經(jīng)典之作《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記
價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個(gè)體制。下面是《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記，快來(lái)圍觀吧。
經(jīng)典之作《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記【篇一】
我很喜歡黃仁宇的敘事風(fēng)格，正如一位老人坐在你面前，用沉穩(wěn)的語(yǔ)調(diào)，將那些陳年舊事浮光掠影一一道來(lái)。他的筆墨飽含深情，很有感染力。更為重要的是：他說(shuō)的是“我的大歷史觀”。歷史，應(yīng)該有多重面目。我更喜歡個(gè)人的、情緒化的讀史心得。正統(tǒng)的歷史觀雄霸課本、廣播、電視乃至網(wǎng)絡(luò)。為尊者諱，為強(qiáng)者諱，為自尊心諱，為祖宗存在意義諱，單調(diào)的面孔，虛弱的自夸。這種粗暴的吶喊淹沒(méi)了其它的聲音。
據(jù)我的閱讀經(jīng)驗(yàn)，我們的大哲們總想走上層路線。自古道：學(xué)成文武藝，貨與帝王家。為民生疾苦也好，為榮耀一生也罷，所談所為所爭(zhēng)所殉道的，都是圍繞著權(quán)力。有權(quán)好辦事。權(quán)力幻化成種種標(biāo)志和生活形態(tài)，諸如：皇帝、王道、長(zhǎng)老統(tǒng)治、圓滑世故總勝于開(kāi)拓創(chuàng)新。民可使由之，不可使知之。愚民總是很容易對(duì)付，社會(huì)就這樣維持著低級(jí)的穩(wěn)定。非常惡心的思路!當(dāng)我們的賢人們游走于山林之間，感嘆生靈涂炭生不逢時(shí)的時(shí)候，請(qǐng)記�。核麄儽У难凵袷冀K是向上望著的。無(wú)非是渴望權(quán)力早日垂青，或者是郁郁不得志而終。而僥幸進(jìn)入管理者行列的青年官僚們，首先面對(duì)的是：油鹽醬醋、人情往來(lái)、明爭(zhēng)暗斗、宦海沉浮。圣賢的理想的是如此單純，又如此可愛(ài)。但相對(duì)于越來(lái)越復(fù)雜的人性和世界來(lái)說(shuō)，單純可稱之為幼稚，可愛(ài)可稱之為無(wú)用。于是，歷史中，他們一次次奮起，又一次次沉淪。
假使張居正再多活幾年，完成全國(guó)的土地丈量，賦稅得以統(tǒng)一收取統(tǒng)一支配;假使戚繼光幸運(yùn)依舊，戚家軍半現(xiàn)代化繼續(xù)推行，甚至在對(duì)外擴(kuò)張中維持現(xiàn)代化特性;假使萬(wàn)歷象他的叔祖一樣，戳破神秘色彩，繼續(xù)玩弄文官集團(tuán);假使我們的李贄傳經(jīng)布道，弟子三千以圖大事;帝國(guó)會(huì)繁榮，或者早日崩潰。你想壯士斷腕，時(shí)間也不給機(jī)會(huì)。帝國(guó)被外來(lái)文化打趴下，然后竊喜：嘿，人家夠哥們，送來(lái)了科技、思想以及全球化!誰(shuí)和誰(shuí)鐵，誰(shuí)的全球化?成熟的資本運(yùn)作玩死你。
甭鬧騰著大國(guó)夢(mèng)了。大國(guó)不如大國(guó)民。國(guó)富民窮，您一樣地玩完!
您能不能在義務(wù)教育方面搞點(diǎn)新花樣，實(shí)行基礎(chǔ)加分類教育。比如告訴大伙兒硫酸不能當(dāng)飲料，同時(shí)讓王二鉆科學(xué)張三學(xué)技術(shù)李四上聾啞兒學(xué)校。普魯士帝國(guó)國(guó)王弗里德里希·威廉一世早在1717年就頒布了一項(xiàng)《義務(wù)教育規(guī)定》。我欣賞這個(gè)混蛋。
您能不能別盯著最近一屆奧運(yùn)會(huì)金牌數(shù)量，為全民健身多造幾個(gè)公園多劃幾塊綠地，至少讓小學(xué)生中學(xué)生多玩玩，少幾副眼鏡多幾個(gè)歡實(shí)的孩子。據(jù)《重慶日?qǐng)?bào)》報(bào)道，培養(yǎng)一個(gè)奧運(yùn)冠軍需要幾千萬(wàn)。我還看到：長(zhǎng)跑冠軍艾冬梅賣金牌度日。您看把這個(gè)孩子培養(yǎng)的!
您能不能少播點(diǎn)清官劇宮廷戲。山呼萬(wàn)歲謹(jǐn)慎下跪，圣明的某人某組織之下，老百姓還明白自己長(zhǎng)著腦袋嗎?一臉鼻涕一把淚地感恩戴德，一聲高呼一聲血地呼天喊地，納稅人是衣食父母，法律是終審的裁判正義的天平，常識(shí)跑哪兒去啦?
您能不能讓平民百姓多點(diǎn)說(shuō)話的機(jī)會(huì)，學(xué)著文明爭(zhēng)斗，共存共榮。刁民及刁民心態(tài)哪兒來(lái)的?懶漢政治，走走形式，不患寡而患不均，不患貧而患不安逼出來(lái)的。您給個(gè)機(jī)會(huì)，他們學(xué)著點(diǎn)：理性爭(zhēng)食，文明度日，富的'繼續(xù)富，窮的不能再讓他窮，多點(diǎn)兒娛樂(lè)精神，多點(diǎn)兒當(dāng)家的機(jī)會(huì)。
群眾不是孩子，誰(shuí)也當(dāng)不了奶媽。孩子大了，得自個(gè)兒學(xué)著走路。老裹著尿布，別影響人家發(fā)育。萬(wàn)一還是那些個(gè)簡(jiǎn)單思維，想造無(wú)腦兒，應(yīng)該是不好辦了。要知道，世界早就開(kāi)放了，有奶的娘不只是一個(gè)了。
如果說(shuō)我對(duì)黃仁宇老先生有點(diǎn)兒看法，那只有用這些稍微有些離題的廢話來(lái)表達(dá)了。精英治國(guó)的思路太單純了。更需要想想：精英如何與民眾對(duì)流，臺(tái)上的與臺(tái)下的總需要有個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡。誰(shuí)做統(tǒng)治者都不要緊，關(guān)鍵是被統(tǒng)治者如何控制影響統(tǒng)治者。游戲要大家來(lái)玩，首先要把每個(gè)人當(dāng)人看。別再顧慮：漢奸、賣國(guó)賊、假藥、毒大米、盜版、腐敗、貧富差距、中國(guó)人的劣根性、礦難只有抽象的死亡人數(shù)等等了。別再埋怨!
如果硬要給黃老先生扣一個(gè)文不對(duì)題的帽子，我只好這么說(shuō)：萬(wàn)歷十五年，一個(gè)極其平常的年份，在黃老先生的講述中，我看到了我們的祖先，我相信他們?cè)?jīng)真實(shí)地活著。然而，這份來(lái)之不易的記憶有可能給我們一個(gè)錯(cuò)覺(jué)：皇帝渴求圣明，文官集團(tuán)如此勤勉，百姓如綿羊般溫順善良，間或有幾個(gè)政治家軍事家哲人閃耀在昏昏欲睡的歷史舞臺(tái)。這樣的游戲看起來(lái)似乎并不壞。當(dāng)然，相對(duì)于人生苦短，死在溫柔鄉(xiāng)比死于荒謬要好得多。
但是，當(dāng)你睜眼看世界，看到了另一種優(yōu)雅悠閑或腥臊火熱的人生，或許你會(huì)大吼：“老子是人，老子可以這樣活!”
《東周列國(guó)志》詞曰:
道德三皇五帝，功名夏后商周;英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過(guò)手!
青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘;前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗
經(jīng)典之作《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記【篇二】
最初，是對(duì)黃仁宇先生的“大歷史觀”感興趣，所以抱著強(qiáng)烈的好奇心翻開(kāi)了《萬(wàn)歷十五年》。后來(lái)一發(fā)不可收拾，記得大概從去年九月開(kāi)始讀，斷斷續(xù)續(xù)讀了很久，讀到今年七月，竟已刷了三遍，有種上癮的感覺(jué)，而且每遍都有新的收獲。黃先生的書讓我從新的視角去審視、解讀歷史，感覺(jué)耳目為之一新，眼界為之一開(kāi)，回味無(wú)窮，而這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單單了解歷史事件來(lái)得有趣和重要的多。
《萬(wàn)歷十五年》，正如它的書名一樣——1587，這一年沒(méi)啥特別的事發(fā)生。是的，就在西方文明已經(jīng)開(kāi)始在大洋上開(kāi)疆?dāng)U土的時(shí)候，對(duì)于世界另一端古老王朝的帝王、首輔、諫臣、將領(lǐng)、大儒而言，1587這一年卻是極為稀疏平常的一年,一切都按照預(yù)定的軌道悄然有序地進(jìn)行著。然而正如靜水流深，表面的不動(dòng)聲色之下，誰(shuí)也不知有多少的'勁流在涌動(dòng)、狂瀾那樣，大明皇朝在歌舞升平、花團(tuán)錦簇的背后其實(shí)早已埋下末路窮途的伏筆：一位當(dāng)初雄心壯志、克己守禮的帝王在受到親侍近臣欺騙后對(duì)朝政心生失望厭倦;一位有心輔助君主、溫和謙讓的首輔深陷黨派之爭(zhēng)、疲于應(yīng)付;一位早已離世的重臣仍釋放著他的政治影響力、引發(fā)朝局動(dòng)蕩;一位鐵面無(wú)私、憂心天下的清官卻屢遭排擠、孤獨(dú)終老……其實(shí)每個(gè)人的初衷都希望這個(gè)王朝能走向世界之巔，然而在實(shí)現(xiàn)家國(guó)理想的道路上，他們?cè)阶咴狡⒃阶咴竭h(yuǎn)。是的，有時(shí)候，當(dāng)你滿心以為你能夠左右世界的時(shí)候，歷史總會(huì)給你當(dāng)頭一棒，最后你只能大失所望、哀嘆無(wú)力回天，不得不妥協(xié)求饒，成為歷史的附庸者，隨波逐流。
為什么帝國(guó)的夢(mèng)想總是破滅，黃先生在書中給出了答案。一直以來(lái)，作為稻作文明的典范，我們的國(guó)家深受儒家傳統(tǒng)思想影響，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里我們認(rèn)為“仁政”、“德治”才是一個(gè)國(guó)家得以長(zhǎng)治久安的根本。那么怎樣才能有效地使政策在幅員遼闊的國(guó)家由上及下全面推行?我們的先祖?zhèn)冿@然很有智慧，他們認(rèn)為“禮治”才是唯一符合正解的選項(xiàng)，于是他們制定出一系列簡(jiǎn)單粗狂的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)避復(fù)雜的政治架構(gòu)(對(duì)的，這也就是被我們所熟知的“君君、臣臣、父父、子子”、“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”等等)。天子的一言一行既是萬(wàn)民的遵守范本，也受眾人的監(jiān)視督促。從一方面來(lái)說(shuō)，“禮治”使朝政簡(jiǎn)化，臣民們不一定要明白施政者的用意，只需埋頭遵守，即可達(dá)到政通人和、相安無(wú)事的效果;從另一方面，這樣“禮治”又極其脆弱，因?yàn)榘堰@樣一個(gè)龐大帝國(guó)完全地交托到一個(gè)人(或者一部分人)的品德之上其實(shí)是非常危險(xiǎn)，畢竟天子不是真正的神明(他同樣是一個(gè)有血有肉、既會(huì)沖動(dòng)又會(huì)感傷的“人”)，大臣們也有著這樣那樣的自身局限，這種看似堅(jiān)不可破、高效便捷的制度其實(shí)自帶bug，又何以能夠獨(dú)善其身呢?所以呀，一味追求虛無(wú)縹緲的道德至上，而又在法律上缺乏創(chuàng)造性，“其社會(huì)發(fā)展程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”
同樣加速帝國(guó)滅亡的是明朝的文官集團(tuán)、文官文化。書中有這樣一句話：“難道一個(gè)人熟讀經(jīng)史，文筆華美，就具備了在御前為皇帝作顧問(wèn)的條件?難道學(xué)術(shù)上造詣深厚，就能成為大政治家。”青年的申時(shí)行就曾對(duì)文官當(dāng)政有所疑惑，但是這就是當(dāng)時(shí)明朝的政治生態(tài)。文官集團(tuán)既支撐著帝國(guó)的運(yùn)行，又是帝國(guó)的毒瘤(做事缺乏條理、庸政懶政、表里不一，拔與不拔，都是懸在整個(gè)帝國(guó)頭上的達(dá)摩克利斯之劍)。因?yàn)檎麄�(gè)文官集團(tuán)是依附中央集權(quán)、道德管理而產(chǎn)生的，而在道德管理的社會(huì)里，道德不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以代替行政，天底下的大道理都可以常情來(lái)度量，即使是最為嚴(yán)格的教條，也承認(rèn)因情理而發(fā)生的例外。這就加深這個(gè)階級(jí)的兩面性。一面要標(biāo)榜著、維護(hù)著世人公認(rèn)的政治理想，一面又有著各自的七情六欲、暗箱操作，這就是這個(gè)階級(jí)失敗的原因，這也就是整個(gè)帝國(guó)失敗的原因。
《萬(wàn)歷十五年》，一本優(yōu)秀的書籍，但由于我見(jiàn)識(shí)粗淺，不足以囊括書中精華，只能談?wù)剛�(gè)人感受。對(duì)明史感興趣的朋友，可以找來(lái)一讀。
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