《藍(lán)圖》讀書筆記
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的《藍(lán)圖》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
今天分享的書籍是《藍(lán)圖》。
作者尼古拉斯·克里斯塔基斯，醫(yī)學(xué)博士、哲學(xué)博士，耶魯大學(xué)社會與自然科學(xué)斯特林教席，同時在社會學(xué)系、醫(yī)學(xué)系、生態(tài)學(xué)系、進(jìn)化生物學(xué)系、生物工程系等任教。耶魯大學(xué)人性實(shí)驗室掌門人。人性實(shí)驗室旨在理解友誼的進(jìn)化、遺傳和生理基礎(chǔ)，繪制世界各地的社會網(wǎng)絡(luò)圖，探索社會交往對人類的影響。社會網(wǎng)絡(luò)研究學(xué)者，因研究社會網(wǎng)絡(luò)如何形成與運(yùn)轉(zhuǎn)而享譽(yù)世界。20xx年被《時代周刊》評選為“全球100位最有影響力的人”之一�？死锼顾乖凇端{(lán)圖》中提出了一個令人矚目的觀點(diǎn)：基因不僅影響著我們身體的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們心智的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們的行為，更影響著我們我們社會的結(jié)構(gòu)與功能。我們每個人都天生攜帶著進(jìn)化的藍(lán)圖，可以用來建設(shè)一個美好的社會。進(jìn)化使我們天生良善。
01、人類社會就是藍(lán)圖
為什么說，人類社會，是一張早已被寫定的藍(lán)圖？要想解答這個問題，你得先明白一個概念，叫趨同進(jìn)化。
1、趨同進(jìn)化
雖然進(jìn)化本身沒有事先設(shè)計，但是，所有的生物，在進(jìn)化過程中，是會出現(xiàn)一種大致相同的趨勢的。換句話說，進(jìn)化的可能性并不是無窮的，好用的設(shè)計，就那么幾種。
比如，從分子層面上看，有可能組成生命的物質(zhì)，只有碳和硅。相比之下，碳的性能更好一些。因此，在地球上，組成所有生命的基礎(chǔ)元素，都是碳。而在碳分子的眾多排列方式中，只有雙螺旋結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定。所有生物的DNA都是這個結(jié)構(gòu)。
再比如，眼睛。人和章魚這兩個物種，在進(jìn)化的過程中，早在7億多年前就分道揚(yáng)鑣了。而且人類和章魚的共同祖先，是沒有眼睛的。但是最終，我們卻都進(jìn)化出了眼睛，而且?guī)缀跻荒Ｒ粯印?/p>
比如，所有動物的眼睛上，都有同一種蛋白質(zhì)，叫視紫紅質(zhì)。它的作用是把眼睛接受到的光，變成電信號傳輸給視覺神經(jīng)。而在所有能夠處理光信號的蛋白質(zhì)中，視紫紅質(zhì)的性能是最好的。人類選中了它，其它動物也選中了它。而且更重要的是，這種眼睛，在不同的物種，不同的進(jìn)化階段里，至少被獨(dú)立進(jìn)化出來了50次。
不光是我們身體進(jìn)化如此，我們創(chuàng)造工具的過程，也遵循著趨同進(jìn)化的邏輯。
比如，雖然世界上的幾個大陸之間彼此隔絕，但是，它們技術(shù)演進(jìn)的步伐，出奇的一致。比如，農(nóng)耕技術(shù)不是先在一個地方出現(xiàn)，然后傳播到世界各地。而是幾個文明，幾乎都在差不多的時期，同時發(fā)展出了農(nóng)耕技術(shù)。
再比如，過去我們都認(rèn)為是貝爾發(fā)明了電話。但其實(shí)，同時期，一個叫格雷的發(fā)明家，也發(fā)明了電話。兩人甚至是在同一天申請的專利。只不過，貝爾搶先了兩個小時。再比如，達(dá)爾文和華萊士，幾乎同時發(fā)明了進(jìn)化論。還有人專門調(diào)查過1700多位科學(xué)家，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有62%的人表示，自己的發(fā)明被別人搶了先。
所以，不管是人類的身體進(jìn)化，還是技術(shù)的發(fā)明，它們的本質(zhì)，都是為了解決各自遇到的問題。同樣，我們再來看看我們的社會。人類社會的本質(zhì)，也是一個解決方案。它解決的是人類大規(guī)模群居的問題。從趨同進(jìn)化的角度看，我們大概率上，都會各自找到那個最佳的解決方案。這就是為什么說，好社會，基本是一模一樣的。那么，到底什么樣呢？
2、好社會八大特征
�。�1）擁有和識別個人身份的能力。
�。�2）愛伴侶和子孫后代。
�。�3）友誼。
�。�4）社會網(wǎng)絡(luò)。
�。�5）合作。
（6）對自己所屬群體的偏好（內(nèi)群體偏好）。
�。�7）溫和的等級制（相對平等主義）。
（8）社會學(xué)習(xí)和教育。
作者發(fā)現(xiàn)，所有的好社會，都滿足這八個特征。這八個特征，是一個好社會的充分且必要條件，缺一不可。否則，這個社會就沒法持續(xù)下去。
比如，作者考察了大量的海難。發(fā)現(xiàn)有很多幸存者，漂流到荒島上，嘗試過建立起一個新的社會。為了考察的嚴(yán)謹(jǐn)性，作者還特地做了篩選。要求每場海難中，必須至少有19名幸存者，不能少于這個數(shù)。而且他們建立的營地，至少維持兩個月。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，他從1500年到1900年的400年里，選出了20個案例。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這20場海難的幸存者建立的社群中，但凡維持的更久的，都是在更大程度上，滿足這八個條件的。
作者又進(jìn)一步考察了，人為建立的小社會。在過去幾百年里，有很多人嘗試過建立理想中的小型社會。其中最有名的嘗試，就是烏托邦實(shí)驗。而烏托邦中最有名的案例，叫做震顫派。震顫派的全稱，叫基督復(fù)臨信徒聯(lián)合會。在美國早期的.眾多烏托邦實(shí)驗中，震顫派是組織性最強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)上最成功、社群壽命也最長的。而且更重要的是，震顫派建立的烏托邦，符合很多人心中，那個理想的社會形象。
首先，大家平等友愛。比如，在社群的一個帽子制作間里，有人一年生產(chǎn)了93頂軟帽，有人一年生產(chǎn)了700多頂。但是，大家的報酬卻并沒有那么大的差距。按理說，應(yīng)該有人不滿。但是，在震顫派的社群里，幾乎沒人抱怨過。大家都像家人一樣彼此友愛。有學(xué)者專門研究過19世紀(jì)某個時期，震顫派公社的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些公社的績效，至少跟外面同類型的企業(yè)持平，甚至更勝一籌。而且震顫派社群的規(guī)模還不小。早在1794年，他們就在美國的5個州，建立起了10個社群。到1840年，震顫派的規(guī)模已經(jīng)達(dá)到將近4000人。
但是后來根據(jù)作者的觀察，這個社群，缺少了愛伴侶，和自己的子孫后代。震顫派，奉行嚴(yán)格的獨(dú)身主義。不結(jié)婚，也就沒有子孫后代。所以，這個社群，沒有持續(xù)下去。
那么它能代表我們的真實(shí)社會嗎？畢竟，人類社會要復(fù)雜得多。于是，作者又進(jìn)一步考察了很多歷史上出現(xiàn)過的真實(shí)社會。他還跟同事們一起設(shè)計了很多參與人數(shù)更多，動用更先進(jìn)技術(shù)的社會實(shí)驗。最后的結(jié)果都一樣。
02、人類天性如何塑造社會特征
有人做過實(shí)驗，招募一群5歲的孩子，給他們看其他孩子的照片。照片中的孩子，穿著不同顏色的衣服。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡跟自己衣服顏色一樣的人。他們就是莫名的覺得，這些衣服顏色一樣的孩子要更善良。這個實(shí)驗的結(jié)論是，人類天生就有群體傾向，就有對共同體的需求。而這正是組成一個社會，不可缺少的條件。不管是群體傾向，還是對好人的偏愛，這些都是組成一個好社會的必要條件。
1、一夫一妻制
人類社會為什么是一夫一妻制？作者認(rèn)為，這是因為伴侶之間有一種本能的依戀感。這就導(dǎo)致伴侶關(guān)系會相對穩(wěn)定。這個依戀感，也決定了，人類大體上，是一夫一妻制。像從30萬年前，一直到1萬年前，人類一直是一夫一妻制。后來，農(nóng)業(yè)革命出現(xiàn)，城市崛起。一部分人有了更多的財富，大家的社會地位拉開了差距。這時，才開始盛行一夫多妻制。但是，在這個時間段里，有兩種社會，仍然是一夫一妻制的。
第一種，是規(guī)模特別小，環(huán)境壓力特別大的社會。規(guī)模小，壓力又大。這就導(dǎo)致，誰比誰也好不到哪去。大家都差不多。誰也別想占據(jù)更多的異性，只能一夫一妻。第二種情況，規(guī)模特別大，資源很充沛，而且很成功的社會。
比如，古希臘、古羅馬。這些社會，在很長一段時間里，都是一夫一妻制。而且他們還制定了專門的法律，來確保一夫一妻制的施行。比如，禁止已婚男子納妾，妾生的孩子沒資格繼承遺產(chǎn)，等等。
為什么一夫一妻制，會成為一個大趨勢呢？作者認(rèn)為，這是因為一夫一妻制，能夠為群體提供競爭優(yōu)勢。一夫一妻制，不會發(fā)生沖突。因為一旦一夫多妻，就肯定會有很多人沒有配偶。就算他們不去搶奪別人的配偶，也一定會發(fā)展出別的求偶策略。比如，承諾只為一個異性提供保護(hù)。作者認(rèn)為，這肯定是件好事。因為一夫一妻制，促進(jìn)了男女平等，增進(jìn)了社會協(xié)作。它對一個群體，有扎扎實(shí)實(shí)的好處。
2、人類友誼
什么叫友誼？友誼是個人之間的第四種社會互動。我們可以將友誼正式定義為一種典型的意志性的長期關(guān)系，通常發(fā)生在沒有親緣關(guān)系的個體之間。友誼涉及相互的情感和支持，不過可能是不對稱的，特別是在某一方需要時。在大多數(shù)人類社會中，親密的朋友關(guān)系都違背了無親緣關(guān)系的個人之間的交換關(guān)系的準(zhǔn)則。
我們之所以應(yīng)該回報我們的朋友，是因為他們有這樣的需要，而不是因為他們過去為我們做過什么，也不是因為我們預(yù)期他們將來會為我們做些什么。而且更加重要的是，真正的友誼不是基于每一方可以為對方做些什么，而是基于雙方的感受。那么，這個能力到底是怎么來的呢？
作者認(rèn)為，這是為了應(yīng)對生存中的銀行家悖論。什么叫銀行家悖論？最需要銀行貸款的那些人，也往往是銀行最不愿意貸款的人。同樣，順著這個邏輯，在生存中，最需要別人幫助的人，也往往是別人最不愿意幫助的人。什么人最需要幫助？是各方面都不行的人。但是，從純粹的功利角度看，肯定沒人愿意幫他們。大家覺得幫了也白幫，他將來也給不了你什么。但問題是，每個人，都有可能面臨這個處境。怎么辦？為了避免自己在危難的時候孤立無援，人類進(jìn)化出了友誼的能力。而友誼這個東西，對整個社會也非常重要。
比如，它可以讓一個族群的能力，具備多樣性。過去要想獵捕大型猛獸，光是自己家人肯定不夠用，你得叫上朋友。而且朋友不僅是來湊人數(shù)的，他們還能帶來，你的家族原本不具備的能力。要知道，在過去，一個家族內(nèi)部的知識，可能非常單一。比如，這個家族可能只擅長追蹤獵物，不擅長捕殺，這時，就需要外人來補(bǔ)足這個能力短板。
再比如，友誼對一個社會來說，還能夠解決一個重要的問題，那就是，資源不足。假如你有足夠的親戚、足夠的錢，同時整個社會有一套極其完備的服務(wù)體系，你完全可以通過家人，或者花錢買這些服務(wù)，來滿足你的一切生活需求。但問題是，這是個理想狀態(tài)。沒有這些條件，資源配置達(dá)不到這個程度，怎么辦？這時朋友就派上用場了。假如每個人，都有良好的朋友關(guān)系，那么整個社會的資源配置問題，也能在很大程度上獲得解決。
友誼不光是個體之間的心理感受。它也能為整個社會的運(yùn)行帶來好處。借用作者的原話，我們的特征來自個體內(nèi)部。但是，它們也刻畫了群體。它們共同發(fā)揮作用，就能創(chuàng)造出一個可以順利運(yùn)轉(zhuǎn)的，可持續(xù)的社會，一個美好的社會。
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