探究漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)義變化的社會(huì)文化語(yǔ)境
網(wǎng)絡(luò)新詞頻繁產(chǎn)生，并大有滲透到傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)實(shí)生活的人際交流中的趨勢(shì)。這些網(wǎng)絡(luò)新詞所表達(dá)的意義，已不再是其字面義，有些甚至與其字面義相去甚遠(yuǎn)，如拍磚、潛水等。那么，在語(yǔ)義變化的過(guò)程中，有哪些社會(huì)文化因素在制約著語(yǔ)義發(fā)展的方向，又有哪些可循的規(guī)律。我們將以語(yǔ)言的社會(huì)屬性為指導(dǎo)原則，融合系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行深入探究。
社會(huì)屬性是語(yǔ)言與生俱來(lái)的本質(zhì)屬性。徐大明、陶紅印、謝天蔚說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言不僅僅是一種生理和心理現(xiàn)象，還是一種社會(huì)現(xiàn)象。
具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的社會(huì)屬性是指語(yǔ)言在構(gòu)建和維系社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)過(guò)程中的核心作用。語(yǔ)言作用于人與人的關(guān)系，又作用于人和客觀世界的關(guān)系。語(yǔ)言使用者首先是社會(huì)的人，語(yǔ)言的使用實(shí)則是社會(huì)行為和社會(huì)事實(shí)。陳原提出，語(yǔ)言是伴隨著人類(lèi)社會(huì)的形成而產(chǎn)生的，而且跟隨著社會(huì)生活的變化而發(fā)展。這是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)等的基本立場(chǎng)。
漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)義變化的社會(huì)文化語(yǔ)境
語(yǔ)言符號(hào)與語(yǔ)義的對(duì)應(yīng)關(guān)系與社會(huì)文化有著密切的聯(lián)系。語(yǔ)義是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和其以外的社會(huì)文化因素相互作用的結(jié)果。因此，對(duì)漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)義變化的研究要結(jié)合對(duì)社會(huì)文化因素的考慮。社會(huì)文化因素制約語(yǔ)義變化的心理認(rèn)知機(jī)制，對(duì)其具有調(diào)節(jié)、取向作用。本文試圖將相關(guān)的社會(huì)文化因素歸為社會(huì)文化語(yǔ)境模型中，并借鑒韓禮德和馬丁關(guān)于情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境的論述建構(gòu)此語(yǔ)境模型。
我們將社會(huì)文化語(yǔ)境解析為以下兩大類(lèi)構(gòu)成因素：
1.主觀因素包括三個(gè)方面：
言語(yǔ)主體的身份、知識(shí)文化程度、總體修養(yǎng)水平，交際中的社會(huì)角色關(guān)系，和社會(huì)心理信息。正所謂文如其人、言為心聲，言語(yǔ)主體的這些特征會(huì)影響其對(duì)語(yǔ)言（包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法）的選擇進(jìn)而影響意義產(chǎn)生變化。
（1）言語(yǔ)主體的身份、知識(shí)文化程度、總體修養(yǎng)水平
對(duì)于同一件事情，不同的人會(huì)有不同的表述。如同樣是表明對(duì)正在做的工作無(wú)計(jì)可施，教授可能會(huì)說(shuō)我是一籌莫展啊，而學(xué)生則可能會(huì)說(shuō)哥是相當(dāng)?shù)渭m結(jié)啊。教授的話語(yǔ)中不包含本文所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)新詞，而學(xué)生的話語(yǔ)中哥（第三人稱(chēng)指代第一人稱(chēng)我）、滴（=的/地）、糾結(jié)都是流行于網(wǎng)絡(luò)甚至滲透到傳統(tǒng)媒體中的詞匯。
（2）言語(yǔ)主體在網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)角色關(guān)系
馬丁認(rèn)為人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)于三種維度：地位（status）、接觸（contact）和情感（affect），分別是以平等和不平等，親密和疏遠(yuǎn)，積極的和消極的為兩極的連續(xù)統(tǒng)一體。此外，情感在很多語(yǔ)域（register）中并非通過(guò)語(yǔ)言而是通過(guò)副語(yǔ)言或其他輔助語(yǔ)言手段如體態(tài)語(yǔ)等實(shí)現(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，網(wǎng)友間的在真實(shí)生活中的社會(huì)地位的差異趨向隱匿淡化；人與人之間親密疏遠(yuǎn)的差別較之現(xiàn)實(shí)社會(huì)模糊：現(xiàn)實(shí)中毫無(wú)關(guān)系的網(wǎng)友們可以在BBS等交際平臺(tái)上熱烈討論，順暢交流，人們的交際渠道和信息渠道在很大程度上被拓寬了；網(wǎng)絡(luò)交流中人際意義的表達(dá)除了使用詞匯（lexis）之外，如抱抱表示同情安慰，頂表示支持贊同等等，大量副語(yǔ)言符號(hào)（這里指由各種標(biāo)點(diǎn)、字母、數(shù)字組合而成的表意符號(hào)）被廣泛使用，表達(dá)各種情緒，如:-D表示大笑，~~~~()~~~~表示哭泣等等。
可見(jiàn)，在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下，人們可以在地位平等，充分利用各種符號(hào)系統(tǒng)，包括語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的，不存在交際障礙的情況下進(jìn)行順暢的交際。網(wǎng)絡(luò)的這一特點(diǎn)使其成為新詞新語(yǔ)不斷涌現(xiàn)的沃土。
（3）社會(huì)心理信息，也就是語(yǔ)言社會(huì)心理，既是內(nèi)隱的語(yǔ)言心理活動(dòng)，又是外顯的行為，包括言語(yǔ)行為和非言語(yǔ)行為。既包括語(yǔ)言個(gè)體的心理，也包括語(yǔ)言的各種群體心理。
在這里，我們也可以借用馬克思的論點(diǎn)語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。言語(yǔ)主體的所思所想是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的，同時(shí)，言語(yǔ)主體對(duì)語(yǔ)言的選擇受思想包括心理信息的支配。
比如，網(wǎng)民們共同的語(yǔ)言群體心理在語(yǔ)言表達(dá)上求新求異始終貫穿于網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)意義生成的過(guò)程中。如最初誕生的一些網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)網(wǎng)蟲(chóng)、美眉，稀飯、蝦米，頂，到最近出現(xiàn)的神馬、浮云、圍脖、給力等等，它們完全可以使用相應(yīng)的傳統(tǒng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，之所以使用這些表達(dá)方式而不是傳統(tǒng)語(yǔ)言，其背后推動(dòng)力就是求新求異的語(yǔ)言社會(huì)心理。有些詞語(yǔ)如諧音詞語(yǔ)稀飯童鞋等則是產(chǎn)生于有些網(wǎng)民故作幼稚可愛(ài)狀的個(gè)體語(yǔ)言心理。下面以杯具為例做具體分析：
言語(yǔ)行為是言語(yǔ)心理的外化和折射。以杯具代替悲劇是廣大網(wǎng)民共同的言語(yǔ)行為，反映了群體言語(yǔ)心理。
①后現(xiàn)代精神影響下的求新求異的心理
這于以青年人為主體的網(wǎng)絡(luò)使用者所處的生活環(huán)境息息也是不無(wú)相關(guān)的：處于來(lái)自學(xué)習(xí)、工作各方面壓力之下，生活節(jié)奏快，空余時(shí)間大都用于網(wǎng)絡(luò)，傾向于在虛擬的`網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中以杯具等諧音詞語(yǔ)或自我解嘲或插科打諢，以宣泄內(nèi)心情感，釋放壓力。
②尋求認(rèn)同感和歸屬感的心理
在社會(huì)大舞臺(tái)上，個(gè)體扮演著一定的社會(huì)角色，形成各種不同的社會(huì)群體。特定群體的言語(yǔ)具有其自身的特點(diǎn)。個(gè)體借助語(yǔ)言的運(yùn)用，產(chǎn)生對(duì)群體的歸屬感和群體成員之間的認(rèn)同感，得到群體的支持。在這樣的心理基礎(chǔ)上，進(jìn)行言語(yǔ)創(chuàng)新，衍生出各種相關(guān)詞句。如我的人生就像茶幾，上面擺滿了杯具。、就算要做杯具，也要做官窯上品青花瓷杯具。等等。
2.客觀因素
（1）當(dāng)今時(shí)代的相關(guān)特點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高度發(fā)展，信息的傳遞、人際交流具有以往任何時(shí)代沒(méi)有的便利和快捷。
（2）網(wǎng)絡(luò)作為新生的交際媒介異于傳統(tǒng)交際媒介的特征：虛擬性，承載獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化。
（3）傳統(tǒng)文化信息：
指以語(yǔ)言為載體、已沉淀為語(yǔ)言的組成部分、體現(xiàn)于人們思想行為中的文化信息。如鳳凰男，指集全家之力于一身，發(fā)憤讀書(shū)十余年，從而為一個(gè)家族蛻變帶來(lái)希望的男性。鳳凰經(jīng)語(yǔ)義變化后獲得的引申意義就來(lái)源于漢語(yǔ)中的一句俗語(yǔ)山窩里飛出的金鳳凰。
�。�4）社會(huì)生活信息
包括具有相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)生活模式信息和短暫的但有可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的社會(huì)事件信息。如蝸居意義來(lái)源于因每月要還房貸，經(jīng)濟(jì)能力受限，從而生活行為受限的一種生活狀態(tài)。又如蟻?zhàn)逡饬x來(lái)源于社會(huì)上存在著這么一個(gè)特殊的大學(xué)畢業(yè)生群體，他們畢業(yè)后無(wú)法找到工作或工作收入很低而聚居在城鄉(xiāng)結(jié)合部。這些詞語(yǔ)意義的生成來(lái)源于具有普遍性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
（5）外來(lái)文化的影響
現(xiàn)代漢語(yǔ)的酷表示特立獨(dú)行、充滿個(gè)性的引申意義來(lái)源于英文單詞cool，是其音譯；在媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體上頻繁出現(xiàn)門(mén)這一構(gòu)詞方式，如李剛門(mén)等，這里的門(mén)已經(jīng)失去了其傳統(tǒng)意義，指具有新聞效應(yīng)，能引起廣泛公眾關(guān)注和興趣的事件。其意義是由英文watergate scandal的內(nèi)涵意義發(fā)展而來(lái)。
（6）權(quán)勢(shì)的影響
如被主流媒體使用，得到其認(rèn)可，在大眾傳媒中廣泛傳播。如給力一詞的廣泛流行，與被主流媒體的認(rèn)可也不無(wú)關(guān)系。
這里需要指出的是，上述主客觀語(yǔ)境因素并非單個(gè)地獨(dú)立作用于網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)義變化的心理認(rèn)知過(guò)程，而是多個(gè)因素交錯(cuò)在一起發(fā)揮作用。如秒殺一詞，其語(yǔ)義變化的認(rèn)知參照點(diǎn)相鄰關(guān)系（contiguity）是受到客觀語(yǔ)境因素社會(huì)生活模式制約的：倘若人們的購(gòu)物方式并未從傳統(tǒng)走向網(wǎng)絡(luò)，想必秒殺一詞發(fā)生由瞬間擊殺的本義向以極快的速度搶購(gòu)商品的引申義的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移。同時(shí)，語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移與當(dāng)今信息技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代環(huán)境也是不無(wú)關(guān)系的。
同樣，在給力語(yǔ)義變化的概念融合過(guò)程中，意義從物質(zhì)到非物質(zhì)的轉(zhuǎn)移，與人們追求簡(jiǎn)潔高效的表達(dá)方式和呼喚讓人精神振奮的事物的語(yǔ)言群體心理不無(wú)關(guān)系。此外，給力新意義的鞏固加強(qiáng)，與被主流媒體認(rèn)可也不無(wú)關(guān)系，使其新意義很快被接受并得到廣發(fā)使用。
四、結(jié)語(yǔ)
以上具體的分析表明：網(wǎng)絡(luò)新詞的產(chǎn)生、意義的變化的認(rèn)知機(jī)制總是由一定的社會(huì)文化因素觸發(fā)并受其制約的。最后，需要指出的是，社會(huì)文化語(yǔ)境模型的建立，除了以上定性分析的方法之外，還需要通過(guò)訪問(wèn)，問(wèn)卷調(diào)查等方式收集數(shù)據(jù)，并對(duì)這些數(shù)據(jù)做定量分析。只有這樣，才能保證研究的信度和效度。這是本文研究不足和有待改進(jìn)的地方。
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