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考作文選材創(chuàng)新招術(shù)以少勝多法
許多學(xué)生認(rèn)為，為了證明主旨，材料的選擇越多越好。特別是對那些看起來比較新鮮生動的材料，不去考慮是否有助于表現(xiàn)主題，統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)，結(jié)果帶來了龐雜堆砌的毛病。其實，選材貴在特而不在多，即使你搜集了相關(guān)的大量材料，也只能選用其中最典型的有代表性的事例，以一當(dāng)十，以少勝多。所以，在作文上，材料的選取不一定是“韓信點兵，多多益善”。比如2002年高考作文《心靈的選擇》，湖南考生的作文《選擇——讓生命發(fā)光》，就用此法獲得了滿分，用一個典型、生動的事例打動了閱卷老師，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼力。文中是這樣敘述的：“在一個建筑工地上，機(jī)動電梯的索鏈突然斷了，而幾十米高的樓層間還有一男一女兩名工人，在電梯載板墜落的一剎那，兩名工人不約而同地死死抱緊了同一根長木竿。由于木竿無法承負(fù)兩個人的重量，便開始傾斜，眼看就要折斷了。女人對男人說：‘我還有兩個孩子，我死了，他們怎么辦？’說著，一行熱淚便流了下來。男人聽了，只說了一句：‘好好照顧你的孩子！’便義無反顧地松開雙手縱身跳了下去……”作者沒有再引述其它事例，只圍繞這一件事抒情議論，讓人感受到人性中因善良而發(fā)出的溫暖的光芒。
選材的原則應(yīng)符合四個條件：一選取確切表現(xiàn)主題的。選材要少而精，要為表現(xiàn)主題服務(wù)。二選取真實確鑿的。真實的確鑿的材料是使具有感染力和說服力的保證。三選取典型的。即選取某一類事物中最有代表性的事例或材料，它既有鮮明的個性，又能體現(xiàn)同一類事物的本質(zhì)特征和普遍意義。四選取新穎、生動的。即選取那些具有新鮮感和感染力的材料。這些材料就其性質(zhì)而言有三個特征：或能顯示時代特色，或能包含深刻的哲理，或能表現(xiàn)人物的典型形象�？傊皩幊怎r桃一口，不吃爛杏一筐”。我們?nèi)裟芤园倮锾粢弧⒕媲缶貞B(tài)度選材，就一定能寫出打動人心的好。
例文1
在一個建筑工地上，機(jī)動電梯的索鏈突然斷了，而幾十米高的樓層間還一男一女兩名工人，在電梯載板墜落的一剎那，兩名工人不約而同地死死抱緊了同一根長木竿。由于木竿無法承負(fù)兩個人的重量，便開始傾斜，眼看就要折斷了。女人對男人說：“我還有兩個孩子，我死了，他們怎么辦？”說著，一行熱淚便流了下來。男人聽了，只說了一句：“好好照顧你的孩子！”便義無反顧地松開雙手縱身跳了下去……
這是一個真實的故事，第一次讀時，我哭了。素不相識的兩個人，在生死存亡時刻，男人把生的機(jī)會留給了女人，而且不僅僅是舍己為人，最深層的原因還是為了那兩個孩子，為了他們可以和母親快樂地生活在一起！我總在想像著男人縱身一躍時，無怨無悔的安詳?shù)纳袂楹退驹谔焯酶┮暼藗兿硎芴靷愔畼窌r欣慰的微笑，心里便不由地涌起一股萬分肅穆和敬仰之情。我甚至感受得到人性中因善良而發(fā)出的溫暖光茫！
很多人都可以選擇生或死的權(quán)利，但有些人別無選擇，他們生命線被死神過早地掌握了，隨時都會弦斷人去，空留下萬千凄愴與苦痛，可是雖然我們無法選擇人生的長度，卻可以追求人生的高度，我們無法增加生命的數(shù)量，卻可以提高生命的質(zhì)量。我想說的是陸幼青。每次看到封面那株心靈為盤、笑靨為面的向日葵，每次讀到他忍著生理與心理的苦痛寫下的文字，我都有一種欲哭無淚的酸楚。身患癌癥的他在生命的最后時刻，選擇了積極樂觀地面對生活，選擇了用文字這種無聲的語言為親人朋友，為許許多多關(guān)心他的人寄予最后的回報，選擇了一種落葉的方式——用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌，讓生命在黑暗的夜空中像流星一般劃出一道最美麗最眩目的光�。￡懹浊噙x擇了自己獨特的生命方式，他的生命在文字中趨于極致。
惠特曼說：“把我的眼睛獻(xiàn)給從未見到過光明的孩子，把我的心臟獻(xiàn)給在車禍中不幸喪生的人！”這段樸實而感人的話，讓我看到了這位偉大的詩人崇高的靈魂與無私的品質(zhì)。生命，只有在不斷付出和給予的過程中，才能綻放出無比燦爛和迷人的光彩！我們不一定要付出自己的生命，不一定要做出一些驚天動地的大事業(yè)才算為社會做了貢獻(xiàn)，只要像曾獲過諾貝爾和平獎的德蘭修女所說：我們都不是偉人，但可以用平凡的手做一些平凡的事，這也是一種偉大！
簡評：男建筑工人選擇死亡，是因為他愛惜自己的生命，但更愛惜女建筑工人及其兩個孩子的生命。列舉這個典型生動的事例，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，雖沒有旁征博引，但使人深受教益�？梢�，選材不在多，貴在精。
例文2
“問人間誰是英雄？……更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。天下三分，一分西蜀，一分江東……”
在悠悠的元曲聲中，你羽扇綸巾，峨冠博帶，踏著那個豪杰爭雄的時代的風(fēng)塵，帶著幾分自信和從容，帶著幾分凄苦和無奈，向我們走來了。對耶？錯耶？悲耶？喜耶？你搖頭笑而不語�！吧吧砗竺�，全交與后人評說”。但你永遠(yuǎn)在歷史的星空中，閃爍著耀眼的光華，激勵著多少后世豪杰！
但我卻一直不懂，為你那人生的抉擇。你本是南陽一耕夫，在那秀美的山色田園之中，你完全可以自給自足，怡養(yǎng)人生，盡情去過人人欽羨的歸隱生活，而你卻毅然出山，隨劉備征戰(zhàn)顛沛、操勞畢生；你本可以在劉備的任性出兵而導(dǎo)致的慘敗后，面對殘局飄然而去，或者“自立為成都之王”，但你卻選擇了無怨無悔地接手這個爛攤子，智退五路來敵，穩(wěn)定了疲弱的蜀國；你本可以悠悠然高居丞相之位，頤指氣使，享樂安逸，但你卻又選擇了六出祁山，為了先帝遺愿，為了那縹緲的復(fù)國之志，你鞠躬盡瘁、積勞成疾，面對老奸巨滑的司馬懿，你無奈地倒下了，倒在秋風(fēng)瑟瑟的五丈原，倒在蜀國子民的慟哭聲中……
在一個個人生的岔路口上，你無悔地選擇了你自己的路�；蛟S有人不解，甚至譏笑你的“愚忠”，或許有人對你的選擇感到茫然，但歷史湮沒了該湮沒的一切，也證明了該證明的一切，因為那都是你心靈深處的抉擇，都來自你那顆經(jīng)世濟(jì)民、報效知遇的赤誠之心。你心中沒有絲毫的名利、寵辱、享樂之心，你有一顆包容了天下蒼生的為公之心。抉擇，發(fā)自內(nèi)心便無悔。當(dāng)一切淡去，你的抉擇為你樹起一座不朽的豐碑，“出師一表真名世，千古誰堪伯仲間！”這便是歷史給你最好的評價！
歷史不會忘記，你“一燒博望，二燒新野、三燒赤壁”的雄才偉略；歷史不會忘記，你“三分天下，一分西蜀，一分江東”的宏業(yè)偉績；歷史更不會忘記，你“鞠躬盡瘁、死而后已”的偉大人格 。在一次次人生，更是心靈的抉擇中，你升華為歷史星空中最亮的那顆星！
這便是在五丈原瑟瑟秋風(fēng)中永生的諸葛孔明先生！
簡評：在悠悠的元曲聲中，中心人物出場了，于是，作者圍繞“抉擇”與不解發(fā)問并評說，如破堤之江水，傾瀉而下，一浪高過一浪，酣暢淋漓地凸現(xiàn)出諸葛亮那一次次心靈的抉擇，一次次境界的升華。作者雖沒有對古今中外展開聯(lián)想，但由于對諸葛亮的深入研究，照樣能收到以少勝多的效果。
例文3
心為情役，人為情役，何其悲哀！
香港電視劇《縱橫四海》給我最深刻的印象是：一位母親，為了讓殺了人的兒子罪名不成立，竟說人是她殺的，寧愿自己背上殺人犯的罪名，也要讓罪惡滔天的兒子逍遙法外！這位“糊涂”的母親自殺前說了一句話“他是我兒子！”哎！人為情役，命為情喪，何其悲哀！
“他是我兒子”，感情便有所偏重；“他是我兒子”，理智便可少些；“他是我兒子”，便可以心甘情愿為他頂罪；“他是我兒子”，一切的一切會變得理所當(dāng)然，包括包庇、包括頂罪，這是何等的悲哀和愚蠢！人，常常如此，常都被感情所役使，無從掙脫。
心為情役，人為情役。俗話說：“事不關(guān)己，關(guān)己則亂。”同樣，事不及親，及親則失。事關(guān)及自己的親人，尤其是關(guān)乎父母兄弟，對事物的認(rèn)知便有失偏頗。理智的天平一旦加入情感，便不可避免地產(chǎn)生傾斜，常常是感情親密的那頭下沉。有了感情，感情深厚，遇事待人便自覺不自覺地從己出發(fā)，從親出發(fā)，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，觸目所及，盡是黑暗。被感情所役使，心里早已有所偏向。于是，便視聽混淆，聽到看到的都是己長人短、親者對非親者錯；于是，便昧著良心，幫親不幫理；于是，便耳目皆失，清白不分。這是何等的悲哀！心為情役，認(rèn)知便不分真?zhèn)�、黑白、是非�?/p>
包拯曾說：“皇子犯法，與庶民同罪。”這話極正確，要想心不為情所役，必要做到情理兩分。情歸情，理歸理。親朋犯了錯，內(nèi)心悲苦，但是不能因為感情的親厚而做出悖理之事。這世上除了情誼以外，還有法理這把尺子。法理于人，猶如掃帚于地，掃去情在身上的污穢，掃去感情的役使，使得心境清明�！蹲x者》上提及另一位母親，為了法理，大義滅親，不肯作偽證，親自將兒子送進(jìn)監(jiān)獄，這是何等的可敬！每個人心中都有感情，但是每個人心中也都應(yīng)有一把尺子，一把度量感情與理智的尺子。不能因為感情的深厚則置法理于不顧，不能因為感情深厚，便罔顧法紀(jì)；不能因為感情的深厚，而德義皆失。尤其是處于當(dāng)今社會，提倡依法治國和以德治國，倘心為情役，就會視法紀(jì)、德義為糞土，這怎能使得整個社會的法網(wǎng)清明、德義大倡呢？又怎么會有國家的興旺繁榮？倘若人為情役，整個社會就綱法全無，德義皆失，又何來依法治國，以德治國？愿不再心為情役，人為情役。
簡評：這是一篇充滿情感的議論文，全文緊扣“感情”和“認(rèn)知”的關(guān)系，運用引證法、喻證法和例證法，闡明了不再“心為情役，人為情役”的道理。作者主要用了母頂兒罪甘為兒死這一情節(jié)為例，頗具典型性，論據(jù)雖少，但起到了以一當(dāng)十，以少勝多的例證效果。
例文4
古語云：“月是故鄉(xiāng)明。”古往今來無數(shù)文人騷客將自己滿腔思鄉(xiāng)之情寄予明月，便幻化出“月是故鄉(xiāng)明”的吟唱。真的只是故鄉(xiāng)的月亮更明亮嗎?事實上，凡月光照及的地方，人們享有的都是同一個月亮，即便是因天氣差別而感覺不同，但一個月亮是不會幻化出多張面孔示人的。造成這種認(rèn)識上的偏頗，便只能是人們?nèi)斡汕楦衼碜魉盍恕?/p>
感情是美好的，它可以使整個世界和諧，但一味感情用事，便與我們追求實事求是的科學(xué)精神相背離了。而缺乏了這種科學(xué)精神，我們對于事物的認(rèn)識便很難做到正確而深刻了。
我國歷史上唯一的女皇帝武則天，建立后周后，將自己的武氏宗親全都委以重任。在處理國事時，對自己一門宗親的官員很是偏袒維護(hù)，往住依據(jù)他們的意見來作判斷。不僅如此，平時總愛阿諛諂媚的官員，投武氏所好討武氏歡心的官員，無疑也在武則天那里撈足了感情回報。試問，這樣的王朝能不因此而閉塞言路，混淆視聽嗎?這樣的王朝能看到百姓真實的生活嗎?這樣的王朝勢必要出現(xiàn)像楊國忠之流的奸佞；這樣的王朝勢必存在著食不果腹、衣不蔽體的黎民蒼生。像武氏這樣任人唯親，憑感情的親疏來認(rèn)識事物的歷史上不乏其人�！鞍σ恍Α睗矞缌藷o數(shù)軍士的報國忠心；佞官也可擾亂朝綱將國家付之一炬。我們對于有些事不能正確地認(rèn)識，一定程度是這感情的親疏擾亂了我們的視線。從事物的內(nèi)因上說，我們自身就有失實事求是的精神：在認(rèn)識事物上不由自主地注入了自己的好惡、感情的親疏等主觀色彩，這樣得出的結(jié)論又焉能不失真?造成的后果自會不堪設(shè)想，像《韓非子》中的富翁那樣無端懷疑別人，就是明證。
現(xiàn)代社會上仍然存在著這種憑感情判斷認(rèn)識事物的人，而在高速發(fā)展的社會中，這種錯誤行為帶來的不良后果又是更加嚴(yán)重的。21世紀(jì)的青年是我國社會主義事業(yè)的接班人，要肩負(fù)起這項重任，就莫讓感情蒙蔽了眼睛，這樣，一切發(fā)展才有了真實的事物作為基礎(chǔ)與原動力。
簡評：這篇議論文角度獨特，從反面入手論述了中心論點。在論據(jù)的選擇上沒有像一般的古今中外地旁征博引，而只選取了女皇武則天這一典型事例，就起到了以一當(dāng)十的作用。因此，材料的選擇，貴在精而不在多，如果你聯(lián)想到大量材料，就應(yīng)當(dāng)選出最有代表性的事例寫入。
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