因?qū)β?lián)產(chǎn)生的趣事
對(duì)聯(lián)趣事
明朝翰林大學(xué)士解縉堪稱(chēng)詩(shī)詞名家，他自幼聰明好學(xué)，7歲能詩(shī)善文，而且生性剛直。一次，告老還鄉(xiāng)的李尚書(shū)不信解縉有此高才，他宴請(qǐng)幾個(gè)權(quán)臣顯貴作詩(shī)，派人叫解縉前來(lái)應(yīng)對(duì)，想有意當(dāng)眾奚落他一番。
解縉來(lái)到李府，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。家丁說(shuō)主人吩咐要他從小門(mén)進(jìn)入，他站在大門(mén)口硬是不走小門(mén)。李尚書(shū)聞情走來(lái)大聲說(shuō)：“小子無(wú)才嫌地狹。”解縉隨即答：“大鵬展翅恨天低�！鄙袝�(shū)聽(tīng)了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小。忙命人打開(kāi)中門(mén)相迎。
剛?cè)胂�，一�?quán)貴便想借題嘲笑他母親在家做豆腐、父親挑上街叫賣(mài)的貧寒身世，對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)才子能出口成對(duì)，今日請(qǐng)你以你父母職業(yè)為題如何？”解縉聽(tīng)了，明知是奚落自己，不慌不忙地吟道：“肩挑日月上街賣(mài)；手把乾坤日夜磨。”眾人聽(tīng)了，無(wú)不拍案叫絕。那權(quán)貴卻魚(yú)骨梗喉似的上下不安。
另一顯貴見(jiàn)解縉身穿綠襖，便出一上聯(lián)譏諷他：“井里哈蟆穿綠襖�！苯饪N見(jiàn)那人身穿紅襖，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)出下聯(lián)：“鍋中螃蟹著紅袍�！蹦秋@貴聽(tīng)了暗想：這小子好厲害，我把他比作活哈蟆，他卻把我比作死螃蟹。但又無(wú)理發(fā)泄，只好自認(rèn)倒霉。
酒過(guò)三巡，尚書(shū)欲壓服解縉，用手往天上一指，自命得意地說(shuō)：“天作棋盤(pán)星作子，誰(shuí)人敢下？”解縉聽(tīng)罷，用腳在地上一頓說(shuō)：“地作琵琶路作弦，哪個(gè)能彈！”口氣比他還高。尚書(shū)奈何不得，啼笑皆非。
隨后，解縉舉杯祝酒道：“難得今日群才雅集，我愿題贈(zèng)一聯(lián)助興�！鄙袝�(shū)聽(tīng)罷，忙叫人拿來(lái)文房四寶。解縉揮毫舞墨，然后擲筆大笑而去。眾人走過(guò)來(lái)一看，瞠目結(jié)舌半天說(shuō)不出話來(lái)，原來(lái)這是一副借物寓諷聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
施耐庵以對(duì)聯(lián)治心病的啟示
相傳，《水滸傳》的作者施耐庵不僅能文善詩(shī)，而且還精通醫(yī)理，他曾經(jīng)就以對(duì)對(duì)子的方式，治愈了頑疾。
某天，和施耐庵比鄰而居的顧員外來(lái)到他家，說(shuō)兒子顧斐這些天臥床不起，想請(qǐng)施耐庵前往診視。施耐庵慨然應(yīng)允，來(lái)到顧家后，只見(jiàn)顧公子年約二十，可是卻面色萎黃，精神恍惚，脈象細(xì)澀而無(wú)力，看樣子病得不輕。施耐庵便耐心地詢(xún)問(wèn)病情，而病者卻閉目答非所問(wèn)，口中只喃喃地念道：“此木為柴山山出。”施耐庵聽(tīng)后，心中頗覺(jué)奇怪，這分明是個(gè)上聯(lián)嘛，難道公子只是苦于無(wú)對(duì)，方才……于是他便對(duì)顧公子說(shuō)道：“有對(duì)了！”顧公子悠然睜開(kāi)雙眼，只聽(tīng)施耐庵對(duì)道：“因火成煙夕夕多�！边@分明是副絕對(duì)，顧公子一下子精神大振，竟坐起來(lái)喜道：“請(qǐng)問(wèn)先生，‘山石巖前古木枯’，可有下對(duì)？”施耐庵略加思索，然后答道：“白水泉中日月明�！�
顧公子聽(tīng)罷，竟忘了自己還在病中，他一邊下床，一邊吩咐小童招待施耐庵。此時(shí)施耐庵心中已是明了，他悄悄問(wèn)顧斐：“敢問(wèn)公子，是否有意中人出聯(lián)相難？”顧公子兩頰一紅，不好意思地點(diǎn)點(diǎn)頭，原來(lái)顧斐正是因?yàn)樗紤]過(guò)度而引發(fā)心病，此時(shí)心中塊壘一解，“病”自然也就好了大半了。
故事雖小，可是卻闡明了一個(gè)養(yǎng)生方面的大道理，那就是一個(gè)人如果過(guò)度憂(yōu)思，勢(shì)必會(huì)給身體造成極大的傷害，嚴(yán)重者甚至?xí)n(yōu)思成疾，就像故事中的顧斐一樣。
與七夕相關(guān)的情愛(ài)對(duì)聯(lián)故事
2012年七夕情人節(jié)是幾月幾號(hào)？大家都知道每年農(nóng)歷的7月初7就是七夕節(jié)，但很多人卻不知道那一天是國(guó)歷什么時(shí)候，2012年8月23日是農(nóng)歷七月初七，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日七夕，不少人都習(xí)慣將這個(gè)節(jié)日稱(chēng)為“中國(guó)情人節(jié)”。但民俗專(zhuān)家表示，七夕節(jié)不是“中國(guó)情人節(jié)”，而是“中國(guó)愛(ài)情節(jié)”，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日之一。相傳，每年農(nóng)歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會(huì)之時(shí)。2006年，七夕節(jié)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。民間稱(chēng)其為“中國(guó)情人節(jié)”。
七夕節(jié)起源于牛郎織女的傳說(shuō)。而黃梅戲《天仙配》的劇情和牛郎織女的傳說(shuō)故事十分相似。北宋《太平御覽》記有董永的故事：“前漢董永，千乘人，少失母，獨(dú)養(yǎng)父，父亡無(wú)以葬，乃從人貸錢(qián)一萬(wàn)，永謂錢(qián)主曰：‘后若無(wú)錢(qián)還君，當(dāng)以身作奴�！魃鯌懼�。永得錢(qián)葬父畢，將往為奴，于路逢一婦人，求為永妻。永曰：‘今貧若是，身復(fù)為奴，何敢屈夫人之為妻?’婦人曰：‘愿為君婦，不恥貧賤。’永遂將婦人至。錢(qián)主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎’主問(wèn)永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能織耳�！髟唬骸疄槲铱椙ゾ�，即放爾夫妻。’于是索絲，十日之內(nèi)，千匹絹?zhàn)�。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：‘我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停。’語(yǔ)訖，云霞四垂，忽飛而去�！痹诤毙⒏惺斜遍T(mén)外，董永為葬父而賣(mài)身傅員外家的傅家沖建有董永公園。園內(nèi)有這樣幾副對(duì)聯(lián)：“百日得蒙仙女愛(ài)；千年猶道董郎賢�！薄吧泄呕笔a，老于喬木；而今孝子，作了主人�！薄靶⒏刑煜桑绞浪挤舱\(chéng)可貴；園名董永，筑亭建閣更增輝�！薄岸霝閼{，孝行通天，誼篤情深，緣結(jié)三生，休論是是非非，青史失傳佳話在；七仙人所愛(ài)，精誠(chéng)動(dòng)地，心靈手巧，傔成千匹，漫說(shuō)真真假假，人民樂(lè)道口碑存。”這些對(duì)聯(lián)都緊扣《天仙配》中牛郎織女的故事。
古代流傳下不少關(guān)于七夕節(jié)的對(duì)聯(lián)。有的生動(dòng)地描繪出了七夕節(jié)時(shí)人們的心境與世間的風(fēng)俗。傳說(shuō)，七夕時(shí)牛郎織女在天河相會(huì)，對(duì)此，民間有對(duì)聯(lián)曰：“牛女二星河左右；參商兩曜斗西東。”既有牛郎星、織女星與參星、商星相對(duì)，又有“銀河”與“北斗”相對(duì)。還有一副：“云漢秋高，涼生七夕；天街夜永，光耀雙星�！币再|(zhì)樸的文詞描繪了七夕牛郎織女相會(huì)的天界環(huán)境和悲涼氛圍，不由地生發(fā)出一股淡淡的哀愁。在無(wú)錫吳文化公園，有一座靈鵲橋，橋聯(lián)就借用了牛郎織女鵲橋相會(huì)的典故：“織女牛郎，閱盡此間春色去；臥龍鳳雛，借得銀河鵲橋來(lái)�！泵耖g還流傳有這樣一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)了戀人兩地分離的無(wú)限惆悵：“他鄉(xiāng)逢七夕，惆悵佳期又一年，愿天上人間，占得歡娛，年年今夜；離人傷兩地，繾綣柔情直半載，待夢(mèng)里水鄉(xiāng)，偷取浮生，日日良宵�！�
在西安與七夕、忠貞愛(ài)情有關(guān)聯(lián)的著名景點(diǎn)有三處。一處是牛郎織女廟和石雕。被群眾稱(chēng)為“石爺”的牛郎石雕像在斗門(mén)鎮(zhèn)棉絨廠內(nèi)，被稱(chēng)為“石婆”的織女雕像在斗門(mén)鎮(zhèn)常家莊西，兩像相距1.5公里，分立于漢昆明池的東西岸，均雕刻于西漢元狩三年（公元前120年），以牽�？椗窍笳骼ッ鞒氐暮棋�。這兩尊雕像是我國(guó)現(xiàn)存最早的西漢大型石雕。南豐村附近的“石婆廟”古建大門(mén)上有對(duì)聯(lián)：“金梭穿機(jī)杼巧織世上錦繡；銀河渡鵲橋締結(jié)人間情緣�！泵磕贽r(nóng)歷七月七日，大批游客齊集廟宇，祈求金玉良緣。第二處是臨潼華清池。唐玄宗和楊貴妃的“帝王之戀”演化成千古悲劇后，唐玄宗日夜追思，繾綣纏綿。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中有生動(dòng)描寫(xiě)：“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期�！睆埼牧⒃檬侄搪�(lián)“山記興亡史；池知離合情”作精辟概括。華清池內(nèi)多處建筑的楹聯(lián)都緊密?chē)@這段史實(shí)，如沉香殿門(mén)聯(lián)：“名借沉香，我思三首清平調(diào)；人來(lái)覽殿，誰(shuí)解千年長(zhǎng)恨歌�！憋w霜殿門(mén)聯(lián)：“飛霜名殿，妙曲舞霓裳，花想容想，青蓮已詠清平調(diào)；玉屏雕墻，丹青揮彩筆，載歌載舞，白傅應(yīng)改長(zhǎng)恨歌。”長(zhǎng)生殿門(mén)聯(lián)：“重殿飛螢，銅龍漏緩，禁垣乞巧，唯有雙星鑒密誓；天軍駐馬，銀甲光寒，佛寺生驚，可憐千古傳悲歌。”在九龍湯實(shí)景演出的大型歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》更是將這一悲情故事形象化，結(jié)尾處，在煙云繚繞中，從水中緩緩冒出拱形鵲橋，陰陽(yáng)兩隔的唐玄宗和楊貴妃在橋上悲喜相逢，訴說(shuō)別情，感人至深。第三處是曲江寒窯。寒窯故事雖然與七夕節(jié)沒(méi)有直接關(guān)連，但王寶釧對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞信念與七夕節(jié)忠于愛(ài)情的精神內(nèi)核是一脈相承的。唐代薛平貴投軍出征18年無(wú)音信，妻子王寶釧挖野菜在寒窯苦等，終于等回了已娶新婦的丈夫，遂以一夫二妻的組合得以團(tuán)圓。寒窯內(nèi)，多處楹聯(lián)贊頌了王寶釧矢志守節(jié)的堅(jiān)貞之心。玉潔樓牌坊的正反面各有一聯(lián)：“十八年古井無(wú)波，為從來(lái)烈婦貞媛，別開(kāi)生面；千余載寒窯向日，看此處曲江流水，相見(jiàn)冰心。” “稗官野史猶存，故事難忘，廟貌千秋贊巾幗；池畔伊人何在？清風(fēng)永駐，春秋百代愧須眉�！必懥业铋褐弦灿袃筛遍郝�(lián)：“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，誰(shuí)料丈夫出巾幗；稗官彰其事，婦孺彰其名，廟貌彰其節(jié)，從知貞女即神仙�！薄俺伺d來(lái)游，看洞中古有豐碑，兩三圍土炕寒窯，獨(dú)持貞節(jié)；憑欄慨嘆，問(wèn)世上情為何物，十八載含辛茹苦，盡見(jiàn)冰心�！绷硗�，在寒窯窯洞的門(mén)口有副短聯(lián)：“從來(lái)矢志不言苦；唯有真愛(ài)多動(dòng)人�！边@些楹聯(lián)從不同角度進(jìn)行了價(jià)值觀的評(píng)判，深化主題，較好地挖掘出寒窯故事的思想倫理高度，使傳統(tǒng)風(fēng)景朗然生輝。
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