【熱門】道德作文匯編四篇
在生活、工作和學習中，許多人都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節(jié)自己的心情。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編整理的道德作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道德作文 篇1
今天是星期四，下午我們四（1）班就要去上道德講堂了，我又開心又緊張，開心的是我要上道德講堂表演，緊張的是表演時臺下有許多老師和同學在觀看。
當幾位主持人走上講臺，講堂正式開始！今天道德講堂的主題是：敬業(yè)奉獻。主持人先問了大家什么是敬業(yè)奉獻，同學們都在自已心中找答案，接著用節(jié)目進一步讓大家明白“敬業(yè)奉獻”。
首先是四位男同學表演的小品——《敬業(yè)》，他們表演了用警察和小偷的故事，演得生龍活虎。特別是小偷和警官在打架時最讓人緊張了，兩人扭在一團，警官還被小偷用刀割到手，最后，警官還是把小偷抓住了，通過這個故事我們看到了人民警察的敬業(yè)精神。
接下來輪到我和幾位女生的表演，我們表演的小品是——《愛的奉獻》，我們滿懷緊張激動的心情走上講臺，我們表演了一位老師和全體同學幫助同班一位即將失學的同學重新回到學校和班級的故事，希望通過這個故事能讓大家學會奉獻。我們非常認真的表演完，得到了同學們熱烈的掌聲。
接著，就是全班齊唱班歌，還要加手語，大家唱得很投入也非常好聽。最后，是韋老師發(fā)言，還讓大家把自已的心愿卡放到了愿望箱里。
在一片掌聲中，我們結束了今天的道德講堂課。
道德作文 篇2
道德是什么？道德是衡量一個人的社會準則，更是一個人在社會立足的基本品德。
何曾幾時。我不知厭倦的跟著母親，總是問：“媽媽，為什么那個叔叔要去幫老奶奶過馬路呢？”而媽媽總是會欣慰的一笑，似乎被我的傻逗笑了，接著回答道：“因為那老奶奶老了，需要人們關愛，那叔叔是一個有道德的人哦�！蔽矣纸又鴨杺�不停：“是什么是道德啊？”但迎來的總是母親的笑而不語，我隨即便是又一陣的糾纏。
現(xiàn)在，道德已被宣傳為一種時尚，電視里總會跳出宣傳道德的廣告，這些大家早就習以為常，在物質化社會里，道德從未被忽視，反倒成為一種時尚，一種引領時尚先驅的精神，注定成為日后社會中的基本要求。
現(xiàn)在，道德已被發(fā)揚為一種生活，道德早已成為了人們生活中不可缺少的一部分，道德在這個社會不斷散發(fā)著它獨特的光芒，成為人們的助力，如陽光相互溫暖著人們心間。當?shù)赖聜鬟f到他人那時，即是傳遞一份溫暖，意大利詩人但丁：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難于用知識去彌補�！被蛟S道德有時是一份微笑，一次舉手之勞，一次不經意間的提示。
未來，道德必定成為社會競爭的要求準則之一，成為社會的一部分，加速社會的發(fā)展。
現(xiàn)在，我已不再纏著母親，因為已懂了道德的含義。
人在做，天在看。
道德作文 篇3
在大數(shù)據時代背景下，信息科技技術日益發(fā)展，人工智能勢在必行。無論是下棋小能手alphago，亦或是作詩氣質淑女——-小冰，他們的存在都讓我們放眼未來的“高端”生活。可也有不少人日日擔憂著：萬一有一天，人類被人工智能取代，我們該何去何從？
我想，這是大可不必擔心的。正如蘋果公司總裁庫克所言：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果�！�
誠然，計算機語言從根本上僅由二進制數(shù)字組成：表示肯定的1，和表示否定的0、當計算機執(zhí)行程序時，它會依據程序員設定的條件進行“是”或“否”的判斷，然后運行——而這也太冷酷絕對了些。試想：若是你每天都和一個只會回答“是”或“否”的人生活在一起，是不是會抑郁到萬念俱灰，枯燥之致？
生活不只“是”“非”判斷，還有詩和遠方。這也是我們人類所與眾不同之處——我們可從隨時隨地迸發(fā)出創(chuàng)意的火花；于艷陽高照之日說幾句詼諧幽默的言語；在陰靄密布之際回首往昔，嘆一句“當時只道是尋�！�；我們會綜合考量，不會僅因瑣碎之處全盤否定掉一個人，一件事……。
一個只有“是”和“非”的世界是極端的、可怕的、悲哀的。莊子曾言，我們應“乘道德而浮游”、懂得圓通自如，靈巧應對�？鬃右嘣帷爸杏怪馈�。人可如此，可計算機卻不能自卷自舒，遇曲遇直都保持著正確的價值觀。只會“橫沖直撞”的它們若不能在適當之時“遇彎拐角”，最終只能讓你我“遍體鱗傷”。
“乘道德而浮游”，說來簡單。可這種順應自然的變化之道又有幾人能學會呢？就像《莊子》中“材與不材”一文所告訴我們的：在“有材”可保身時當綻放異彩；在“無材”更恰當時應韜光養(yǎng)晦。順萬物變化并秉持一顆赤誠之心，才是人類生命的真諦��！但當我們用計算機的思考方式去衡量世間萬物時，我們才是被“同化”了，被取代了——而且不費一兵一卒。征服者被被征服者征服，所謂的“物物而物于物”，不過如此吧。這又是多么的可怕！
計算機的思維，機械又帶些許功利，無論它被冠以“人工智能”亦或是其他的名號，都改變不了其工作原理。人是不停地在極端的兩點中游走著，“乘道德而浮游”的�；蛟S，我們只需常懷一顆不忘的初心，坦然自若地以“人”的方式看待人工智能的崛起，又何愁會被其取代呢？
道德作文 篇4
10月13日，在佛山黃岐，一面包車將2歲女童撞倒碾壓后逃逸，路人無人伸援手，接著第二輛車也從女童身上碾過。18個路人經過，都沒救援或報警，直到一名拾荒者發(fā)現(xiàn)后將她扶起，呼喊救人。至今，女童還未脫離生命危險。
冷漠，刺痛了人心。在慘案中，司機的兇殘、路人的拒救，交織成了面色冷漠的眾生相。痛感、悲憫心匱乏，仿佛“人性方向盤”失靈的推土機，橫沖直撞，盡情碾壓著道德倫理的底線。
災禍與“冷漠圍觀”結伴而行，已是當下尷尬的情景。每次“老人倒地無人扶”，都會被作為道德滑坡的“標本”；頻仍的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆。“女童被碾，路人旁觀”的悲情場面，不啻為“冷漠流行癥”的再度發(fā)作。車輛兩度碾壓，18人無一搭救，冰冷的看客姿態(tài)，印證著道德底線下移的喟嘆。
若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者當迅即救人，稍減良心上的負罪感，路人也當積極伸手相助。
然而，一切都被反轉過來了：司機逃了，路人視若無睹，“敬畏生命”儼然是紙上空談，少管閑事式的明哲保身，才被奉若信條。對善美信念的放棄，構成了人心的.暗區(qū)。于是乎，幼小生命，差點毀于車輪下，抑或被集體冷漠葬送，失去了尊嚴——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以樸素的悲憫情懷挽住氣若游絲的生機。
個體境遇，總是世態(tài)的微觀映射。女童的突遭劫難，投射了人際關懷的冷暖。不堪想象，當她劫后余生，又怎樣遺忘這段刻骨銘心的記憶？她對社會的體認，會不會受到負面影響？
那些圍觀者，剝離了冷漠的標簽，也是普通的民眾。他們未嘗就不懂，沒有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟；“樂于助人”是傳統(tǒng)的人倫美德，漠視生命，會讓良知潰散�；蛟S換個語境，他們也會痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸�？梢坏┹喌阶约鹤觥奥啡思住保麄兙痛蚱疳u油，從“審丑”向“示丑”自然地角色切換，原因何在？
究其癥結，不過是“行善有風險”，出手不得不謹慎。將道德流失歸咎于“世態(tài)使然”，是公眾一貫的邏輯轉化。你看，“彭宇案”殷鑒在前，“做好事遭惡報”，誰還敢冒險救人？理由看似鏗鏘，其實是偽命題——真正道德，理應跳出物化的代價考量。行善成本，不應是冷漠的通行證。
忽略人性反思，是對個體責任的遮蔽。修女特蕾莎說：“你如果行善事，人們會說你必定是出于自私的隱秘動機，不管怎樣，還是要行善事；將你所擁有的最好的東西獻給世界，你可能會被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻給世界”。道德踐履，本該更果敢，超越利弊權衡。
社會學家孫立平在《國人的冷漠是如何鑄就的》一文中，將審丑麻木視作一種“輕度罪惡”。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性規(guī)約的拾級而上：道德令，被人們視作底線性的信仰�！叭藗円磺胁恍业母�，不是饑荒，不是火災，也不止是那些作惡者，而在于他們各自為生”，托爾斯泰如是說。打破“流沙格局”，構筑人際關懷，需要價值秩序的重新梳理——在社會儲藏室里，多放置些“人本關懷”。人性復蘇了，道德方能走進“春天里”。
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