實用的創(chuàng)新作文(大全7篇)
在現(xiàn)實生活或工作學習中，許多人都寫過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家整理的創(chuàng)新作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
創(chuàng)新作文 篇1
作為四大文明古國之一的中國，讓我們引以為豪的是我們的文化。一方水土養(yǎng)一方人，一個地區(qū)便是一種文化。即便這樣，仍有著不少的文化在流傳中消失，退出歷史的舞臺，我想其中的原因莫不是“創(chuàng)新”二字。
“創(chuàng)新”即推陳出新，迎合時代的潮流。
在大多數(shù)人的心中，傳統(tǒng)的文化是固定、不可改變的，但這不是絕對的。流傳至今的文化，必然是先人智慧的結(jié)晶，但是，文化也想生命體一樣，需要不斷補充新鮮的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新。漢字是中華文化的精髓，其之所以經(jīng)久不衰，全憑我們代代人的不斷創(chuàng)新，讓漢字沖最初的甲骨文到現(xiàn)在的簡體漢字，可見一斑。
然而現(xiàn)在面對網(wǎng)絡語言有人認為是創(chuàng)新，也有人認為不是，在此之前我們需要明白，文化的傳統(tǒng)，不僅可以讓今人接續(xù)前人，而且可以讓后人連接當今的思想。漢字其獨特的魅力在于它的內(nèi)涵，一個字，便是一種情。這是其他文化所不具備的。而網(wǎng)絡語言在大談自己“創(chuàng)新”的同時，卻忘記漢字的根本。這又何來的創(chuàng)新呢？同樣，作為國粹之一的京劇同樣面臨著危機。
最近傳的沸沸揚揚的比基尼京劇便是危機的源頭。京劇中的服裝因素尤為重要，其中每一位人物的服裝、臉譜都可以生動形象的.表現(xiàn)出人物的性格特征。然而，所謂的“比基尼京劇”只是在比基尼上印京劇服裝的印花，在舞臺上隨便走走秀罷了，根本堂本談不上創(chuàng)新。與之相比的是，新版京劇“草船借箭”才是名副其實的創(chuàng)新。它與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓京劇變得更加生動形象。讓逐漸被人們淡忘的京劇再次成為舞臺的亮點。
文化的創(chuàng)新不能只在新，濫竽充數(shù)等同于火上澆油。我們在創(chuàng)新的同時，不能忘記文化的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)無異于其根本，像“比基尼京劇”這樣的做法就像是在掘根斷源，讓這一種文化衰退的更快。
文化是人們對生活的一種向往，不是我們手中玩新潮的道具，所以，創(chuàng)新不僅是新，還要有其根本。
創(chuàng)新作文 篇2
我曾經(jīng)有一種簡單而幼稚的想法，以為一個人的創(chuàng)新靈感是經(jīng)過了長時期的冥思苦想后的結(jié)晶，而最終的成果則更是他流汗留淚后才獲得的。以我這樣的年齡，我這樣的學力，創(chuàng)新，只不過是為了應付老師的作業(yè)，以各種方式“參悟”一下的別人的成果，在幾天、一天甚至幾小時的時間內(nèi)完成一個任務。然而，一個偶然的機會，讓我對“創(chuàng)新”有了新的認識。
今年暑假，我以觀摩者的身份，參加了在蘭州舉行的第十八屆全國青少年科技創(chuàng)新大賽。在那難忘的幾天時間里，我的同齡人們所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力和他們在科學創(chuàng)新上的大膽追求，給我留下了深刻的印象。
這次創(chuàng)新大賽的參賽者，都是我的同齡人，有的甚至比我小許多。他們的創(chuàng)新成果，幾乎都來自于自己熟悉的生活。比如重慶選手的“調(diào)配‘辣椒農(nóng)藥’”，北京選手的“培育‘綠色蔬菜’”、“金針菇與茶菇雜交新品種的培育及栽培實驗”等等，這些構想是我們這些生活在大城市的孩子不可能有的；而貴州選手的“提高石墨化地區(qū)植物成活率及樹種選擇研究”的報告，也只有生活在大西部的孩子們才想得到。
讓我佩服的`是這些參賽者們的敢想敢做的精神。當今世界，人們總是向往使用體積更小，性能更優(yōu)的產(chǎn)品，于是，納米級的產(chǎn)品應運而生。在這次創(chuàng)新大賽上，天津市耀華中學的“納米氧化鐵的研制”吸引了我的目光。通過了解我得知，這幾個研究者當初只是學了有關鐵的化合物的知識，便“突發(fā)奇想”，想用“脫水”的方法從氫氧化鐵中得到氧化鐵。經(jīng)過老師的指點，最終用離心機，獲得了成功。這實在叫人驚嘆不已。還有一位學生，只是在上課時聽老師說因為難以設計而無法演示的雷雨固氮過程，抱著試一試的想法，最后利用了物理實驗室的高壓放電裝置，設計出雷雨固氮模擬裝置，令參觀的老師和同學打開眼界……
自參加那次創(chuàng)新大賽后，我終于明白了一個道理，其實創(chuàng)新離我們大家都不遠。有時候，我們會抱怨自己缺少創(chuàng)新的靈感，殊不知奇思妙想和靈感只有一墻之隔——前者只是一時的感性認識，而后者則將感性的認識變成了一種行動。我們這個年齡是人一生中最活潑，最開朗的時期，也是思想最活躍的時期。對于我們來說，并不缺少什么奇思妙想，因為我們敢想。當我們看見一個令我們覺得新奇的事物時，我們的腦中常常會迸發(fā)出一些令別人甚至是自己都感到“荒唐”、“荒謬”的想法，有些人把它當作垃圾，丟在了一個不知名的角落，而有人卻如獲至寶，借此完成了一個新的創(chuàng)造或發(fā)明，就像我在大賽上所見的。
不要抱怨自己，不要缺乏信心，因為我們都可能成為創(chuàng)新者。
創(chuàng)新作文 篇3
他曾捧著名家經(jīng)典研究數(shù)年。驀然發(fā)現(xiàn)，巨人肩膀上的視野，是注定不同后才能領略的體驗。
——題記
前人，是后人永遠應當敬仰的巨人，而我們，是拿著時代的戒尺，改造巨人的人。
傳承，不是一切；創(chuàng)新，才能成功！
曾經(jīng)，池田菊苗發(fā)現(xiàn)了谷氨酸鈉，鈴木三郎助改造了提取方法。而中國的吳蘊初堅持了一年的時間，用創(chuàng)新的光照明了另一片天，取得了前人難及的輝煌——味精。
翹首回看，當年的革命先驅(qū)，生吞活剝蘇俄經(jīng)驗，盲目攻打大城市，卻接二連三的失敗；當年，他們聽著博古李德拿著外國的方法，指揮中國的戰(zhàn)斗，被逼無奈開始長征；當年，他們跟著蘇聯(lián)，不切實際的進行大躍進等運動。這些無法忽視亦不能抹殺的教訓將“農(nóng)村包圍城市”、“實事求是”、“反對經(jīng)驗主義”寫成了批判繼承前人經(jīng)驗的創(chuàng)新；這些永遠不能抹殺的歷史用革命先烈的血嵌刻在中華民族的脊骨里：要用創(chuàng)新鑄就新時代的繁華。
百年前，齊白石先生不也曾說過：“學我者生，似我者死！”數(shù)十年前，毛澤東主席不也曾說過：“馬克思不能預料到身后的事，中國的問題，還要中國人自己解決�！�
四大名著無休止地翻拍，古代文明不加擇地濫用。也許有人在說，我們是對傳統(tǒng)的繼承！好一個神奇的繼承！繼承到甚至不分對錯只為收視率，能讓納蘭容若和康熙一起擒鰲拜，那時候有納蘭么！是編劇腦洞太大一不小心把自己吸進去穿越成了納蘭么？
創(chuàng)新是將曾經(jīng)活過的死水攪動，讓他在新的`時代背景下重生，是為民族文化的繁榮不斷灑進如今的精神，是繁榮中華文化的必由之路。
可是，當某些教師依舊拿著以不變應萬變，生生將教育掰成應試的偏信題海戰(zhàn)術不顧一切增加學生負擔時，創(chuàng)新課堂在哪里？
當某些名校依舊用保護當?shù)氐呐f思維漠視著高考不公時，創(chuàng)新在哪里？
當人們一遍遍重復著同樣枯燥的生活，沒有活力沒有希望，甚至連其中暗藏的美好都難以發(fā)現(xiàn)時，創(chuàng)新思維又在哪里！
這是一個不斷向上的時代，這是一個連接過往的時代，這是一個呼喚創(chuàng)新的時代！
只有創(chuàng)新，才能不敗；
只有創(chuàng)新，才能發(fā)展；
只有創(chuàng)新，才能繁榮！
創(chuàng)新作文 篇4
“小龍女”：
好久沒這么親切地稱呼過你了。
上次你來信時提到了我們以前在一起的日子。記得初夏時節(jié)我們共賞那“滿架薔薇一院香”；夏令營時我們低吟“床前明月光”；放學回家的路上我們高唱那剛學會的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。然時光流逝，我們這“新一代”也終于跨過世紀的門檻了。我以前一直沒想過關于“世紀之交”這個話題，但這次你既然問到了，我就說一下我的想法吧。
可以說過去的一百年是科技飛速發(fā)展的一百年�？萍歼M步帶來的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強大起來，這其中舉世矚目的成就自是不言而喻，但在這成就的背后呢?進步的同時是不是也在失去些什么呢?
人說“碧天銀月亙古如斯”，果真“如斯”嗎?自從登月計劃實施成功以來，月亮的面紗便完全被揭開了，它已不再是人類的神話。試問：現(xiàn)在的人還有幾個有雅興去講“嫦娥奔月”?“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫還會有嗎?“青天有月來幾日，我今停杯一問之”的天真還會有嗎?“但愿人長久，千里共蟬娟”的美好祝愿還會有嗎?這其間，把酒問月的詩人有幾人?科技的發(fā)展帶來的是曾經(jīng)美好夢想的破滅，瓊樓玉宇、天宮瑤圃頃刻間化為烏有，這不能不給我們帶來幾分失落。
環(huán)境是20世紀的一大難題。由于現(xiàn)代人的貪婪與功利，許多物種正籠罩在滅絕的陰影中，據(jù)估計，現(xiàn)在世界已有5萬到6萬種植物掙扎在滅絕的邊緣。“綠樹村邊合”的景色恐怕只有在古代才能看到�，F(xiàn)在的人是否該好好反省一下呢?只怕到時連一片可供靜坐思考的樹陰也找不到了。
新世紀的我們，面對祖輩留給我們的這些，該怎么做呢?我想我們心中都應有自己的目標，有屬于自己的一座“山”。
孔子需要一座泰山，讓他發(fā)現(xiàn)天下之小；
李白需要一座敬亭山，讓他在飛鳥去盡之際有“相看兩不厭”的對象；
辛稼軒需要一座嫵媚的青山，讓他感到自己與山相像的“情與貌”……
我們所需要的“山”就是新世紀中更美好的生存與發(fā)展空間。
還記得以前讀過的那句古詩嗎?“籠中剪羽，仰看百鳥飛翔；側(cè)畔沉舟，坐閱十帆之過”，歲月的百鳥一只只地飛過，生命的航船也漸漸遠去，但也還有許多從不知名的角落里飛航過來。還要按照父輩們既定的.航線走下去嗎?我想我是不會的，我要有自己的航向，你呢？
“世紀感悟”是個十分寬泛的話題作文，由于限制較少，容易寫得不著邊際，因此要大處著眼，小處落筆，方能寫出自己獨特的感悟。作者在世紀之交的門檻上，感慨萬千，所想的事很多，但最后將思維觸及到三個方面：人類對月亮夢想的破滅、環(huán)境惡化的難題以及新世紀的我們該做什么。這樣大題小作，體現(xiàn)了一定的廣度和深度。
創(chuàng)新作文 篇5
所謂“實”，指提供的題目，材料是具體的現(xiàn)實生活中的人、事、景物和情理。實寫，重在刻畫事物的形像，或正面描寫，或直接記敘，它總是按照客觀事物的實際面貌進行具體的描寫�！疤摗敝赋橄蟮貙�。虛寫，重在調(diào)動讀者的想象，或側(cè)面烘托，或間接墊襯，多為抽象的表現(xiàn)，它能跳出現(xiàn)實的束縛，通過創(chuàng)設情境，運用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想像空間。由真實的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對外的開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情懷，由登高望遠聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓。”的哲理……這種由眼前的實在事物、景象或具體的事情寫起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避實就虛法。
虛寫與實寫，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關系中，虛因?qū)嵍娖涑橄�，能啟發(fā)讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術美的感受；同時，實因虛更見其具體，能使直接的描寫更顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富。如上海高考作文《面對大�！�，若單純寫景，只將所見所聞，化為文字，停留在表象的描述，缺乏深層思考，自然不能讓讀者有所啟迪。若由大海聯(lián)想到“豪情壯志”，又想到精衛(wèi)填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不擇細流，故能就其大。”最后歸納為“大海孕育生命，大海啟示人生哲理”，這樣就能給人眼睛一亮的感覺，所以，行文時要盡可能喚起自己寫作的沖動，創(chuàng)設合理的情境，自由地抒寫心靈深處的真切感受，大膽地在虛設的空中馳騁。為此，寫景可借助過去的`景、將來的景和心中的景，來反映眼前實景；寫人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實人物來表現(xiàn)真實的人生；記事可借助假設的、夢幻的、虛構的非現(xiàn)實中的事來反映真情實事。當然，虛寫要以實寫為基礎，如果只是孤立地虛寫，則必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現(xiàn)力。
創(chuàng)新作文 篇6
雄鷹敢于超越天際的白云，才能展現(xiàn)出強健的身姿;錦鯉敢于超越逆流的河水。才能表現(xiàn)出優(yōu)美的一躍;人們敢于超越前輩的功績，才能譜寫出生命的真諦。
歷史如煙，似水，平靜的'，靜而有序的流淌，后方有這一個個早已沉浸下去的浪頭，我們是否愿意敢于超越，激起千層浪呢?
正如亞歷山大，它超越了父親，鑄就一世榮耀;正如宋詞在唐詩的壓力下而光芒四溢。我相信只有超越才能更新完善自我。
超越首先應忘記過去，超越前人，這樣才能不被前人的豐功偉績所羈絆，開創(chuàng)自己獨特的新思路，新方法，完善自我走向成功。
蔡倫敢于超越前人的竹板寫書，發(fā)明了造紙術，造福于后代;畢昇敢于超越前人的拓印碑石，發(fā)明了活字印刷術，方便了書本的制作;李時珍敢于超越前人的古代醫(yī)術，寫出了流傳千古的《本草綱目》這些偉大的貢獻是集中了前人的智慧，從而超越他們而取得的碩果，開創(chuàng)了文學界與醫(yī)學界的新紀元。
中國古代，以封建綱常為本，大多都頑固保守，缺乏創(chuàng)新。若想要取勝于亂世之中，必要有創(chuàng)新精神。商鞅變法的創(chuàng)新，是秦國綜合國力大大提高，才會有秦的大一統(tǒng);相反，清王朝所維護的閉關鎖國政策，導致了中國當時落后于世界，淪陷為各國的殖民地。增添了近代史上屈辱的一筆。
古往今來，現(xiàn)代社會也不缺乏創(chuàng)新。
只有創(chuàng)新，才會超越。沒有超越，人類社會將失去生機，如一潭死水。
現(xiàn)代社會中競爭愈來愈烈，我們只有勇于超越自我，才能立足于社會之中。正如魯迅所言，世上本沒有路，走的人多了，也變成了路。這條路是前人走出來的，一道道，路上的足跡都是他們走過后所留下的。像博爾特超越了人類極限。我們何不妨另辟蹊徑，走出一條自己的創(chuàng)新之路來呢?
歷史需要不斷創(chuàng)新，不斷超越，我相信超越與創(chuàng)新將進一步推動歷史車輪，走向更加輝煌燦爛的明天。
創(chuàng)新作文 篇7
我為蜀都狂
一方水土養(yǎng)一方人，一方人筑一方城，創(chuàng)新杯作文大賽。你是否和我一樣狂熱于那“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥”的錦官城?
——題記
“狂”字，犭部，所謂狂，即任情地做事，不用理智約束感情。用鍵盤在“為”和“狂”之間敲上“蜀都”二字時，稍稍有些許停滯——真的對蜀都有著如此的狂熱執(zhí)迷嗎?卻忽然、陽臺上潛入的穿堂風偷來樓下幾家茶鋪熱鬧的吆喝，送來滿室夾雜著夏日香氣的斷續(xù)的叫好聲，嘴角的弧度便上揚開來——對錦城的感情，怎么值不起一個“狂”字?而蓉城那滿室墨香的草堂，那緊扣著諸葛丞相的武侯祠又如何當不起堪堪狂字?“成都是府。成都是天府。天府的人好安逸�！币字刑旖淌谠凇蹲x城記》一書中，成都府一欄的開篇，便是這駢散有致的三句話。恰也是這短短三排字，便勾勒出了我心中最美的地方。 好，你又要問我了——成都哪里安逸?哪里讓你如此狂愛不已?那我也不能隨便用幾個形容詞敷衍你，我敷衍不起，更不愿敷衍。那就只好長話長說，一一為你道來。
我為蜀都狂，狂的不是它“國家園林城市”、“中國最佳旅游城市”那外在的區(qū)區(qū)名號。為我所狂的，是我生在成都，長在成都，感受到的深切的文化關懷。 而說到天府文化，不得不提起的，便是茶。不，說茶還不大準確，細化一些，說白了，應是茶館，是茶鋪。
—、狂熱之——我把童年泡在了茶里。記憶里的六七歲，不愛“紅妝”，卻總喜歡隨著爺爺去“泡”茶館。所以為“泡”，是在于熱騰騰的茶水永遠滿杯，裊裊的霧氣旋轉(zhuǎn)著升起在各式各樣的茶鋪里，伴著人們大清早便開始的議論抬杠，消散——聚攏——消散。那時整天坐在茶館，也并不喜歡瘋來瘋?cè)�，而是喜歡靜靜坐在爺爺腿上，聽他和其他一干爺爺叔叔輩兒的人大侃龍門陣。他們不講東家長李家短，他們只會天南地北指點江山，逸聞趣事挨個兒點一通，最愛的是偶爾有個好話題的，大家便開始滔滔不絕，或英雄所見略同而會心一笑。 自己又特別迷戀司馬相如寫的賦，便又覺得個個侃爺都是作賦高手。而自然——龍門陣，便是我們成都人的“賦”。越這樣覺得，愛去茶鋪的次數(shù)便就越多，漸漸成癡，養(yǎng)成了每日必去的好習慣。 現(xiàn)在想來，當時是怎樣一種享受啊!一群文化人，本地的、外地的，聚在老街深處，扎堆在茶鋪子里，話題溫馨，言語親和，和每天高達12萬人大的茶客一起，組成一支不折不扣的十萬大軍，分享心得，等到夕陽落山，再等到夕陽無山可落，終于才戀戀不舍地回家。我想除了成都府，無地敢出其二。誠然，那段泡在茶里的時光，便就是自己遙遠的童年時代，少了橡皮筋少了毽子，卻多了一份文化積淀 。讓我能早早體會到了成都這方水土上的語言，原來就恰似踢球好手，把話語顛來倒去，反復品味，形成一支味蕾上的舞蹈，耍出千萬般花樣。
二、古跡之所以為我心中古跡。后來稍稍大了些，就愛趁著假期去看那些名勝古跡。哪怕摸摸那里一塊磚，一片瓦，也會高興好半天。那時我還不知道，原來踏足過錦官這片土地的文人雅士大有人在，不止只是杜甫的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”，還有李白、三蘇、黃庭堅、李商隱……他們都讓這片大地因歷史的沉淀愈加厚重，又因歲月的磨洗愈見輝光。 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。踏進武侯祠，厚重的歷史氣息便能把自己像作繭一般，緊緊縛祝你不會感到窒息，只是會異常沉重，異常小心，生怕一個大聲，而打破了沉寂以外的未知名的感覺。而我就偏愛沿著低矮的墻壁，以背貼墻，順著墻根，雙手觸著青石磚頭，一步一步地閉眼前移。指尖的微涼似乎可以真實地傳遞到心尖，把因泛起歷史而躁動熱血的'心冷卻稍許。是的，或許是因為生長于天府，或許不是，我最愛的詩人便是那大庇天下寒士俱歡顏的杜甫，當然，出身未捷身先死，長使英雄淚滿襟。三國當中自也是偏愛諸葛三分。
三、串串香串起的人生百味。我愛成都的小吃，并不全為一時食欲，在于你能吃到的，是一種家的感覺。大街小巷，路邊攤的叫賣聲聲聲入耳，就像是家里人喚你無二。串串香麻辣的味道在味蕾上久久揮散不去，促使你張開全身的毛孔呼吸。偶爾芙蓉的香氣傳來，重重一吸，舒適許多，卻還舍不得那股味道散去，便又開始新一輪奮戰(zhàn)。最愛和玩伴一起到錦里去走街串巷，從街頭吃到結(jié)尾。知道瞅見各家已燈火黃昏，才馬不停蹄趕回家，享受家中家常美味。有人總質(zhì)疑質(zhì)疑質(zhì)疑，說什么成都怎么就成了來了就不想走的城市?不是還有句俗語叫“要拴住男人的心，先拴住男人的胃嗎?”你的品嘗時能感到食物以外的溫暖，怎么能不感到留戀，不感到不舍?不同國籍不同種族的人來到成都，看見他們吃到麻辣串時那一瞬的糗態(tài)，直教人捧腹，又直教人心疼。 大家如此不同，相隔千山萬水，或許你家庭美滿，或許你才從公司離職，你或許高居廟堂，你或許默默無聞�？墒菂s在一根串串香上有了近乎神似的表情和動作。你不能不喟嘆大千世界的神奇，不得不想起原來人生百味，也可以如此簡單。
劉永在《一寸金·成都》中曾經(jīng)這樣贊過成都：——井絡天開，劍嶺云橫控西夏。地勝異，錦里風流，蠶市繁華，簇簇歌臺舞榭。雅俗多游賞，輕裘俊，靚妝艷冶。當春晝，摸石江邊，浣花溪畔景如畫。的的確確，成都美，成都好巴適，成都夏無酷暑，冬不嚴寒，成都人和善�？墒翘仁鼓悴蝗缥野闵L在這片安寧祥和的土地上了16年，你變難以體味我心中那份癡狂。我一直耿耿于懷于“樂不思蜀”，實在理解不了怎會有人樂不思蜀?至少我僅僅呆在這里，都止不住反復咀嚼這里的每一種風味每一個表情。何況我們，大有可能在兩年后各奔東西，到另外的城市開拓自己全新的人生，去為祖國“拋頭顱灑熱血”。那個時候，成都的夕陽，便再也不會每天照紅自己的臉，記憶里的小橋流水人家又會不會變成高樓大廈?但我始終喻之于懷，我不會忘記這里的每一個符號。
除卻茶鋪美食，除卻名勝古跡，這里還有太多的我的心之所向。這里的麻將的碰撞聲，這里銀杏樹葉做成的書簽，這里的太陽神鳥……孰敢或忘? 二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。那是屬于自己的土地，那是夢想開始的地方。不是單單一個“狂”字就能解釋得清的。古人有句話說——情不知所起，一往而深。我想，大概就是如此了吧。