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關(guān)于動(dòng)作的高中生散文：用未來(lái)?yè)崦?dāng)下
面對(duì)尤肯達(dá)修女的質(zhì)問(wèn)，施圖林格博士給了一個(gè)生動(dòng)而又真實(shí)的答案。那面對(duì)這樣的質(zhì)問(wèn)，換做我們又會(huì)如何回答?面對(duì)這樣的回答，我們又會(huì)有什么樣的反應(yīng)?我想這早就應(yīng)該成為一個(gè)我們每一個(gè)地球人去探討的話(huà)題。
我們無(wú)法否認(rèn)人在世界中的重要地位，“人的因素第一”更說(shuō)明了這一點(diǎn)，同時(shí)，我們又知道人不可能孤立地存在于這個(gè)物質(zhì)世界當(dāng)中，馬克思主義哲學(xué)中“世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)”又為我們提供了思考的空間。關(guān)于人文、科學(xué)、生活三者的關(guān)系，就像十指中其中的三個(gè)，它們相互依存、相互影響，缺一不可;又像一棵大樹(shù)，如果把生活比作整棵大樹(shù)，那人文就是它的根，科學(xué)就是它內(nèi)部的各個(gè)系統(tǒng)，有了根的存在，才有了讓樹(shù)生的希望，其內(nèi)部的系統(tǒng)才會(huì)運(yùn)用根部運(yùn)來(lái)的各種營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行加工，為樹(shù)的成長(zhǎng)提供更多的能量，這樣才會(huì)有一棵枝葉繁茂的參天大樹(shù)呈現(xiàn)在我們面前，殊不知它的枝葉又會(huì)為它吸收更多的陽(yáng)光雨露，只有這樣我們才會(huì)隨著四季的輪轉(zhuǎn)看到一棵生生不息的樹(shù)。回頭想想，我們?nèi)祟?lèi)的發(fā)展是不是類(lèi)似，一環(huán)扣一環(huán)，每一環(huán)都很重要，但終究有一個(gè)始端，那便是“本”，也是“根”，沿著這個(gè)根，縱眼望去，無(wú)可終極，像一根飄舞的綢帶蜿蜒著舞向無(wú)盡的遠(yuǎn)方……
“人是萬(wàn)物的尺度”，早在公元前五世紀(jì)古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉就提出了這樣的主張，對(duì)于今天來(lái)講，我們固然需要從另一個(gè)比較全面的角度去認(rèn)知這句話(huà)，我們不能把人當(dāng)成自然界的主宰者，但我們應(yīng)該明白人的確扮演著一個(gè)主角。我們可以再去思考，跟隨歷史的風(fēng)車(chē)轉(zhuǎn)到十四世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興，文藝復(fù)興明確提出了“人文主義”的核心思想，高度肯定了人的價(jià)值、人的重要性，為人類(lèi)樹(shù)立了尊嚴(yán)，為人類(lèi)研究人自己的歷史打上了重重烙印!我們還會(huì)想到傅伽丘在《十日談》中犀利的批判與憤慨嗎?還會(huì)記起達(dá)?芬奇畫(huà)的《蒙娜麗莎》中誘人的笑嗎?還會(huì)想象出拉斐爾手下《西斯廷圣母》那美麗、慈祥的神態(tài)嗎?若這些不足以讓你信服，沒(méi)關(guān)系，歷史的智慧已猜出了人類(lèi)的疑惑，隨之十七世紀(jì)的歐洲又為人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的社會(huì)——展開(kāi)了更宏大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。我們會(huì)更為伏爾泰對(duì)封建社會(huì)的猛烈批判而震撼，為盧梭的“社會(huì)契約論”而大開(kāi)眼界，他們對(duì)封建社會(huì)掀起了強(qiáng)烈的進(jìn)攻，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的主張?bào)w現(xiàn)了他們?yōu)槿祟?lèi)奮斗的寶貴精神。想一下今天，無(wú)處不有人的影子，有了人參加的活動(dòng)才更富有生機(jī)與活力，再想象一下不知名的未來(lái)，人依舊是生活的主角。
“嘟—咕嘟—咕嘟—咕嘟嘟—”聽(tīng)，歷史的車(chē)輪回轉(zhuǎn)到了那個(gè)蒸汽推動(dòng)的時(shí)代，當(dāng)年英國(guó)及其殖民地的大小河流邊布滿(mǎn)了大大小小的工廠，被這個(gè)機(jī)器生產(chǎn)到來(lái)的時(shí)代癡迷的人們?cè)谀菚円共煌Ｏ⒌孛β抵�，還記得當(dāng)年英國(guó)在印度的殖民擴(kuò)張，“棉織工人的白骨使印度平原白了一片”，我們知道印度平原那有印度河，可想而知當(dāng)年的印度河會(huì)成什么樣子。就在這個(gè)時(shí)候瓦特推著他改進(jìn)的蒸汽機(jī)悠閑地走來(lái)了，或許當(dāng)年他曾去幫助那些因污染而染上疾病的貧苦民眾，這些是我們永不能忽視的人文，若不及時(shí)拯救他們，那瓦特新的研制又會(huì)有哪些后人來(lái)繼承、來(lái)開(kāi)發(fā)利用這一項(xiàng)目?又會(huì)有誰(shuí)為維護(hù)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展而后生力量?瓦特想到了這一點(diǎn)。當(dāng)然他并沒(méi)忽視研究，蒸汽機(jī)的改進(jìn)讓人們可以更自由的建設(shè)工廠，擺脫了自然條件的限制，發(fā)展的方式更靈活，推動(dòng)了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，使工作的效率大大提高，工業(yè)革命伴隨著蒸汽機(jī)的改進(jìn)使人類(lèi)進(jìn)入了轟轟烈烈的蒸汽時(shí)代。直到今天我們依舊享用著這一技術(shù)改造成果，隨處可見(jiàn)的汽車(chē)、農(nóng)用機(jī)器以及各種機(jī)器普遍運(yùn)用了其中的原理�？芍^工業(yè)革命改變了人類(lèi)生產(chǎn)生活的面貌，改變了世界，改變了幾百年后的今天，甚至將繼續(xù)改變著無(wú)盡的將來(lái)……因此，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是我們必須堅(jiān)持的真理，科技猶如血液中的血壓，為血液的循環(huán)提供著不懈的動(dòng)力。
巴爾扎克有言：“一個(gè)能思想的人，才是一個(gè)力量無(wú)邊的人.”只是在思考的同時(shí)不要忘記我們的本性。“人之初，性本善”，關(guān)注身邊人的痛苦與磨難，讓之成為我們探索創(chuàng)新的動(dòng)力，為人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展事業(yè)而努力而奉獻(xiàn)，讓我們的生活變得更加美好燦爛!讓人文、科學(xué)、生活三者不分家，讓它們之間的辯證統(tǒng)一在我們的行動(dòng)中如清澈的河流自然流淌。
活在當(dāng)下，活好當(dāng)下，思考未來(lái)，探知未來(lái)。讓當(dāng)下的當(dāng)下為未來(lái)積蓄力量，讓未來(lái)的未來(lái)吸引當(dāng)下的運(yùn)動(dòng)。用未來(lái)?yè)崦?dāng)下，頌一曲和諧的生活之歌。
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