《得未曾有》讀書(shū)筆記
品味完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《得未曾有》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
《得未曾有》讀書(shū)筆記1
每一座城市都接納許多的“異鄉(xiāng)人”，因?yàn)楣ぷ髑舐毜脑騺?lái)到陌生的城市，他們用很長(zhǎng)一段時(shí)間去尋找歸屬感，即使結(jié)婚、生子、朋友無(wú)數(shù)，總感覺(jué)遠(yuǎn)方那個(gè)裝著孩童記憶的地方才是家，故鄉(xiāng)就像是母親的子宮，踏實(shí)而溫暖。
故事的主人公就是這樣一個(gè)人，離開(kāi)家鄉(xiāng)在大城市闖蕩，小有成就，城市里上百平的房子，安放不下異鄉(xiāng)人的靈魂，人的生命很短且珍貴，只屬于自己，不能把有限的生命荒廢在自己不愿意做的人和事上，于是選擇離開(kāi)。他帶著妻子跟孩子回到家鄉(xiāng)，蓋了一處宅子，遠(yuǎn)離城市的喧鬧，保持內(nèi)心寧?kù)o。
年輕時(shí)候的經(jīng)歷太多也不是壞事，黃山歸來(lái)不看岳，因?yàn)樵撘?jiàn)的都見(jiàn)過(guò)了，欲望也釋放了，此時(shí)的內(nèi)心才真正平靜下來(lái)，守著幾顆樹(shù)一樣可以過(guò)一輩子，讓它們成為永遠(yuǎn)的知己。山色那么美，看一整天也不會(huì)厭倦，人的生命可以在與自然的互動(dòng)中得到滋養(yǎng)。但是很多人缺乏這種能力，只能通過(guò)各種欲望的實(shí)現(xiàn)讓自己得到滿足。
人的心靈，有時(shí)候躁動(dòng)得一刻都離不開(kāi)外景和事物，需索各種新聞、娛樂(lè)、信息、聲色、并被這些控制，而唯有精神才能讓人充實(shí)。
這些想法，我們大多數(shù)人都會(huì)有，卻不曾有那決意和瀟灑，家成了回不去的遠(yuǎn)方。
《得未曾有》讀書(shū)筆記2
民間有俗語(yǔ)“好酒還需等，好飯不怕晚”，說(shuō)的就是時(shí)令對(duì)于食物的作用。的確，窖藏?cái)?shù)十年的美酒，每一口都能品出醇香、甘咧，上等的食材在最合適的季節(jié)出現(xiàn)在餐桌上，才能成為美味佳肴，這就是作者詮釋的觀點(diǎn)，無(wú)論任何事，僅僅存在一個(gè)最好的節(jié)點(diǎn)。他的私人餐廳只有愿意等的人才會(huì)成為堂上客，等待就是教會(huì)你，做事情的急功近利到最后反而一事無(wú)成。
現(xiàn)代高科技讓大家享受到了“快”的便捷，以至于那些不應(yīng)該快的，也變得快起來(lái)。其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)提倡的就是“慢”，我們寫(xiě)字、繪畫(huà)、做任何手藝，水平的見(jiàn)長(zhǎng)都是在“慢”中精進(jìn)的。社會(huì)需要效率，但也不能因此失去神韻，很多人不是真正踏踏實(shí)實(shí)的做事，理解“慢”的內(nèi)涵，也就漸漸丟失了傳統(tǒng)。這個(gè)世界很多事情都是相通的，掌握格局，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)形態(tài)，一個(gè)意識(shí)，格局里包羅萬(wàn)象。
就連看似平常的做菜也一樣，講究尺度、搭配、菜量、火候和比例關(guān)系，中國(guó)文化厲害之處就是條條大路通羅馬，日常生活也可以是大道，用理性去處理問(wèn)題，平等交往，真實(shí)、平和、不做作、順其自然，才能體驗(yàn)沉淀下來(lái)的自我。
《得未曾有》讀書(shū)筆記3
這篇故事的主人公叫桑濟(jì)嘉措，二十四歲，在拉卜楞寺學(xué)習(xí)的藏族僧人。
12歲出家之后不需要家里的經(jīng)濟(jì)支持，在寺院做漢語(yǔ)翻譯，學(xué)英語(yǔ)、梵文、畫(huà)畫(huà)等。他在微博上記錄自己在寺院里的生活：看書(shū)、喝茶、游玩、寫(xiě)作……活得像個(gè)熱愛(ài)生活的詩(shī)人，生活簡(jiǎn)單而豐富，與我們想像中那些在寺院里苦讀經(jīng)文，飽經(jīng)風(fēng)霜的修行人不同，他保持佛心，在簡(jiǎn)單的生活中明辨立場(chǎng)，將思想變成語(yǔ)言，變成行動(dòng)，在行動(dòng)中修成大道。
在成都，他嘗試穿著僧衣去酒吧，也知道自己不應(yīng)該出現(xiàn)在那里，就像凡高不應(yīng)該出現(xiàn)的夢(mèng)露旁邊，一些人打量和圍觀他，也有直接過(guò)來(lái)問(wèn)他在干什么？但有什么不能呢？只是換了一種可能性。
真正的不和諧，不是“我”出現(xiàn)在那里，而是“我”的出現(xiàn)讓他們感覺(jué)到不和諧。這說(shuō)明，他們本身是不和諧的，人們懷疑的'不是事情的結(jié)果，而是這件事情為什么這樣發(fā)生，佛法就是讓人超越自我，不要局限自己的內(nèi)心，所有人都可以成佛，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都有佛心，這是潛在的創(chuàng)造力和能力。
他追求簡(jiǎn)單的生活，修行、學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，用僧人純凈的胸懷接受與擁抱生活，他説這就是他的決心——不活在局限里，對(duì)自在的決心，供奉信仰的決心
《得未曾有》讀書(shū)筆記4
葉名佩先生，八十四歲高齡的古琴師。童年時(shí)經(jīng)歷坎坷，卻從未放棄對(duì)藝術(shù)的追求，專心練琴，即便身體不好，也愿意將自己全身技藝傾囊而授。古琴是清凈的樂(lè)器，葉老師的心很安靜，少言害寡語(yǔ)，她的生活一直保持著這種狀態(tài)，簡(jiǎn)單而真實(shí)。她説：“在過(guò)去的年代，即便有戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，藝術(shù)氛圍仍離人的生活比較近。學(xué)樂(lè)器或是學(xué)畫(huà)畫(huà)，從事跟藝術(shù)有關(guān)的事情，比較平常。很多人會(huì)這么想，也會(huì)一直堅(jiān)持做。”
在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，藝術(shù)的表達(dá)變的不那么純粹，變成了一種手段或是附屬。很多人失去初心，追名逐利，行為上感覺(jué)不到什么失衡，但心是躁動(dòng)不安的。而葉先生的一生都在流離輾轉(zhuǎn)中和藝術(shù)樸素守望，唯獨(dú)一張古琴長(zhǎng)伴一生，人的心可以做到平穩(wěn)從容，大抵是有怎么樣的心，才能有怎么樣的音。葉老師的琴聲虛靜簡(jiǎn)淡，清微淡遠(yuǎn)，在琴聲的余音中，試圖觸及到的，不過(guò)是自己的心。
也許是因?yàn)殚L(zhǎng)期而專注地做一件事情，并且充分享受和尊重這件事情。某種程度上説，他們因?yàn)闊釔?ài)自己所做的事情，保留了赤子之心。
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