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      2. 《社會(huì)性動(dòng)物》讀書(shū)筆記

        時(shí)間:2021-08-29 16:03:07 讀書(shū)筆記 我要投稿

        《社會(huì)性動(dòng)物》讀書(shū)筆記例文

          近來(lái)難得閑暇,讀了一本書(shū)叫做《社會(huì)性動(dòng)物》。我確信了讀書(shū)確實(shí)是會(huì)上癮的,特別是在讀自己想去了解的東西的時(shí)候。讀書(shū)的過(guò)程中,感悟很多,皆由于懶惰,未曾記下。只在博客里略作記錄。

        《社會(huì)性動(dòng)物》讀書(shū)筆記例文

          《社會(huì)性動(dòng)物》這本書(shū)如果要是評(píng)分的話,絕對(duì)是五星級(jí)的,號(hào)稱美國(guó)社會(huì)心理學(xué)的圣經(jīng)。也是這本書(shū),第一次(真的是第一次)讓我體會(huì)到了欲罷不能的感覺(jué),很爽快的就讀完了。

          1.只要是人,都有不由自主、力不從心、口是心非的時(shí)候

          越是成年人,越會(huì)受到社會(huì)輿論的約束,這是毫無(wú)疑問(wèn)的。人總是傾向于獲得認(rèn)同甚至是鼓勵(lì)的,特別是自己喜愛(ài)或者關(guān)注的人,由此,我們的行為會(huì)在一定的程度上具有社會(huì)性。但是要知道的是,作出同一行為的人卻不一定都是以同樣的態(tài)度去做。

          由此得出的啟示是,有些關(guān)于動(dòng)機(jī)的問(wèn)題,沒(méi)必要去過(guò)度的詢問(wèn)別人,因?yàn)橐苍S當(dāng)事人自己的念頭也許是剎那而過(guò),隨后被社會(huì)化的觀點(diǎn)束縛,之后作出行為。

          2.每個(gè)人都傾向于證明自己是對(duì)的

          無(wú)論自卑還是自大的`人,排除心智不正;蛘攉@得大智慧的人,都傾向于證明自己是正確的。于是,我們喜歡和強(qiáng)大的人在一起,因?yàn)樗麄兪菣?quán)威言論的保障;我們喜歡聽(tīng)肯定的話語(yǔ),因?yàn)槟鞘菍?duì)我們的認(rèn)可,如果是出自在乎的人,那效果更好;我們喜歡別人主動(dòng)向我們傾吐心事,這說(shuō)明我們有解決問(wèn)題的能力。所有的一切,無(wú)非是要滿足我們的存在感。

          佛教中有我執(zhí)的概念,意為人都執(zhí)著于自我的存在,所作的事情,無(wú)論善事惡事,皆是為自我的滿足。除非發(fā)菩提心,愿為大眾做事。想起了凡四訓(xùn)中重要的一個(gè)故事:打人這個(gè)行為是好還是壞?幫助人這件事情是好還是壞?答案是不一定的。如果我們是為了制止暴徒而動(dòng)手打人阻止,是善的行為。幫助小偷藏匿東西,就是惡的行為。遺憾的是,我們常常拘泥于表面現(xiàn)象,只看到行為當(dāng)下產(chǎn)生的利益。因而產(chǎn)生了各種情緒,看到打人,第一念頭是不好的,看到幫人,第一念頭就是好的。這就是我們常年形成的一種慣性思維導(dǎo)致的結(jié)果。

          心理學(xué)上認(rèn)為這種偷懶式的思維是有存在的必要的,因?yàn)榭梢詭椭覀児?jié)省很多左思右想。只是,對(duì)于事情的判斷以及情緒的控制方面,我們應(yīng)該常做如下思維:從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)來(lái)看待一些事情,不要過(guò)早的做決定或者做反應(yīng)。

          而對(duì)于情緒,當(dāng)別人詆毀我們的時(shí)候,我只想引用索達(dá)吉堪布的一段話:如果你是獅子,別人罵你是狗,你不會(huì)真的變成狗,故不用為此而生嗔;如果你是狗,別人贊嘆你是獅子,你也不會(huì)真的變成獅子,故不必為此而生喜。所以,別人的贊嘆,不會(huì)讓你變好;別人的指責(zé),也不會(huì)讓你變壞,這些沒(méi)什么可執(zhí)著的。

          作為我自己的體會(huì)來(lái)講,我曾經(jīng)是個(gè)脾氣特別急的人,特別在意別人對(duì)自己的看法,當(dāng)別人諷刺或者說(shuō)我的不是的時(shí)候,我?guī)缀跏潜┡姆鸾虂?lái)講,一是動(dòng)了嗔恨心,燒了不少功德;二是發(fā)怒的樣子難看不說(shuō),煞那間智商減為零,說(shuō)出的話幾乎毫無(wú)邏輯可言。但是,這些發(fā)怒有必要么?別人的話不會(huì)改變什么,正如堪布所言,而你發(fā)怒卻正是先把對(duì)方的言語(yǔ)當(dāng)真才會(huì)發(fā)怒,有時(shí)候做如是思維,就不會(huì)很容易發(fā)怒了。我們的存在感,是需要我們有內(nèi)而外的去證實(shí),去獲得。只有發(fā)自內(nèi)心的存在感,才不會(huì)過(guò)多的受外界影響。而當(dāng)我們不再為外境所動(dòng)時(shí),發(fā)菩提心,多為別人著想,漸漸的使自己的生命有更多的意義,不會(huì)再為外境所苦惱。這一點(diǎn)我還沒(méi)有做到,今后要多加努力。

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