《萬歷十五年》讀書筆記
和我一起讀這本書的同學(xué)們多感慨此書行文散漫，思想飄忽，理解起來似乎總在得與不得之間。讀過第二遍以后，這本書給我留下了遠(yuǎn)好過初讀時(shí)的印象�！度f歷十五年》的文章敘述看似漫無邊際，卻是形散神不散。
先從歷史分析的角度來看，作者從萬歷一朝中的小事件著力，一步步地展開了這幅晚明的歷史圖景，通過事件之間嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚瑥囊粋�(gè)個(gè)悲劇性的歷史人物身上解讀出技術(shù)與道德在中國古代的沖突和妥協(xié)，實(shí)是精彩，
再看作者使用的史料類型，本書多引《明史》、《明實(shí)錄》、《皇明經(jīng)世文編》等正史典籍，雖然書中許多場景（如第一章開頭）皆存在著作者的想象，但對本書的嚴(yán)謹(jǐn)度影響不大。
此外，本書最大的爭議之處在于第七章對李贄哲學(xué)的論述，可惜筆者也是門外漢，不能參透其中奧妙。但分析過多種不同的觀點(diǎn)后，我認(rèn)為，從某種程度上來說，黃仁宇先生在研究中國歷史的時(shí)候存在一些海外學(xué)者共有的態(tài)度，即中國這樣的社會(huì)，很難自發(fā)產(chǎn)生新經(jīng)濟(jì)、新思想的萌芽，最可能的情況是在外力作用下“被現(xiàn)代化”。這種偏見可能影響了他對相關(guān)史料的取舍。
總的來說，黃仁宇先生的《萬歷十五年》通過對晚明一個(gè)年份的深度聚焦，使我體會(huì)到了明代中國官僚階級(jí)的運(yùn)作方式，也意識(shí)到了技術(shù)與制度在現(xiàn)代國家中扮演的不亞于道德禮儀的重要作用。與此同時(shí)，黃仁宇先生對明代中國的發(fā)展道路做了鞭辟入里的分析和論述，但為了貼合主題，在對史料的取舍方面作為史家有失偏頗，不夠公正，難免引人詬病。此為美玉之暇，亦為本書的一大遺憾。
XP的點(diǎn)評(píng)：邱壑同學(xué)的小傳用簡潔的語言勾勒了作者的人生經(jīng)歷與其對歷史學(xué)界貢獻(xiàn)的重要理論。黃仁宇本人是人生經(jīng)歷十分豐富的歷史學(xué)家，寫有自傳《黃河青山》，可供大家了解其人。了解作者很重要，所謂知人論世。就書評(píng)部分來講，大部分同學(xué)的`書評(píng)寫的非常散漫無邏輯，而邱壑的書評(píng)有一條明顯的主線，不僅概括了書的作者主要表達(dá)了什么觀點(diǎn)，如何論證了觀點(diǎn)，也代入了自己的思考。就這一點(diǎn)而言，是值得很多初學(xué)寫書評(píng)的同學(xué)們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，對于邱壑在書評(píng)部分提出的很多觀點(diǎn)，應(yīng)該是見之于其他人已有的觀察，但未能注明詳細(xì)的出處�！度f歷十五年》是史學(xué)名著，評(píng)論者眾多，在寫書評(píng)時(shí)必不可少是要梳理已有的評(píng)論，盡量做到不重復(fù)前人的觀察，這雖然對高中生而言要求太高，但不妨值得努力，就此點(diǎn)而言，又是本文的不足之處。
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