門，從而有所發(fā)現(xiàn)。墓門老人在看到鸛鳥搬家后，得知大水將至，告訴了子游，子游便積極地組織大家修造船只，最終幸免于一場山洪。但巨大的山洪沒過了大樹，將鳥兒的巢窠給沖走了。子游借助了鸛鳥的消息和“水漲船高”的道理，改變了危急的現(xiàn)狀，得以保全，這正是他善假于物的表現(xiàn)！如果子游不懂得善假于物，他將對墓門老人的提示無動于衷；他還可能就像鸛鳥那樣，單純地把巢移到更高的位置，最終還是逃不過這場災(zāi)難。當我們讀起這樣的寓言故事時，應(yīng)該想到子游的做法正是善假于物的體現(xiàn)，也正是由于子游的善假于物，改變了大家的危急境遇，最終平安無事。
所以說，善假于物，方能順應(yīng)規(guī)律，自我提升！善假于物，可以讓我們敏銳地發(fā)現(xiàn)來自外物的提示，并盡自己的能力使其順應(yīng)自己的意愿。因此，如果我們懂得善假于物，便可以順應(yīng)規(guī)律，有所發(fā)現(xiàn)！如果我們能夠善假于物，便可以實現(xiàn)自我提升，有所作為！
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