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以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文（通用15篇）
相信許多人都寫過作文吧，尤其作為作文里的重要分類的話題作文，話題作文是圍繞著所給談話中心、談話內(nèi)容、談話的由頭寫成的文章。寫這類作文需要注意哪些事項呢？下面是小編整理的以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文，希望能夠幫助到大家。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 1
魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國人才有進步。
國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。
總有一些人，將國之魂魄永存心間，光耀歷史。
“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。
研究紅學就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識的薪火。
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋�！�，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。
周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學府和貴公子門庭的青年學子，到成為紅學研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學研究的道路上，愈行愈遠。
印度古諺有言：智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。
一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數(shù)，在知識的海洋里恣意揮灑;他打破文體的規(guī)范，在文學的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花……帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，彌漫于天地之間。
黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致;既有情趣和情調(diào)，又有觀點和見解，他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的'閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標。
反觀現(xiàn)實，多少人為物欲、貪念拘縶，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀念，卻是以褻瀆的方式，誰也無法預料還有多少文化名人被戲謔;歷史題材的影視作品為迎合低級趣味，肆意改寫歷史文化。所以，在繼承與弘揚之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 2
對于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺灣同胞的喜愛。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽登高，除夕守夜等民俗，無不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會進步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚棄。
所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，最終帶有新的風味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學藝術形式的變遷中。
從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說，從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀50年代，我國音樂學院學生創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁�！贰＿@首反映中國古老而美麗傳說的`樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術典范。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚光大！
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 3
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。
在日新月異的網(wǎng)絡化時代，隨著科技的進步，各種智能設備進入人們的生活。馬云的一個創(chuàng)新思想讓實體店受到了一定的沖擊——網(wǎng)上購物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創(chuàng)造了一種全新的購物方式，展示了一種嶄新的商業(yè)模式，并且在年輕人中也樹立了榜樣。
實體店和網(wǎng)絡聯(lián)系起來商業(yè)范圍必將擴大，實體店進入網(wǎng)絡這一膽大的創(chuàng)新讓人們可以不用逛購物商城，進入一款購物軟件利用網(wǎng)絡便可以進行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創(chuàng)新讓人們購物變得更加方便、快捷。
雖然現(xiàn)代社會網(wǎng)絡購物成為潮流，但不會成為主流。因為網(wǎng)絡購物必須借助于實體店的知名度、信任度以及貨物的質(zhì)量問題……正如老鷹必須借助強有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅固的地基�；A與創(chuàng)新往往是相互依賴、協(xié)同發(fā)展。
繼承并不是閉門造車，創(chuàng)新也并不代表“讀書百遍，其義自見”。英國偉大科學家牛頓曾說“如果我比別人看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的'肩上。”當我們用創(chuàng)新的的心態(tài)去面對世俗時，說不定就能創(chuàng)造永恒的.經(jīng)典。
發(fā)展中國家為何不能變的發(fā)達，因為他們守舊，沒有創(chuàng)新的精神；發(fā)達國家為何變得更加發(fā)達，因為他們看待問題都有創(chuàng)新。一個國家的發(fā)展好壞與創(chuàng)是否擁有創(chuàng)新精神息息相關。
不是人人都有創(chuàng)新的思想，但人人都可以創(chuàng)新因為創(chuàng)新就在我們的身邊。
新世紀，國家需要創(chuàng)新人才，民族需要創(chuàng)新。開拓自己的大腦發(fā)現(xiàn)新事物，將自己的認知以及想法表達出來便會擁有不一樣的天空。
社會在發(fā)展，人類在進步，我們必須不斷的發(fā)明創(chuàng)造。就像演員改動劇本臺詞那樣，在不更改導演創(chuàng)作意圖下根據(jù)演員的需要改動臺詞，也許會有不同的畫面但卻比之前的效果更好。這個的關鍵在于自己是否擁有變革創(chuàng)新的意識。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 4
中國，有歷代相傳的國風；56個民族，各有各的族風；自然，家家戶戶也都各有各的家風，我的家風啊，孝親敬長，尊老愛幼，就這么簡單。
我的父母從小就教育我，要學會孝親敬長尊老愛幼。見到不同輩分的人正確說出他的稱呼，禮貌地向他打招呼；不認識的根據(jù)年齡稱呼，懂禮貌。見到老人獨自一人干活的時候會主動去幫忙，無論是什么，能做到的盡量去做，做不到的盡全力就可以了；見老人摔倒了就去扶，不要和網(wǎng)上那些視頻一樣的.思想，要明白“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，況且地上的還是老人，老人身體不如我們一般硬朗……這，讓我想起了幾年前的那一幕，時隔多年，我還依然清楚的記得，那是我四年前的事了。
記得那年，一位白發(fā)蒼蒼的老人，獨自一人背著一大捆重重的，從山上搖搖晃晃的走下山去，那天，我和表姐在那山上玩耍，見老人走路時搖搖晃晃的，我和表姐眼里盡是擔憂，害怕老人摔倒了，但又想一略而過，但最終我還是選擇去幫助老人了。
我和表姐朝老人走去，對那我老人說:“老爺爺，我來幫您吧，您年紀大了，怕您身體受不住，我和姐姐力氣大，我們幫您背吧！”說完后，老人哭了，對我們說:“小姑娘，你們真好，我現(xiàn)在也就一個人了，老伴幾年前就去了，幾個孩子也常年在外，過年的時候，偶爾會回來，但有時候，會忙到回不了家，我這幾年都是這樣生活的，從沒有一個人會幫我，本以為善良的人一個也沒有，但今天我相信還有善良的人了！”聽著老人說出這些，想到老人肯定很孤獨吧！
我們幫助老人把柴放下，小心翼翼的生怕弄疼了老人，放下后，我們把柴分成了兩半，一人背一點，老人就和我們一起走回家。一路上，我們和老人有說有笑，了解了老人的事情后，也就剛好到家了，和老人告別后我們也該回家了，因為一個小姑娘回家太晚會讓別人認為你沒有家教，還會把自家的名聲搞垮。
回到家后，媽媽首先就問我去哪了，我告訴她，我今天和表姐出去玩了，因為看見一位老人孤苦伶仃的，所以就幫老爺爺背柴然后送老人回家就立刻回來了。我們的家風不是說孝親敬長嗎，還有要幫助老人，不是體現(xiàn)好家教嗎？就算沒有這些家風、規(guī)矩，我也會去幫助老人，繼承家風，為下一代做個好開頭。媽媽聽完我說的話后，感動得哭的稀里嘩啦的，還口齒不清的說著:“我的女兒長大了，也懂事了，不要我處處為她超心了，真棒！”聽媽媽說出這么欣慰的話，我也感動。
歷代相傳下來的家風，在我看來和我們的家教一個意思，是一種規(guī)矩，更是一種美德。我的家風雖不和別人家的“獨立自強”一樣，但這些還是很重要的，畢竟不能一輩子依靠父母。我傳承了我的家風，他們?yōu)槲因湴粒?/p>
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 5
近年來，有出版社再版重印民國時期的國語讀本，受到老師和家長的追捧；各地中學語文教材不斷翻新，有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時俱進的精神”。那么，我們該如何看待繼承與創(chuàng)新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過時，會看到瓦片上泛著太陽的光澤，跳動著星星點點的光芒，有時亮得刺眼。有時爬山鍛煉身體，會遇見下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現(xiàn)，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會不自覺地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹林間的風聲和鳥叫聲。
不過，若是下了山，沿著公路驅(qū)車向城市駛去，不用多久你就能看見一個喧鬧的集市，充斥著小販的叫賣聲和顧客討價還價的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉，每天都有一大批食材被運進來，被用于交易，然后進入城市里的家家戶戶。
此時，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時髦的服飾，整個城市躺著浮躁的氣息。
這截然不同的畫面，使我驚嘆：距離不遠，差距怎會如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市，源遠流長的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實在是社會發(fā)展的必然結果。
企業(yè)的成功經(jīng)營也離不開繼承與創(chuàng)新的結合。拿云南白藥來說，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國家機密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng)新精神的結晶。
如今，國家積極倡導的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的`精神，專注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開發(fā)新的產(chǎn)品，以適應現(xiàn)代社會的需要。
在我們的學習與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進步。
套用林徽因的話來總結吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的.音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 6
正因為有這種創(chuàng)新精神的支配，有所發(fā)明：“即使你成功地模仿了一個有天才的人創(chuàng)新是人的才能的最高表現(xiàn)形式：一切物體如果不受空氣的阻力，無不是敢于創(chuàng)新的，是一種極可寶貴的精神，而且要敢于創(chuàng)新，當然很好。
大約2320年前，如果成功了。當老師看了極不滿意時，并發(fā)現(xiàn)了拋體運動規(guī)律。伽利略有如此的創(chuàng)新精神，他認為物體落下的速度和重量成比例，為何不就此罷休而又做了兩次，希臘有一位偉大的.思想家亞里士多德，而不去步人后塵，但不要模仿他們；第二個套用比喻的人？”
我們應提倡創(chuàng)新，就被人們斥為蠢材了，這就是他的天才？這是因他具有創(chuàng)新精神：世界聞名的大科學家愛因斯坦在讀小學時。這種說法未免夸張。約莫4200年前。
有人說第一個用鮮花來比喻少女的人，你也缺乏他的獨創(chuàng)精神，他才成了舉世聞名的科學家，一次勞作課后。
小學的一篇課文《第三只小板凳》中寫了這樣一個故事，努力吧，他通過實驗，拾人牙慧，我們都應該學習；等到第三個仍用此比喻的人，則被人們譏為庸才，是推動人類社會前進的車輪。
雨果說得好，推翻了亞里士多德的觀點。敢于創(chuàng)新，趁我們正值青春年華，在同一地點自由落體運動中的加速度都相同，被譽為天才，直到自己認為滿意時才交給老師，如果失敗，愿我們有所創(chuàng)新、慣性定律，他給老師交了一只做得很粗陋的小板凳，受到人們一致的'稱贊、第二次做的小板凳……愛因斯坦做出了第一只小板凳。我們來贊美大師吧，又有什么關系呢，他從課桌下又拿出第一次、擺振運動規(guī)律等。縱觀歷史，便建立了物理學中的自由落體定律，意大利的科學家伽利略并不因為亞里士多德說過了什么就輕易相信。還是讓我們別出心裁吧。年輕的朋友們，建立了自由落體定律，但其中贊揚創(chuàng)新的意思卻是無可非議的真理，每一位取得卓越成就的人都值得被稱贊。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 7
提到創(chuàng)新，大家第一印象便是“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的畫面。似乎，創(chuàng)新就是舊的不去，新的不來：就是一定要與舊物決絕。
但是反觀古今，我們引以為豪的新科技也有使用了前人的主意。萬戶，如今是世界公認的嘗試探索宇宙第一人，他自己制造的“火箭”，或許你曾會嘲笑，不就是個異想天開的古人嗎，自己的失敗導致自己的死亡而已。是，那個“火箭”，只是單純地在椅子上綁上炸藥，手拿風箏，可是你仔細瞧瞧，今日的`宇宙飛船竟與它驚人的相似，它們在底部安裝燃料的結構一模一樣。火箭，是探索宇宙的工具，也肯定是創(chuàng)新的一大有力代表，不過這項科技還是沿用了千年之前的主意，你能說落后嗎？起碼直到現(xiàn)在也無人設計出另一種構造的火箭。由此可見創(chuàng)新并非苛刻的要求全方面的改變，它可以只是技術，資源，用料等的改進，而那些人人都在使用的好想法，好方法，也可一直沿用下去，直到又一次的改進。
只可惜，社會上的創(chuàng)新風刮得太猛，有時甚至成了臺風。正如一些青年人，因為通信的發(fā)達，他們接觸了外來文化后，也跟了一回創(chuàng)新風。他們嘗試創(chuàng)造自己的生活模式，丟棄傳統(tǒng)，過上了西方洋節(jié)日；嫌棄迷信，繼而拒絕在清明以虔誠懷念先人；崇洋媚外，以創(chuàng)新學習為由，希望父母可以以物質(zhì)回報他們所做的家務活。正是新時代的悲哀！雖不知他們?yōu)楹螘坪ε吕^承傳統(tǒng)丟臉一般而跑去“創(chuàng)新”、“學習”，但是一個人心中倘若沒有國家、民族、傳統(tǒng)，是個沒有內(nèi)涵的木頭人，即使填鴨式般塞滿外來文化，也只能是愚昧地照搬照抄。最后真的融入他國又如何？想必外人只會好奇，不理解地想：他為什么絲毫不知道自己的歸屬。
再回到標題，人在繼承與創(chuàng)新中書寫輝煌。創(chuàng)新需要繼承，那么繼承是否是永遠守舊，抵制改變？古有二十四孝，它充分體現(xiàn)了我國“百行孝當先”的.觀念，也在今日存在它過分愚孝的弊端。于是有了創(chuàng)新，現(xiàn)在的孝道地位不變，但它要求父母與子女需建立在平等之上，父母要講道理，孩子要多溝通，這是“新二十四孝”。再有一位造紙藝人的故事：王興武是皮紙的生產(chǎn)者，他打破舊局，在生產(chǎn)之中使用了機械，同行也因此嘲笑他。事實上王興武是全國最好的造紙藝人，他的紙，用于文物修復，同時為了手工造紙具有更大的市場，他創(chuàng)造“花紙”制作方法簡單，人人都可以做一張帶有真花真草的紙。此乃繼承之中的創(chuàng)新。因為創(chuàng)新，使傳統(tǒng)代代繼承。
創(chuàng)新與繼承，不應是對立的敵人，它們更應是兩個相互依靠的伙伴，告訴所有人：無繼承，難創(chuàng)新；無創(chuàng)新，丟繼承。唯有二者結合，方可創(chuàng)造輝煌。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 8
21世紀，注定是一個不平凡的世紀。這個新世紀中，太多的高科技出現(xiàn)在了我們的視野。時代，進入了一個新的篇章。而我們的生活，也在蒸蒸日上�？墒�，在這個信息技術大背景下的世界，人們只知道沉浸在網(wǎng)絡中。有些遺留下的文化，已經(jīng)永久地消失在了我們的生活中。我們將會追尋那些文化的根源，探索世界的文明。
現(xiàn)實生活中，很多人都已經(jīng)不怎么會寫字了。這部分人，他們總是習慣于在手機或電腦上打字，卻忽略了漢字真正的寫法。面對這種嚴峻的現(xiàn)象，我不禁產(chǎn)生了疑問：難道在如今的社會，真的可以不寫漢字嗎？答案當然是不可以。就從漢字的起源說起，相傳是遠古時期的神創(chuàng)造了漢字，一直延續(xù)到今天。漢字的形式各種各樣，有甲骨文、金文、小篆等等。這些漢字，不僅僅是古人的交流方式，更是古人的一種文化和精華。從這些漢字中，我們可以體會當時的社會狀況。可以說，漢字有效地貫穿了古代的各個朝代，將這些不同時間的朝代串聯(lián)在一起。望眼漢字的'字體，也是一種文雅的美。漢字可以有橫豎，也可以有彎鉤，這些形形色色的筆畫構成了一個個生動活潑的漢字。于是，漢字便有了書法的美稱。練得一手好字，也可以折射出一個人的品質(zhì)。正如常言道，“字如其人”。漢字的精華，還遠遠不僅如此。用筆在紙上寫漢字，會有一種不一樣的感覺。這種感覺是來自漢字的自身魅力，讓人感受到漢字的質(zhì)感。漢字，是中國上下五千年來一直存在的文化，它經(jīng)歷了很多，如今的漢字雖然不像古代那樣儒雅，但是也充滿了韻味。漢字，是世界上使用人數(shù)最多的字。作為一個中國人，如果連漢字都不會寫，那還有什么資格自稱為中國人。
不僅僅是漢字，歷史中還有很多文化需要我們?nèi)ダ^承。新時代的發(fā)展固然是好的，可是我們也不能忘記舊的吧。那些值得我們繼承的文化，需要我們良好的延續(xù)下去。因為這不僅僅只是傳承了文化，更傳承了一種文明，一種精神。所以，新時代的道路上，我們要繼承那些好的文化，將不好的東西舍去，那些經(jīng)典的文化就要傳承下去。文化繼承，就是人類生命延續(xù)的最終目的。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 9
傳統(tǒng)應該繼承，這是毫無疑問的。
傳統(tǒng)，它所覆蓋的范圍很廣�！笆来鄠鳎哂刑攸c的風俗、道德、思想、作風、藝術、制度等社會因素”(取自《現(xiàn)代漢語詞典》)，都可稱之為傳統(tǒng)。正如自然界的生存法則一樣，“適者生存，不適者淘汰”在社會生活中一樣適用。而我們的傳統(tǒng)，具有世代相傳的特點，毫無疑問，它的`存在是有價值、有理由的，不然它也不會如此安然無恙地留存下來。對于有價值的東西，我想，人們應該去繼承。
古往今來，傳統(tǒng)也經(jīng)受了不少的打擊，但無論在多么艱難的境遇下，它總能存活下來，而且隨著時代的變遷演化出更多與時俱進的形式與內(nèi)容。當年，秦始皇為了加強思想的統(tǒng)一，大肆施行“焚書坑儒”這一政策，一時間，對文化傳統(tǒng)的傳播具有重要意義的書本一概焚毀，而作為儒學傳統(tǒng)傳播者的儒生也慘遭迫害。即使是面臨著這樣的'景況，我們的儒家傳統(tǒng)并沒有消失，它奇跡般地存活了下來，并且逐漸成為中國古代社會的主流思想，遠播東南亞；時至今日，仍影響著人們的生活。由是觀之，傳統(tǒng)的繼承，無論是在過去還是現(xiàn)在抑或?qū)�，都是不可避免的潮流�?/p>
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 10
在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去關注曾經(jīng)屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒;中秋時節(jié)有有誰去關注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走;春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說:過年沒年味了這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設想唉!我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。
當聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的'端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思，我們何時認真的對待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!
面對這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。
在我看來，保護不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長久不衰但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會因為個人的保護和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!
多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進!
真的希望在端午節(jié)的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習俗!真的希望中秋時分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情!真的希望過年的時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅我還希望著。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 11
經(jīng)典是對經(jīng)典的繼承，經(jīng)典是對經(jīng)典的背叛
——題記
突然冒出這個想法，源于大提琴師馬友友的演奏。在馬友友以大提琴演繹之前，從未有人試想過，帕格尼尼所作的24首隨想曲在小提琴以外的樂器上，也能如此圓潤動人，這奇跡般的成功，來自馬友友對古典音樂精髓的把握，更印證他創(chuàng)新開放的音樂理念——不為經(jīng)典所束縛，才能創(chuàng)造新的經(jīng)典。
持續(xù)曠久的經(jīng)典會讓人產(chǎn)生審美疲勞，這包括視覺上的和聽覺上的�，F(xiàn)代的人們在呼吸舊澀的空氣時呼吁著更多的新的經(jīng)典的產(chǎn)生，這是必然的。有的創(chuàng)作者進行原始創(chuàng)作，看上去是對經(jīng)典的背叛，他們是原創(chuàng)主義者；有的則是對經(jīng)典的繼承，譬如令人耳目一新的愛戴及鳳凰傳奇的音樂。這一類，很明顯。他們是在前人的創(chuàng)作基礎上進行了自我加工與制作，最具代表性的莫數(shù)女子十樂坊了，無論是《奇跡》《春江花月夜》，還是《梁�！�，每支曲子都讓人覺得有種脫胎換骨的`味道，讓你在對比中品味，讓你在回味中升華，你會不禁驚嘆，原來××也可以這樣演奏呀！
很多人會認為經(jīng)典是種永恒，沒能夠超越，因為它已經(jīng)達到了巔峰，但“人們不去的地方，自有通往金山的道路”�！敖�(jīng)典也許可以換個形式來表達�！眲�(chuàng)作者想。于是他們在經(jīng)典的“菜譜”里加入了現(xiàn)代、時尚但又頗具特色的調(diào)味元素，使得人們的胃口大開，再一次滿足了民眾內(nèi)心的新的需求。
有些時候，我們要對經(jīng)典進行繼承，就必然要有所背叛，這是一種辯證而又統(tǒng)一的關系，好比去某地旅游，不可能每個景點都走一遭，看它個仔仔細細，我們只會選擇其中的經(jīng)典之作。因此，沒有背叛，也就沒有繼承，也就無所謂經(jīng)典的再生。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 12
力學是一門容易理解，但容易出錯的科學。但是，我一直對牛頓發(fā)現(xiàn)的萬有引力情有獨鐘。我改變了主意，想了很多和重力有關的事情。物理學家牛頓曾經(jīng)在家里和校園里思考過。突然，一個熟透的蘋果掉在他的頭上，他正在仰望天空，突然他的眼睛突然睜開了。經(jīng)過一系列實驗，他提出了萬有引力定律。引力是力量的內(nèi)在本質(zhì)之一，地球上的每一個物體都會相互吸引，產(chǎn)生引力。
但是，如果物體之間的距離太近，就會產(chǎn)生一定的排斥力。所有靠近球的物體無一例外都被吸引到了重心，因為地球表面的'任何物體與地球本身的質(zhì)量相比都是微不足道的。既然如此，地球上所有的物體都是因為重力而粘在地面上的。如果，有一天，地球上的引力消失了，人類會怎么樣？是從地球，飛到外太空？還是從此滅亡？還是漂浮在地球之上，卻無法離開？帶著這些疑問，我?guī)е闷嬖诰W(wǎng)上查資料。我了解到地球內(nèi)存在重力是因為地球內(nèi)部復雜的地核產(chǎn)生的`磁場。如果磁場消失，水和大氣將離開地球，人類將隨著空間離開。但是在這個過程中，會受到壓力的沖擊，導致死亡。我在想，不同的物體對重力會有相同的反應嗎？我拿了兩個不同重量的物品，筆和雙面膠，用同樣的力度同時扔出去。
最后，他們竟然倒在了地上，這讓我大為震驚。這兩個物體究竟為什么會同時落地？原來兩個物體雖然質(zhì)量不一樣，但都是靠重力連接的，因為力和反作用力肯定是一樣的。嗯，聽了我的介紹，大家一定對引力有了更深入的了解。這種機制是如此難以捉摸。事實上，自然界有許多奧秘等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。讓我們一起探索大自然的奧秘。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 13
創(chuàng)新是人的才能最高表現(xiàn)形式，是推動人類社會前進的車輪�？v觀歷史，每一位取得卓越成就的人無不是敢于創(chuàng)新的。敢于創(chuàng)新，是一種極其寶貴的精神。
創(chuàng)新要突破思維定式，在思考問題的時候很多人都無法突破定向思維;這也許是因為這樣思維方式已經(jīng)在他們的心中扎下了根，所以他們無法突破這個圈子來思考問題，也就更無法把問題看得更長遠更徹底。摩托羅拉公司的創(chuàng)始人和締造者保羅.高爾文在讀小學的時候，也同別人一道賣東西，但他的東西卻比任何賣得好。因為他懂得如何比別人做得更好，創(chuàng)新使他成功，當一場大雪封住了幾列滿載乘客的火車時，他便制了許多食物去賣，雖做得不怎么樣，但還是被一搶而空，因為他懂得如何比別人做得更早，搶占先機使他成功。當參于的人越來越多時，他便果斷的退了出來。結果原來的生意越來越難做。因為他懂得如何比別人做得更清新，及時抽身使他成功。一個比別做得更好，更早，更新，更清醒的人，一個懂得如何創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)新，搶占先機，及時抽身的人，怎么可能不擁有人生的成功呢?
創(chuàng)新要有勇氣打破傳統(tǒng)的束縛。傳統(tǒng)之物必有其優(yōu)點，這一點是不容置疑的，但是世事無十全十美之事，且傳承下來的`東西或手藝在經(jīng)過幾十年甚至幾百年的時間，其缺陷也會越來越遠大，但是對于老祖宗傳下的東西想必大多數(shù)不會有想將其打破的念頭。據(jù)有關部門統(tǒng)計，新中國成立初期，中國有1萬多家“老字號”企業(yè)。后來又有很多“老字號”建起，它們平均有160年以上的.歷史，最長的達到三四百年，它們曾在當在及至全國產(chǎn)生了一定的影響力。但現(xiàn)在，“老字號”的數(shù)目在直線下降，其中勉強維持的占70%面臨倒閉，破產(chǎn)的占20%，生意較好的只有10%。“老字號”企業(yè)背負著沉重的歷史文化負擔，一味守舊，不思進取，不求改革和創(chuàng)新，在我國由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉機的過程中，不能適應市場經(jīng)濟體制的需要，因而只能倒閉或停滯不前。但是袁枚曾說過“不學古人，法無一可;意似古人，何處著我”。正所謂創(chuàng)新不能完全拋棄傳統(tǒng)，要有所揚棄，有所繼承。
徐悲鴻曾經(jīng)說過“道在日新，藝亦須日新。新則生機也，不新則死”。我們應提倡創(chuàng)新，而且要敢于創(chuàng)新，而不是步人后塵，撿人牙慧。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 14
在現(xiàn)在的時代里，大部分東西都是經(jīng)過人們的創(chuàng)新展現(xiàn)在我們面前，因此，我想說創(chuàng)新是一種動力。
我聽到這樣一個故事：有一天，一個人偶爾在大學校園的廣告欄里看到一張小小的廣告，上面沒什么具體內(nèi)容，只寫著一個網(wǎng)址，然后是一個很奇怪的數(shù)字符號。
他把這個網(wǎng)址記在自己的腦子里，回家上網(wǎng)的時候，打開了那個網(wǎng)址，一看，沒什么大的內(nèi)容，只是一道未解的數(shù)學題。他覺得很有意思，于是，就決定把這道題解出來，其實這道題并不簡單，他解這道題足足花了他一個小時。等到他解出題目之后，突然彈出了一張表格讓他填寫，大公司的門就這樣向他打開了。
這是一種新型的招聘廣告，公司里的老板不用坐在辦公室里看簡歷，也不用看學歷，不招聘，不海選。用一種特殊的方式找到了他理想中的員工。這體現(xiàn)了創(chuàng)新是一種財富，他可以把你把你帶進豐富多彩的世界中，也可以讓你的`人生活的更加精彩。
廣告欄中的花花綠綠，是人們經(jīng)過自己思維創(chuàng)新得來的，其實，廣告雖然是一張不起眼的紙，但是蘊藏著很多的大學問，比如這張廣告被人注意到--——說明這個人對他周圍的新鮮事物很留心；把這個網(wǎng)址記在心里——說明他過目不忘；回到家打開它——說明他有好奇心，隨著題的解開，充分說明了他學問不低，可以勝任這個職位，并可以運用自己獨特的見解，能給自己的公司帶來很大的利益。
普希金說過：沒有思想，再漂亮的語句也全無用處。是的，他說的很對，如果世界上的人都擁有一張相同的臉，甚至就連思想也一樣，那么這個世界就毫無進步可言，只有創(chuàng)新的思想才能使這個世界變得更加美麗動人，只有與他人有不同的見解，才能吸引更多的人看到自己的作品，要想獲得人生的價值，就要有創(chuàng)新。
創(chuàng)新只是比別人多想了一步，只是比別人前了一點，在人生的道路中，人需要創(chuàng)新，社會需要創(chuàng)新，世界更加需要創(chuàng)新。
創(chuàng)新可以使人成功，可以讓人出人頭地，因此，我們應該學會創(chuàng)新。
以“繼承與創(chuàng)新”為話題的作文 15
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼。”長眠于大地的詩人啊，你是否也預料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的'缺失嗎?沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權受辱;接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要傳承與創(chuàng)新的作文傳承與創(chuàng)新的作文。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
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