《悠閑頌》讀書筆記
一個(gè)人所賺來的通常供他花費(fèi)，而其消費(fèi)之行為又為別人提供了就業(yè)機(jī)會(huì)。只要一個(gè)人不斷將其收入用于消費(fèi)，那他為別人提供糊口之食的數(shù)量就與他從別人口里奪得的數(shù)量一般多。如此看來，真正的罪人是節(jié)儉者。
把節(jié)約下來的錢貸給政府，這種人節(jié)省而換來的結(jié)果，不過是把他貸給國家之款項(xiàng)用來增強(qiáng)這個(gè)國家的武力而已。如果他花掉這些錢，即使是用來酗酒或，顯然也要好得多。
把工作視為美德的信條在現(xiàn)代世界釀成大量危害，通向幸福與繁榮之路在于有計(jì)劃地縮減工作。工作分為兩種：第一種是相對地改變地面上的或接近地面的物體的狀況而成為他物；第二種是告訴別人去做。
現(xiàn)代技術(shù)則可以使閑暇在一定限度內(nèi)不為少數(shù)特權(quán)階級所專有，而均等地分屬于整個(gè)社會(huì)。努力工作是奴隸的道德，現(xiàn)代世界不需要奴隸制度。
義務(wù)這一概念是掌權(quán)者用以誘使人們?yōu)樗麄兊闹魅说睦娑�，而不是為自身利益而生存的一種方式。當(dāng)然掌權(quán)者也在自欺欺人，他們盡力使自己確信，他們的利益同大多數(shù)人的利益是一致的。
對于文明來說，閑暇是不可或缺的，過去少數(shù)人的閑暇只能靠大多數(shù)的勞動(dòng)來給予。而多數(shù)人的勞動(dòng)之所以是可貴的，并非因?yàn)閯趧?dòng)本身有多好，而是因?yàn)殚e暇是有益的。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，把閑暇公平地分配給大家已成為可能，而無損于文明的發(fā)展。工作是一種www.i1766.com義務(wù)，一個(gè)人的工資收入不是以他的生產(chǎn)量來衡量，而是以表現(xiàn)其勤勞的品性來衡量。這就是今天在完全不同于當(dāng)初的情況下實(shí)施的奴隸制道德。
窮人也應(yīng)有閑暇，這種觀念一直為富人所害怕。明智地利用空暇時(shí)間是文明與教育的成果。一個(gè)人一輩子習(xí)慣于長時(shí)間勞作，一旦空下來，定會(huì)深感厭煩。但一個(gè)人如沒有充分的閑暇，就和許多美好的事物無緣。今日已沒有任何理由剝奪多數(shù)人應(yīng)享有的這種權(quán)利。
人類的生存雖然需要一定數(shù)量的體力勞動(dòng)，但它顯然不是人生的目的之一。
勞動(dòng)產(chǎn)品的`價(jià)值必須完全依照產(chǎn)品消費(fèi)后帶來的益處去衡量。
我們過多地考慮生產(chǎn)，而對消費(fèi)考慮太少。其結(jié)果之一就是對享受和起碼的幸福漠不關(guān)心，而且對生產(chǎn)不是以它能給消費(fèi)者帶來的樂趣為準(zhǔn)則而進(jìn)行評判。
教育的一部分目的是要教給人如何善于利用空暇時(shí)間。
有閑階級享有的種種權(quán)利，是沒有社會(huì)正義上的根據(jù)的；因而必然出現(xiàn)壓迫、冷漠以及制造各種謬論，以維護(hù)其特權(quán)。同時(shí)，有閑階級卻為我們所說的絕大部分文明有所貢獻(xiàn)。例如藝術(shù)的培養(yǎng)，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，寫書，闡發(fā)哲學(xué)和提出文雅的社會(huì)禮儀等，甚至被壓迫階級的解放也常常發(fā)動(dòng)于上述文明的事業(yè)。沒有有閑階級，人類決不能擺脫野蠻階段。
在所有的道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的；但善良的本性乃是悠閑和安逸的結(jié)果，而不是來自艱苦奮斗的人生。
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