《道德經(jīng)》讀書筆記感悟范文
當(dāng)品讀完一部作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧?墒亲x書筆記怎么寫才合適呢?以下是小編幫大家整理的《道德經(jīng)》讀書筆記感悟范文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《道德經(jīng)》讀書筆記感悟范文1
今天終于把道德經(jīng)讀了100遍,終于擺脫了被債主催的感覺。讓我們盡全力寫一篇博客。
但是剛看的時候看多了暈倒了;越讀越經(jīng)文,感覺每天的失落。被古老師逼著寫博客讓我想起了讀研時的趣事。
當(dāng)時我們戲劇專業(yè)一共3個導(dǎo)師,每個導(dǎo)師有1~2個研究生,一共4個人。所以所有的課都直接去老師家。有時候上課討論名劇的課文,有時候老師放CD?吹(dāng)然很開心。沒想到,老師拿遙控器的時候,愣了一下。“我們來分析一下這段!”頓時懵了。畢竟看碟的時候,看劇是感性的,需要的是共鳴效果;突然大腦要切換到理論分析和邏輯思維,處于空白狀態(tài),就要搜索大腦的每一個角落去回憶可用的情節(jié),尋找可用的理論框架。再看完碟片,感覺有點抖索。我時不時用眼角看看老師要不要拿遙控器。我看劇的時候也嘗試調(diào)動一些腦細胞做一些分析,但是后者基本上很難做到。老師停頓的時候,我們四個人總是不知所措,不喜歡看。
讀《道德經(jīng)》寫博也很難。讀圣經(jīng)的時候,隨著次數(shù)的增加,越來越像小和尚念經(jīng)一樣漫不經(jīng)心。按照照顧老師的理論,不需要動腦,總結(jié)事情寫博一定要動腦。當(dāng)你在兩者之間切換時,你會情不自禁地感到失落。
我們擠一點“牙膏”:在人生的初始階段,因為我們的身體和生活條件在“不斷增加”,我們的精力會更多甚至完全投入到外在的東西上,比如“為了學(xué)習(xí)”,比如追求名利。在那個階段,我們滿懷雄心壯志,意氣風(fēng)發(fā),痛斥方遒,相信人定勝天,相信人定勝天,相信“我能行”。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退,也就是“日薄西山”的時候,大家就會轉(zhuǎn)向內(nèi)心,也就是“求道”。具體的道雖然多種多樣,但可能是儒、道、佛、基督、心理學(xué)、瑜伽、其他靈魂的雞湯,也可能是大法?吹轿也恍,人的終結(jié)就是神的開始,道的開始。
《道德經(jīng)》讀書筆記感悟范文2
其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢,因著老師這此布置的作業(yè),沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng),從讀書館回來的路上,拿著那本道德經(jīng)全文后,我突然間覺得這本書該是我就應(yīng)早去讀的,看著封面上的幾個大字,豁然間心境一片舒坦,究竟是何由,我至今也不懂?
道德經(jīng)就應(yīng)說分成上下兩部,上部道,下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本,但是公認是上道下德)
按照這種劃分,我們來分開來看它。道,也就是天道,是自然的規(guī)律。
它表現(xiàn)為幾個方面,一是“易”,也就是變易的意思,道德經(jīng)第一句就這樣說,“道可道,十分道”,能夠說出來的道,也就不是“常道”了。
第二個方面就是“易”的規(guī)律,所謂“易”的規(guī)律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,這句話的大致意思就是,萬物都是逐步成長,但是“物壯則老”,便要漸漸消減,于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的'就是闡述道德規(guī)律,下部德經(jīng)則主要講的是人之道,也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難明白。其實老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點便是落在下部德經(jīng)上方。
讀了《道德經(jīng)》之后,最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動,!疤扉L地久。天地所以長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私!币馑际钦f天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自我而生息,自然而然的存在,所以才能長久。所以說圣人把自我置于后,反而受到推崇,把自我置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自我。但是僅看當(dāng)今社會,能做到將自我置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù),高速膨脹的經(jīng)濟時代,讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說,這是社會的可悲,更是我們不愿看到的。
《道德經(jīng)》僅小小的五千字,可只要你用心去讀去理解,你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想,無為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。向社會推廣無為,有助于國家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進步的,所以對于當(dāng)代的青年人理解古代的無為論就應(yīng)以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之。”而無為思想用在為人處事的觀點上來看,便是對人寬容!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛!睂θ藢捜荨!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛!
《道德經(jīng)》讀書筆記感悟范文3
《道德經(jīng)》強調(diào)尊重自然規(guī)律,順應(yīng)潮流!叭俗穹ǎ刈穹,天遵法,路遵法!钡兰捶,法源于自然。人只有遵循自然規(guī)律才能有所作為。違反自然規(guī)律必然要受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染直到今天才被認識到。教育也是如此。只有遵循教育規(guī)律,孩子的成長規(guī)律,順其自然,因材施教,才能有效!兜赖陆(jīng)》說:“教學(xué)無字,無為之利,天下所希冀!苯逃皇亲尷蠋煻嘟虒W(xué)生,而是讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí),去體驗,收益會更大。
《道德經(jīng)》用簡單的辯證方法論審視世界和生活,多次強調(diào)“做而不猶豫,生而無有,行而不依靠,行而不生”。一個人做事要腳踏實地,不求華麗的辭藻;有所作為,不能居功自傲,應(yīng)該謙虛謹慎,正確對待自己。正確對待自己是最難的,所以說“知人者智,知友者智”。很多人犯錯,往往是因為缺乏自知之明,帶著一點點成績得意忘形;如果你遇到一點挫折,你就會失去信心。
《道德經(jīng)》用辯證思維審視人生的不幸與福報。所謂“不幸靠幸福,幸?坎恍摇。因此,人們應(yīng)該為和平時期的危險做好準(zhǔn)備。事情順利的時候要想到自己會遇到的各種挑戰(zhàn),讀完覺得困難的時候要想到美好的未來!兜赖陆(jīng)》也告訴人們,有一件事是可以通過犯錯來避免的,那就是我們常說的“知足常樂”!白锎髳簶O
《道德經(jīng)》最后一章說:“信仰不美好,善言不可信;好人不辯,辯者不善;知者不知,知者不知。天道,利而不害;圣人之道,勿爭也。”真實的話不華麗,華麗的話不真實;好人不善于辯論。人們不一定善良;真正有知識的人不炫耀,自以為什么都懂的人不一定有知識;自然法則是讓萬物受益,而不是傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作,不與人競爭。我覺得應(yīng)該以此為座右銘:不要聽華麗的詞藻和美麗的奉承;不炫耀,好好學(xué)習(xí);努力工作,謙虛謹慎,為人民做力所能及的貢獻。
《道德經(jīng)》讀書筆記感悟范文4
人到中年,經(jīng)歷漸長,有過一些沉浮后,偶爾會感覺迷茫——關(guān)于所追求的事物的意義的自我否定。物質(zhì)財富與健康、家庭孰輕孰重?職業(yè)理想與職位高低是否掛鉤?社會關(guān)系與個人能力有必然聯(lián)系?你更需要他人的認可還是自我的肯定……..?哈哈哈,難道這就是傳說中的中年危機?或許正是。但這些都是“思想問題”,現(xiàn)實中的阿Q仍然該加班加班,該努力努力,該樂呵樂呵;蛟S,中年危機絕大多數(shù)其實正是“思想”危機,“精神”危機;思想決定行為,思想問題不解決,行為遲早出問題。于是乎,阿Q把目光看向了中華傳統(tǒng)文化,閑了讀點國學(xué)經(jīng)典,包括《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類被看作兒童啟蒙教材的傳統(tǒng)書籍。
這一看不打緊,就感覺自已特別沒文化,也感嘆咱們的教育的確存在太大的問題。之所以沒文化,因為阿Q不懂規(guī)矩,不明事理,最起碼的《弟子規(guī)》里我們看作教孩子的基本道德要求都做得極差!笆仔€⒋沃斝、范愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”,這18字總綱,直接說明了咱們傳統(tǒng)教育的核心價值觀是“以德為先”。咱們現(xiàn)代的教育別看門類林立,學(xué)科繁多,但幾乎都是在教人們“怎么做事”,對于學(xué)生“怎么做人”的教育實在欠缺太多,這毛病越高等的學(xué)校越嚴重。幼兒園和小學(xué)是最重視“德育”的,這個階段的孩子們升學(xué)壓力小,學(xué)習(xí)任務(wù)“相對輕”,所以有時間和精力教他們“做人的道理”;初中就差多了,學(xué)生的課本增加了,老師的任務(wù)也重了,如果考不上高中,孩子的人生就“折損”在15歲了,“德育”當(dāng)然只能退居二線了;到了高中,還用說嗎?文山題海,只有兩個字——沖啊!“德育”可能只在部份責(zé)任心很強的班主任手里能有些體現(xiàn)了;大學(xué)?中國的大學(xué)聽說是“放養(yǎng)”的,“德育”多半只能靠學(xué)生“自悟”了。所以當(dāng)下社會,高學(xué)歷低素質(zhì)的人不少;事做的倍兒好,人做的倍兒差的也不少。
說的遠了。前些日子,阿Q很認真的學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》,受用良多,不但幫助阿Q梳理了很多“思想”問題,也讓阿Q進一步理解了“管理”。
老子的《道德經(jīng)》,雖不像《周易》被稱為“群經(jīng)之首”,但仍然是中華文化中最重要的經(jīng)典之一!兜赖陆(jīng)》以天道講王道,而王道即是最高的管理學(xué),所以有人稱其為“帝王管理手冊”是有道理的。阿Q愚人也,用不著學(xué)王道,但結(jié)合企業(yè)管理有些感悟。
《道德經(jīng)》第17章曰:“太上,下知有之;其次,親譽之;其次,畏之;其下,侮之。信不足焉,有不信。猶呵,其貴言也。功成事遂,百姓謂我自然”。
這段話是說給管理者聽的。不但提出了管理的四個層次,還指出了最好的管理效果。
“太上,下知有之”。管理的最高層次,員工只是知道有這個領(lǐng)導(dǎo)而已,其它的不知道,也不用知道。為什么呢?企業(yè)建立了完善的管理制度,并有效運行,企業(yè)的運轉(zhuǎn)已經(jīng)完全由制度和規(guī)則來支撐,不需要領(lǐng)導(dǎo)英明神武,不需要樹典型立榜樣。記得任正非說過:“我對于華為可有可無,我不在,華為照樣正常運轉(zhuǎn),因為我們已經(jīng)建立了一套完善的制度,使企業(yè)不用依靠某一個人來運行”。類似的話,馬云也說過,阿里巴巴也做到了,否則馬云不會這么早退休。當(dāng)然,絕大多數(shù)企業(yè)跟華為、阿里比不了,我們從上面的話里可以悟到的是:企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該盡量建立建全企業(yè)管理制度,以制度支撐企業(yè)的有效運轉(zhuǎn)。哈哈,制度管人嘛,這誰不知道啊!知道不重要,重要是做到!做到才算牛。
“其次,親譽之”。這是第二個層次,也很難得。依靠領(lǐng)導(dǎo)的英明神武,雖然這樣的領(lǐng)導(dǎo)很有凝聚力,員工都喜歡他,都贊譽他,但如果他不在了呢?往往企業(yè)會遭到重大的挫折。大多數(shù)發(fā)展不錯的企業(yè)都有這么一個好領(lǐng)導(dǎo)、好老板,但這些企業(yè)中的很大一部份都沒能保持太長時間的活力,主要原因之一便是好領(lǐng)導(dǎo)、好老板不在了。其實,既然都這么好了,為何不能進一步上升到“下知有之”的境界呢?是不是“格局”還有點不夠呢?
“其次,畏之”。這個層次就差一些了。員工怕你!領(lǐng)導(dǎo)是靠威嚴或霸道維持企業(yè)的運行,這樣的企業(yè)只可能保持表面的團結(jié)或美好,其實是沒有什么凝聚力的。受到一些外部壓力往往就會崩潰。咱們從員工的角度想想:你會長期跟一個你懼怕的人在一起工作嗎?其實這句話要告誡管理者的是:不能靠威嚴或霸道來管理。一個企業(yè)應(yīng)該形成和諧的文化氛圍,對員工的關(guān)懷應(yīng)該體現(xiàn)在管理細節(jié)中。企業(yè)的福利發(fā)放,對員工的人文關(guān)懷,都關(guān)系著這種文化的建立。這些事情是要實在去做的,而非說說而已。那些隨時說著“以情留人”的企業(yè),往往人留不住,情也沒有。
“其下,侮之”。最low的管理,員工都“侮辱”你了,這領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)囊矇虿畹。這樣的企業(yè),完蛋只是時間問題,員工之所以還能“侮辱”你,而沒辭職,或許只是因為你工資還拖著沒給呢。
“信不足焉,有不信”。說的是管理者應(yīng)該有信譽,言出必踐,政出必行!袄习逭f話不算數(shù),所以員工才會不相信你”。因此,管理者在抱怨“總有刁民想害朕”的時候,是否應(yīng)該先想想自已是否在管理中有失信于民的問題?該章短減數(shù)句,卻有一句專門提到“信”的問題,足以表明管理者和企業(yè)的信譽是何等的重要!如何才能做到“信足”呢?阿Q的理解是:謹言慎行,不輕諾,若諾必踐;緩發(fā)文,制定制度應(yīng)多斟酌,成熟再發(fā);“萬乘之主,不可以身輕于天下”,身為管理者,一人之言系百人之利害,“君無戲言”4字可是沉甸甸的!
“猶呵,其貴言也。功成事遂,百姓謂我自然”。管理者如果做到了“下知有之”的境界,企業(yè)制度完善,且得以有效運行,建立了良好的企業(yè)文化,這種狀態(tài)下企業(yè)自然欣欣向榮。這時,管理者無需刷存在感,完全可以悠閑的釣釣魚、寫寫字;即便企業(yè)談下了大業(yè)務(wù),實現(xiàn)了大目標(biāo),員工們也會認為是他們自已的努力使然,而不知道“老板”在其中起了什么作用。這句話是對最好的管理效果的描述。哈哈,這個要求有點高啊,不在意“存在感”的領(lǐng)導(dǎo)不多,善于“大包大攬”的領(lǐng)導(dǎo)卻不少;其實這也是人性之“惡”的體現(xiàn),自私、貪婪、占有欲,壓抑了利他、分享。這一點即便是王候?qū)⑾嘁搽y以做到,因此歷史上才有不少開創(chuàng)盛世卻晚節(jié)不保的“明君良臣”。所以,這樣的管理效果,是一種理想境界,我們從中可以學(xué)習(xí)的是:“為而不爭”的哲學(xué)思想。
其實在中國的傳統(tǒng)哲學(xué)里,管理沒有現(xiàn)代這么多“門類”,只有兩個字——“和諧”,這里面有很深的辯證思想。拿生產(chǎn)性企業(yè)做個例子,企業(yè)要做大做強,光靠市場拼殺不行,內(nèi)部團隊需要強大,得能生產(chǎn)出好產(chǎn)品,得控制好生產(chǎn)成本,得有強大的技術(shù)研發(fā)力量;而這些除了管理制度的支撐外,還需要有良好的企業(yè)文化做紐帶和潤滑劑。當(dāng)員工在企業(yè)工作的很開心時,恭喜你,你的企業(yè)一定會越來越好。
說到讀《道德經(jīng)》,可能很多人會說你消極避世啦、沒有上進心啦,其實說這些話的人多半沒看過《道德經(jīng)》,對沒了解的東西卻能“直言不諱”的評價,只能說太過主觀和自我了。其實《道德經(jīng)》的核心思想并非“無為”,而是順應(yīng)自然,“無為而為”;書里大量借用自然物性來講為人為君的道理,如“水性”、“母性”、“天地之性”等;所謂“無為”,只是作為“為”的方式而存在,最終要達到的境界是“為而不爭”!這是老子主張的“王道”的境界。
人到中年,更應(yīng)該注重“內(nèi)功”的修煉!年輕時不懂的道理、不想的問題,此時卻往往成了限制你的天花板。如何突破,往往不在掌握更多的“知識”上,而在悟得更多的“智慧”中,F(xiàn)代社會,各種人生哲學(xué)、價值體系琳瑯滿足,這些都可稱之為“道”,因此當(dāng)下社會“悟道”太容易了,你只要買幾本書讀完,道理你都明白了;如何“行道”,才是我們?nèi)松扌械暮诵膬?nèi)容。因此老子也感嘆“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,弗笑不足以為道”!
希望阿Q不要做“道理都懂,卻行事荒唐”的人。
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