經(jīng)濟(jì)學(xué)類讀書筆記（通用8篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編為大家整理的經(jīng)濟(jì)學(xué)類讀書筆記（通用8篇），希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類讀書筆記1
最近看了一些書，在這里記錄下當(dāng)時(shí)看書的感受和體悟，共享的同時(shí)也加深自己的理解。閑話少敘，《經(jīng)濟(jì)學(xué)思維》。
首先說下閱讀本書的感受，這本書不是成體系的介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是里面類似針對(duì)某一個(gè)特定的社會(huì)現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析，看是否符合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者我們默認(rèn)的市場規(guī)則。
首先，其實(shí)我們的社會(huì)對(duì)于讀書和教育有偏頗，以下有個(gè)觀點(diǎn)：
一個(gè)正常的社會(huì)，大部分人應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)能夠帶來財(cái)富的實(shí)用性知識(shí)，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實(shí)際上，能夠獲取到這些實(shí)用性知識(shí)的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，說直白點(diǎn)，就是干中學(xué)。
中國社會(huì)上，總是盲目的抬高讀書的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認(rèn)為“讀書無用論”，其實(shí)閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節(jié)一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對(duì)不對(duì)，只有把這個(gè)事情當(dāng)做是生活中不可或缺的一部分的時(shí)候，你才能放下，真正的體會(huì)到讀書帶來的樂趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己，（你能騙的了自己嗎？）
書中關(guān)于讀書的觀點(diǎn)，分享一下：
讀書之三要：
A、要閱讀整本的書�，F(xiàn)在社會(huì)的碎片信息太多，人們反而沒有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個(gè)意思是說作者可能在某個(gè)方向上只是提出了一點(diǎn)他的升級(jí)的觀點(diǎn)，但是為了表明他的這個(gè)觀點(diǎn)在這個(gè)位置上是如何比原來先進(jìn)的，他需要介紹下現(xiàn)在的整個(gè)框架和人們針對(duì)現(xiàn)狀一個(gè)通用認(rèn)識(shí)。
B、要帶著問題去讀書。主要針對(duì)知識(shí)性和工具性的書來講，如果你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一個(gè)具體的問題，這樣帶著整個(gè)問題就需求答案，就類似當(dāng)年我們剛學(xué)會(huì)查字典是一個(gè)道理，針對(duì)性強(qiáng)，解決問題之后得到滿足心理更強(qiáng)。說相聲還得抖個(gè)包袱呢，是不是？
C、讀書需要和人討論。如果只是一個(gè)人讀書，讀完之后感覺自己是理解了，但是人是有一個(gè)心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現(xiàn)在有個(gè)沒時(shí)間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著問題來聽書，現(xiàn)實(shí)情況是你有90%的可能會(huì)被人問的張口結(jié)舌，估計(jì)還得重讀。另外一個(gè)場景，就是我們當(dāng)年上學(xué)的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)很好的討論平臺(tái)，大家水平差不多，遇到問題及時(shí)就溝通，互相學(xué)習(xí)，這樣你學(xué)到知識(shí)就能記憶一輩子。
讀書之三不要：
A、不要帶著包袱去讀書。其實(shí)就是說不要覺得你讀過幾本書，你就尾巴翹到天上去了，一個(gè)人是不是人才，不是自己說了算的，他在社會(huì)中的綜合價(jià)值已經(jīng)體現(xiàn)了是不是人才這個(gè)定義了。不要總覺得讀過幾本書，你就是人才，就被埋沒了。
B、不要玩物喪志。這個(gè)觀點(diǎn)說實(shí)話，我不是太贊同，主要意思是不要太執(zhí)著于書的形態(tài)（是否是紙質(zhì)的，電子書也能看），這個(gè)東西我覺得主要看個(gè)人的習(xí)慣，現(xiàn)在人們獲取知識(shí)來源這么多渠道，其實(shí)就是個(gè)人習(xí)慣。
C、不要只知讀書，不知現(xiàn)實(shí)。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)比較重要，其實(shí)說出了社會(huì)中很多“書呆子”類的，只具備書本知識(shí)，但是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辦理實(shí)際事務(wù)時(shí)比較低能，還會(huì)影響他自己對(duì)社會(huì)形成一個(gè)扭曲的認(rèn)識(shí)。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)類的，可能會(huì)容易出現(xiàn)天才，可能十幾歲就成功了，但是不會(huì)有十幾歲的法官和人事經(jīng)理（這些需要社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類讀書筆記2
最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)書》一書，從中學(xué)到了許多有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，深感此書是一本好書，特此與大家，。
本書的優(yōu)點(diǎn)一是在于其語言的樸實(shí)易懂，能把經(jīng)濟(jì)金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容分為一個(gè)一個(gè)小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個(gè)普通人的視角來看經(jīng)濟(jì)來寫經(jīng)濟(jì)，這使他不像其他經(jīng)濟(jì)金融類那樣冗長又枯燥。所以，對(duì)于像我們這樣的生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測出來的》的那一節(jié)。當(dāng)今，時(shí)常會(huì)有報(bào)道：“xx研究所聲稱經(jīng)濟(jì)將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對(duì)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長遠(yuǎn)預(yù)測是的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠(yuǎn)的未來充滿隨機(jī)變量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢隨著這些隨機(jī)變量而。
天災(zāi)人禍，不可抗力都會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，于是在這種未知的狀態(tài)下，對(duì)未來的任何長遠(yuǎn)預(yù)測都是不負(fù)的。作者提到，比長遠(yuǎn)未來預(yù)測好的多的是短期預(yù)測，或者說是短期。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo)，我們才能腳踏實(shí)地地走得穩(wěn)。老老實(shí)實(shí)做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認(rèn)為，國家若想要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號(hào)是無意義，規(guī)劃和目標(biāo)不會(huì)把國家經(jīng)濟(jì)向前推動(dòng)分毫。而是應(yīng)該清醒地自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)在哪兒，該怎樣揚(yáng)長補(bǔ)短，這才是正確的方式。誠然，經(jīng)濟(jì)的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)有序運(yùn)行，我們有個(gè)大目標(biāo)固然重要，作為研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣在刀刃上，用他們的去指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們這些研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機(jī)制制度上保證經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。我們今天的經(jīng)濟(jì)，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動(dòng)創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力。未來很遠(yuǎn)，我們向往，把握當(dāng)下，完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟(jì)二字與常人的太遙遠(yuǎn)，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、GDP、與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)作的一員。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類讀書筆記3
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，尤其以美國超多生活中常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染，書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，十分生動(dòng)形象。我們此刻正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，存在必須難度，透過閱讀此書，我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫忙！另外，相對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象能夠用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來解釋。因此，此書不僅僅拓寬了我的知識(shí)面，而且對(duì)我的學(xué)習(xí)起到重要作用。
在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)上，書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時(shí)候看電影的時(shí)候，尤其也是美國電影，很多的情節(jié)就是一家人開著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當(dāng)時(shí)美國就是夢(mèng)中的天堂，我都難以想象，當(dāng)時(shí)美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個(gè)月的工資，進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國人的習(xí)慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會(huì)如此的“浪費(fèi)”，即便是他算是較富有的。
在這個(gè)問題上，中國人有著固有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，而美國人是比較潮流的消費(fèi)觀念，就好比中國人存錢買房，美國人買房存錢。旅游雖然消費(fèi)了一個(gè)月的工資，當(dāng)時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了市場的流通。對(duì)于時(shí)間，我們就應(yīng)向美國人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中”，作者比較強(qiáng)調(diào)了美國人和中國人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節(jié)約時(shí)間節(jié)約金錢，創(chuàng)造財(cái)富。而中國人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無謂的看街頭熱鬧上。相對(duì)于國人的時(shí)間觀念差，美國人卻還在為消除排隊(duì)帶來的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。我們是不是就應(yīng)加強(qiáng)時(shí)間觀念呢
講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。中國人在北宋的時(shí)候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當(dāng)美國的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實(shí)在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言，大家都厭惡甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人厭惡的程度大概不像中國人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國人的收入來源于市場，當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分職責(zé)歸咎于房地產(chǎn)。
本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒有固定的模式，我們就應(yīng)有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選取性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是，并不需要完全把我們的否定，因?yàn)榇丝堂绹玫慕?jīng)濟(jì)模式，不必須將來就好。就算將來好，也不必須對(duì)我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類讀書筆記4
經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展一個(gè)又一個(gè)假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會(huì)徹底實(shí)現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)。不存在一個(gè)獨(dú)立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質(zhì)欲望和利潤等邏輯來運(yùn)作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體。
1、"以物易物與交易"等個(gè)人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是最強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為的不過人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期從來不是以單個(gè)人的身份出現(xiàn)的。馬克思對(duì)物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和社會(huì)發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的。
2、貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴(kuò)展到個(gè)人之間的交易。
3、貿(mào)易并不依賴于市場它起源于單向的運(yùn)送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的第一課但市場并不是從來就有的。市場是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實(shí)現(xiàn)的。
4、市場存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場并沒有擴(kuò)張的趨勢(shì)。古典貿(mào)易理論認(rèn)為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時(shí)國際貿(mào)易就會(huì)產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究。
5、分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。斯密認(rèn)為人類獨(dú)自具有要求相互交換的傾向因?yàn)檫@對(duì)個(gè)人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因?yàn)樾詣e地理因素等原因勞動(dòng)生產(chǎn)率不同造成了分工。
6、金錢并非是一項(xiàng)決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟(jì)類型在本質(zhì)上的差異。金錢并不是所有社會(huì)必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當(dāng)高程度的社會(huì)群體排斥使用貨幣。
7、中古時(shí)代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的`貿(mào)易也從來不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實(shí)力的體現(xiàn)。
8、重商主義迫使國界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴(kuò)展到全國。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成。
9、15世紀(jì)以前從來未曾有過國家保護(hù)政策。現(xiàn)代意義上的國家概念是文藝復(fù)興時(shí)期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對(duì)外封閉的國家保護(hù)政策。如日本中國。
10、壟斷是資本主義的常態(tài)競爭是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢(shì)。只有二流的貨色才會(huì)去專攻一門才會(huì)是商人或工業(yè)家。（布羅代爾）
經(jīng)濟(jì)學(xué)類讀書筆記5
從中小學(xué)管理的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，根據(jù)楊教授《學(xué)校常規(guī)管理學(xué)》提供的思想武器、理論指導(dǎo)和方法工具，整合一些中小學(xué)常規(guī)管理工作的經(jīng)驗(yàn)和智慧，筆者認(rèn)為，目前中小學(xué)管理中必須貫徹以下六大原則，緊緊地抓好常規(guī)管理學(xué)在實(shí)踐創(chuàng)新主要方面的問題解決。
一、貫徹思想領(lǐng)先的原則，總覽學(xué)校常規(guī)管理規(guī)劃。
一是要堅(jiān)持學(xué)校工作的社會(huì)主義方向。學(xué)校管理工作應(yīng)保證學(xué)校成為社會(huì)主義性質(zhì)的育人場所，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，使培養(yǎng)的學(xué)生同社會(huì)的要求相適應(yīng)，合乎黨和國家規(guī)定的教育方針的要求，合乎社會(huì)主義社會(huì)的需要。二是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校管理活動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)主義方向的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是通過執(zhí)行黨的政治路線、思想路線和組織路線，執(zhí)行黨的教育方針政策來實(shí)現(xiàn)的。三是要堅(jiān)持思想領(lǐng)先。學(xué)校管理要自始至終加強(qiáng)恩想工作和思想政治教育，用毛澤東思想和鄧小平理論指導(dǎo)學(xué)校工作，解決各種思想問題和實(shí)際問題。
二、貫徹內(nèi)外協(xié)調(diào)的原則，開展學(xué)校公關(guān)常規(guī)管理。
要把學(xué)校視為社會(huì)的.一個(gè)組成部分，學(xué)校必須通過內(nèi)外協(xié)調(diào)，充分利用社會(huì)有利條件，盡力排除不利因素，使學(xué)校管理工作效率在校內(nèi)外交互影響作用中不斷提高。注意處理好學(xué)校與社會(huì)的五種關(guān)系：一是學(xué)校管理工作與方針政策、法令法規(guī)的關(guān)系。要正確貫徹有關(guān)政策法規(guī)。二是學(xué)校管理工作和社會(huì)各條戰(zhàn)線的發(fā)展水平、工作狀況的關(guān)系。要采取措施，使之相互協(xié)調(diào)。三是學(xué)校管理工作和學(xué)生家庭以及校外教育機(jī)關(guān)的關(guān)系。學(xué)校要主動(dòng)利用校外的條件，統(tǒng)一校內(nèi)外的教育要求和措施。四是學(xué)校管理工作和學(xué)校所在地周圍環(huán)境的關(guān)系。要發(fā)揮各地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，協(xié)助學(xué)校管理活動(dòng)的順利開展。五是學(xué)校管理工作與科學(xué)理論及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)理論和技術(shù)，不斷改進(jìn)和提高學(xué)校管理工作。
三、貫徹教學(xué)為主的原則，落實(shí)學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理。
學(xué)校管理工作應(yīng)以教學(xué)為主，因?yàn)榻虒W(xué)在學(xué)校各項(xiàng)工作中處于中心地位，教學(xué)在完成育人任務(wù)中是一條基本途徑，它占用的時(shí)間也最多。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，不以教學(xué)力主，不抓住這個(gè)"起主導(dǎo)作用的方面"，學(xué)�？傮w工作效能就無從取得。
第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理人員要深入教學(xué)第一線，通過聽課、查閱教與學(xué)的資料和調(diào)查研究等渠道，以了解教學(xué)；通過親自兼課，以參加教學(xué)。
第二，要跳出教學(xué)第一線。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在參加教學(xué)的同時(shí)，要指導(dǎo)教學(xué)，把握教學(xué)工作的方向，提出教學(xué)研究的課題，組織教學(xué)改革試驗(yàn)，以推動(dòng)和改進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
第三，建立教學(xué)指揮系統(tǒng)，組織教學(xué)工作全過程。建立健全的教務(wù)行政和教學(xué)研究系統(tǒng)，完善教學(xué)管理制度，科學(xué)地組織教學(xué)工作的全過程，保證教學(xué)工作在學(xué)�？傮w工作中處于為主的地位。第四、繼續(xù)完善并做好教學(xué)常規(guī)檢查的管理與創(chuàng)新等。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類讀書筆記6
最近又翻閱了下羅伯特弗蘭克的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者用日常生活中的諸多小例子，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、成本效益、供求關(guān)系、價(jià)格體系、市場信號(hào)、行為心理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行了解釋，淺顯易懂而又貼近生活，可以引發(fā)大家對(duì)周圍事物的思考。因?yàn)橛形幕偷赜虻脑�，其中有些國外的例子我們不能很好的理解，而也有一些例子解釋的較為牽強(qiáng)，但無論如何至少有一半的例子的思考都是讓人豁然開朗的。
以下是其中一些有意思論點(diǎn)的記錄，值得今后學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣方保持低價(jià)、便于競爭的需求。也就是說，要在兩者之間實(shí)現(xiàn)平衡。如牛奶一般裝在方形盒里，而可樂裝在圓形盒里，因?yàn)榕Ｄ绦枰洳爻杀靖摺?/p>
“一價(jià)定律“指出，適合試圖利用富人愿意花錢的供應(yīng)商，都會(huì)給競爭對(duì)手創(chuàng)造出直接的獲利機(jī)會(huì)，也就是利用價(jià)差進(jìn)行套利。酒吧喝水要錢而花生免費(fèi)，因?yàn)榫坪退约盎ㄉ牟煌P(guān)系。
從長遠(yuǎn)來看，新技術(shù)所節(jié)省下來的成本，并不會(huì)給生產(chǎn)者帶來更高的利潤，而是降低了產(chǎn)品的價(jià)格，使消費(fèi)者受惠。
勞動(dòng)力市場原則：雇員的工資與他們?yōu)楣椭髟谟澠胶恻c(diǎn)上所創(chuàng)造的價(jià)值成正比。
技術(shù)的高速發(fā)展，提高了最有能力的人的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，所以最近收入最高者的薪水比普通人漲的反而更快，如公司CEO及高管。
套利的可能性限制了壟斷者向特殊買家索取高價(jià)的能力，所以商家的應(yīng)對(duì)之道是，允許顧客以低價(jià)購買，但前提條件是客戶必須首選躍過某種門檻，如搶購、限時(shí)促銷、改變包裝等。
價(jià)格敏感消費(fèi)者，價(jià)格第一，時(shí)間體驗(yàn)形象等其次，所以某種形式的購買門檻都是為了擴(kuò)大這一消費(fèi)群體；而價(jià)格不敏感消費(fèi)者，可能是富人，或者時(shí)間便利體面等更為重要的群體。擴(kuò)大整體份額而不是使這兩個(gè)群體價(jià)格沖突，會(huì)提高總體銷量而降低成本，如樣品、瑕疵品的銷售。
對(duì)個(gè)人是好事，對(duì)群體來說可能沒用。如雄鹿的大犄角只為了內(nèi)斗而對(duì)狼群無用。當(dāng)個(gè)人效益超過個(gè)人成本時(shí)，個(gè)體會(huì)采取行動(dòng)，可能導(dǎo)致對(duì)群體有害的結(jié)果。
亞當(dāng)史密斯認(rèn)為，個(gè)人的回報(bào)只取決于絕對(duì)績效。但事實(shí)上，生活里大多數(shù)事情都是以相對(duì)位置定高下的，因?yàn)檎w資源是固定的。如春運(yùn)火車票的座位有限，網(wǎng)購只會(huì)引起再分配；好學(xué)校招生有限，所以名次顯然比分?jǐn)?shù)重要。
商家習(xí)慣于利用各種措施向消費(fèi)者釋放錯(cuò)誤的市場信號(hào)，從而影響決策。如律師都穿正裝而教授則不需要，小成本而可能產(chǎn)生高收益，職場中的個(gè)人形象也是如此，短期多付一點(diǎn)而長期高收益；二手車不確定的質(zhì)量可能有問題，這種信息不對(duì)稱，造成了接近全新的二手車價(jià)格也較低。
一般來說，一旦遇到隨機(jī)性成功，必然會(huì)出現(xiàn)“回歸平均”。如業(yè)績不好，炒掉領(lǐng)導(dǎo)后，業(yè)績立刻反彈，則不見得一定能推論出“炒掉原來的領(lǐng)導(dǎo)是正確”的結(jié)論，而然大眾可不這么看，足球教練的更換就是個(gè)好例子。
從理論上來說，金錢獎(jiǎng)勵(lì)最優(yōu)最方便，但實(shí)際上人們往往偏好其他形式的獎(jiǎng)勵(lì)，如獎(jiǎng)勵(lì)汽車等，或者朋友之間護(hù)送禮物，這是典型人力資源激勵(lì)的心理學(xué)應(yīng)用，無論金錢和實(shí)物，最終要看其“效用”如何。
很大程度上，人們所做的選擇，源于一種想要構(gòu)建、保持個(gè)人或群體認(rèn)同的心理動(dòng)機(jī)；而商家需要了解并滿足客戶的這種動(dòng)機(jī)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類讀書筆記7
價(jià)格大戰(zhàn)是經(jīng)濟(jì)走向市場化的重要一步，正在這種意義上，我認(rèn)為爆發(fā)價(jià)格大戰(zhàn)是經(jīng)濟(jì)市場化進(jìn)步的表現(xiàn)。那種把價(jià)格競爭貶低為初級(jí)競爭，甚至卑劣競爭的看法實(shí)際上是不了解價(jià)格競爭在市場化中的重要作用。用行政手段限制甚至禁止價(jià)格競爭是有意無意地阻礙市場化進(jìn)程，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)仍持一種葉公好龍式的支持，骨子里總認(rèn)為自己比市場高明。
一．經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的？
1、研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書很多，為什么要推薦這一本呢？梁小民的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)縱橫談》的特點(diǎn)有三：
1）特別通俗易懂。全書收了60篇文章，每篇一千字左右，讀起來不累。
2）有干貨。事例分析得精當(dāng)，有理論的通俗解釋，有運(yùn)用場景。
3）以關(guān)鍵詞為寫作綱領(lǐng)。
2、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么內(nèi)容？
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是怎么用，才能達(dá)到最優(yōu)化。同樣是1000塊錢，怎么用，能使效益最大。是投到股市里，還是買理財(cái)？
花1000塊錢，是個(gè)簡單目標(biāo)。要說復(fù)雜目標(biāo)，人這一輩子，怎么能做到收入的最大化、享受的最大化，而成本的最小化、損失的最小化？企業(yè)怎么用好有限的資金，投到最有前景的生意中，實(shí)現(xiàn)利潤的最大化？社會(huì)又怎么使用資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化？
二、成本
1、第一個(gè)概念：機(jī)會(huì)成本
什么叫機(jī)會(huì)成本？資源有多種用途，當(dāng)把它用于一種用途時(shí)就要放棄其他用途，這種所放棄的用途就是用于某種用途的機(jī)會(huì)成本。
2、第二個(gè)概念：比較優(yōu)勢(shì)
由機(jī)會(huì)成本可以引出另一個(gè)概念——比較優(yōu)勢(shì)。何為比較優(yōu)勢(shì)？就是干同一件工作，對(duì)不同的人來說，機(jī)會(huì)成本是不一樣的。還有一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：貿(mào)易有利于雙方。
3、第三個(gè)概念：邊際成本
邊際——我們通俗理解，可以理解為增加的意思。生產(chǎn)要素增加一個(gè)單位，那么，產(chǎn)量就會(huì)跟這變化。比如，運(yùn)輸公司多買一輛車，就能多掙200人的票錢。前頭叫邊際成本，后頭叫邊際收益。邊際效益遞減規(guī)律——讓我們決策時(shí)候清醒，不是投入越多越好。
三、供給、需求和價(jià)格
除了成本收益分析外，供給需求分析是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本工具。說到供給和需求，就離不開價(jià)格，價(jià)格本身是供求關(guān)系的一個(gè)反映，又是調(diào)節(jié)供求的風(fēng)向標(biāo)。供給不變，需求增加，那價(jià)格當(dāng)然就漲上去了。如果需求量恒定不變，供給增加，那價(jià)格就要往下掉。價(jià)格大戰(zhàn)——市場經(jīng)濟(jì)的活力在于競爭，競爭當(dāng)中，價(jià)格競爭是首要的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家有個(gè)定義，叫競爭形成均衡價(jià)格。限制價(jià)格——不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律
四、市場和政府
1、第一個(gè)概念：市場的外部性
某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，產(chǎn)生了某種成本，這個(gè)成本不由交易雙方產(chǎn)生，而是跟這事沒關(guān)的第三方產(chǎn)生，這是負(fù)外部性；產(chǎn)生了某種收益，收益也沒落到交易雙方頭上，這叫正外部性。
市場失靈——燈塔——公共物品
2、第二個(gè)概念：尋租理論
租金原來是指地租，后來泛指各種生產(chǎn)要素的租金。當(dāng)某種生產(chǎn)要素需求增加，但供給難以增加的時(shí)候，產(chǎn)生的差價(jià)就是租金。
尋租就是用各種方法得到獲得租金的特權(quán)。一般來說，引起租金的供給限制來自政府的權(quán)力，所以，往往尋租是權(quán)力尋租。尋租是一種獲利最大的活動(dòng)。因?yàn)閷ぷ庹呤悄眯″X換大錢，而掌握權(quán)力者是無本萬利，無本生意賣多少都是賺。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類讀書筆記8
讀了奧利沙文的《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》，收獲蠻多的，從書中可以學(xué)到很多關(guān)于城市發(fā)展，城市交通，土地租金與土地利用模式等多個(gè)方面的內(nèi)容。也由此對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)更加了解，對(duì)于我們學(xué)習(xí)房地產(chǎn)經(jīng)營管理也有很大的幫助。
特別是學(xué)到了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)五個(gè)公理：通過調(diào)整價(jià)格實(shí)現(xiàn)區(qū)位均衡，自我強(qiáng)化效應(yīng)產(chǎn)生極端結(jié)果，外部性導(dǎo)致非效率，生產(chǎn)受規(guī)模經(jīng)濟(jì)影響，競爭導(dǎo)致零經(jīng)濟(jì)利潤。城市中每一個(gè)組成因素，我們都可以用這五個(gè)公理之一來解釋，也可以利用這五個(gè)公理對(duì)城市的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。特別是對(duì)于我們房地產(chǎn)的投資建設(shè)來說，也是具有很大的意義的。在進(jìn)行房地產(chǎn)投資建設(shè)時(shí)，可以根據(jù)城市的環(huán)境，結(jié)合這五個(gè)公理，進(jìn)行有效率的投資建設(shè)活動(dòng)，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益。
而土地租金版塊則讓我們更加了解制造業(yè)，寫字樓，家庭各個(gè)部門對(duì)城市不同區(qū)位土地的支付意愿，由此可以預(yù)測不同區(qū)位土地的利用模式。對(duì)于我們房地產(chǎn)開發(fā)來說，知道不同區(qū)位土地的利用有利于結(jié)合不同的區(qū)位特點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)建設(shè)活動(dòng)。
而對(duì)于城市人口分布，居民的居住選擇來說，鄰里、教育、犯罪等因素是有很大影響的，城市的發(fā)展也是受這些所影響，在進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)時(shí)，也要考慮城市中所選擇區(qū)位、開發(fā)小區(qū)的檔次等等對(duì)于該城市中居民的影響，才能更加有效地吸引購房者。
讀《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》，可以學(xué)到很多東西，或許有些東西我們之前就已經(jīng)知道是這么回事，但是，并沒有一個(gè)清晰系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，通過《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，我們可以以一個(gè)專業(yè)的角度去分析了解這些問題，從而對(duì)于問題的了解與運(yùn)用有更好的效果。
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