感謝《論語》作文
從小看古裝劇或者是在日常生活中,總是能聽見別人說“學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎”亦或者是“三人行必有我?guī)熝伞边@樣的話,耳濡目染,久而久之也就理解了其中的含義。
《論語》也就是從這個時候,慢慢進入我的世界的。
對于大部分人來說,是從初中開始正式學(xué)習(xí)《論語》中的部分章節(jié)內(nèi)容的,然而,在中國大地上,我們從小就被耳濡目染,即無論在日常生活中,還是在工作學(xué)習(xí)中,都能深深地感受到《論語》帶來的影響。幾千年來,中國的朝代更迭,歷史的車輪也不斷滾動,唯一不變的是孔子通過《論語》等經(jīng)典著作注入到中國傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容,因此,可以說《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),并且它的影響力遠不止在中國大地上,而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,當(dāng)之無愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子是傳統(tǒng)意義上的“圣人”。,全世界還有眾多的孔子學(xué)院,人們追求他的聰明智慧,誠孝禮義,而《論語》記錄了孔丘言行的一本書,自然是風(fēng)靡的。此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏回的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個性鮮明,能給人留刻印象。。
孔子一生奉行、傳揚儒家學(xué)說。宋朝宰相趙普曾說過“臣平生所知,誠不出此,昔以其半輔太祖定天下,今欲以其半輔陛下致太平!庇纱,《論語》在封建王朝上的地位鮮明的表現(xiàn)出來。的確,《論語》里的倫理道德政治,若是好好鉆研,定是增長心胸抱負的,而熟讀《論語》,哪怕是鄉(xiāng)野婦人,也會有陶冶脾性的作用。
孔子是《論語》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”;書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏回的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個性鮮明,能給人留刻印象。孔子因材施教,對于不同的對象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》記載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”為仁的表現(xiàn)之一為克己復(fù)禮,有所不為;答仲弓“己所不欲,勿施于人”,就己與人之間的關(guān)系,以欲施做答,欲是個人的主觀能動性之取舍,施是個人主觀能動性的實踐,用好心壞心來說,要防止好心辦壞事,就要慎施。答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對仲弓和司馬中則答以細目。又如,”孔子答子路:“又父兄在,如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人,故退之!贝鹑接校骸奥勊剐兄!币驗椤扒笠餐,故進之!边@不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心!
所以我專門去買這本書。
自漢代以來,便有不少人注解《論語》。它與《孝經(jīng)》是漢初學(xué)習(xí)者必讀之書,是漢人啟蒙書的一種。漢朝人所注釋的《論語》,基本上全部亡佚,今日所殘存的,以鄭玄注為較多,因為敦煌和日本發(fā)現(xiàn)了一些唐寫本的殘卷。估計十存六七;其他各家,在何晏(190—249年)《論語集解》以后,就多半只存于《論語集解》中!妒(jīng)注疏·論語注疏》就是用的何晏《集解》,宋人邢昺的《疏》。至于何晏、邢昺前后還有不少專注《論語》的書,可以參看清人朱彝尊,《清史稿》有傳)《經(jīng)義考》,紀盷等的《四庫全書總目提要》以及唐陸德明!缎绿茣穼λ纳淠瓴]有明確記載,此由《冊府元龜》卷九十七推而估計之)《經(jīng)典釋文序錄》和吳檢師的《疏證》。
不過《論語》里也有些與現(xiàn)代社會觀點不相符的言論,比如:“唯女子與小人難養(yǎng)也!惫,孔子也不是十足十的“圣人”古人在封建思想日益催眠下,對女子的偏見,哪怕是圣人也沒辦法避免。
可是《論語》里的見解,無論是在學(xué)習(xí)還是生活中,對我都有一定的影響。它教會我遇事處變不驚,它教會我學(xué)習(xí)要每日復(fù)習(xí),它教會我孝敬師長與父母、尊老愛幼,它更加教會我,和平大氣,心胸廣闊。
每當(dāng)讀起《論語》,都會在字里行間被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進取,儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進取,追求成功的永恒精神。人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標,靠堅持不懈地努力行動來獲取成功,這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些,卻是孔子給我們的啟示。
讀完《論語》之后,腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想,但整篇文章下來,給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述。孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度,強調(diào)要終身“好學(xué)不厭”,提倡“不恥下問”的精神。“三人行,必有我?guī)熝伞,“三人”?dāng)然不會都是強于自己的人。只要有“善者”,就要“從之”,對于“不善者”要引以為戒,改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。“工欲善其事,必先利其器;士欲宣其義,必先讀其書。”像我們工作時間短的人,只有通過不斷的學(xué)習(xí),才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮,其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個著名的成功公式:“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素,說明要取得任何方面的成功,都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神,更是一種方法,就是要勤學(xué)、勤記、勤思,“溫故而知新”。相輔相成。一個人要增長知識和才干,就必須認真讀書和思考,兩者不可廢,要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的知識儲備,形成自己有理有據(jù)的判斷,那就是要勤奮學(xué)習(xí),勇于實踐,善于總結(jié),定期對自己所感所悟進行梳理和提煉,不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”,才能有所提高,才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟”就會豁然開朗,對新問題有新的辦法,而不是束手無策?鬃诱J為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的`,但重點在于“學(xué)以致用”“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!币簿褪钦f,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就是理論和實際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實踐,在于“舉一反三”地靈活運用知識。這就要求我們勤學(xué)善悟,學(xué)以致用。
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。”意思是指在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對人如兄弟一般,謹慎而誠實可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母,在外要團結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵自己,努力實踐,完善自己的道德修養(yǎng),F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛,得到他人的尊重,但為什么自己付出了什么,卻很少去思考。有的人唯我至上,目空一切,任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話,不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人,就難得到別人的尊重,特別是生活中諸多不如意的人,憂患多于歡樂的人,更不容易做到自尊自愛,因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心,真心贊揚他人,真心對待他人,真心接受他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用論語精神指導(dǎo)我們的行為。愛人猶如愛己,敬人猶如敬己。
每個人一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度!墩撜Z》的精華之一就告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是,承認現(xiàn)實不足之處,并通過自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中,孔子提倡“不在其位不謀其政”,隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位,做好本職工作是前提。社會是一所大的學(xué)校,要想在工作中有所作為,真正勝任本職工作,就要多聽、多看、多思、謹言慎行,以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余,孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩,作為我們一個普通人的認識沒有能力顧及,我們所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每個人都能做好份內(nèi)的事,那么整個集體就是一個和諧的集體,是一個積極向上的集體。這就要求我們以正確的心態(tài)面對人生。
《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn),具有極大繼承價值,有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個故事,使我印象很深刻:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜,而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌的,臺階不服氣的對佛像提出了抗議:我本是兄弟,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因為你只經(jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們,當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時,其前提就是自己是否有可比性,比較方法是否有科學(xué)和理性。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力,因有了鑒便于定位和確定目標,其目標應(yīng)是催人向上,奮發(fā)有為,這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。常言道,你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!孔子說:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成!睂⒀酃夥砰L遠些,你才會收獲更多。這就要求我們正確的對待得與失。
讀《論語》,讓我領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對學(xué)習(xí)的正確認識,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德。總之,《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人有許多共同之處,其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模,要做到“古為今用”。我們今天也常會說,天時、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天,而人與人之間的和諧顯得尤為重要。
我如何能不感謝它。
那些透露這誠孝禮義的話語,嚴苛的教導(dǎo),如同幼年時心下種下的種子,終于,在日日澆灌的教誨中發(fā)芽,長高,長大,枝繁葉茂,亭亭如蓋,華木成泱。
我們每個人都有自己理想,但是在匆匆忙忙而且周而復(fù)始的生活、工作節(jié)奏中,我們有多少時間,多少空間讓我來關(guān)注自己的內(nèi)心呢?我們所看到的往往只是一個社會角色,被遮蔽的往往是我們心靈的聲音。夢想不在與有多遠大,只要踏踏實實做好眼前的每一步,跟隨自己的內(nèi)心行走就好。靈魂和身體必須有一個在路上,那忙碌的生活節(jié)奏下,我們應(yīng)該在讓自己靈魂保持在路上,去思考我們最初的夢想還在不在?
讀《論語》我感受到的,是戰(zhàn)亂紛爭、諸侯并起下一顆平和普華的心;我感受到的,是鄉(xiāng)村草堂上的桃李滿天下的欣慰成就。孔丘一生收入門下弟子三千人,可他,教化的,又豈止是這三千人!
平生讀《論語》值矣!
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