【精選】創(chuàng)新精神作文三篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家收集的創(chuàng)新精神作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
創(chuàng)新精神作文 篇1
我的家鄉(xiāng)宣城是一個歷史悠久的古城，文化底蘊(yùn)深厚，歷史遺存眾多，山川秀麗馳名。在清朝初期的時候，宣城峴山口坐吉村出了一位著名的天文學(xué)家與數(shù)學(xué)家——他便是被稱為清初歷算第一名家的梅文鼎。
1661年梅文鼎跟隨師傅學(xué)習(xí)交食法，“夜則披圖仰觀 ，晝則運(yùn)籌推步。”第二年，他便完成了一部科學(xué)專著《歷史駢枝》四卷，連梅文鼎的師傅都稱贊他“智過于師”。1672年，梅文鼎又創(chuàng)作了數(shù)學(xué)著作《方程論》、《梅氏叢書輯要》等等。后又通過自己的努力，成為了17世紀(jì)世界上最有成就的數(shù)學(xué)家之一，與英國的牛頓、日本的關(guān)孝和齊名。
梅文鼎是怎樣取得這樣大的成就的呢?這與他的勤奮刻苦當(dāng)然是分不開的，但是他的創(chuàng)新精神更為重要。在梅文鼎創(chuàng)作《方程論》的時候，不僅結(jié)合了一些古籍，在古書上進(jìn)一步創(chuàng)新還闡述了自己的新觀點(diǎn)。
創(chuàng)新精神在我們的生活中也是起到了很大的作用的。包括歷史上的另外一些中國偉人也有很多是由于不斷創(chuàng)新改革而取得巨大的成就的。例如春秋時期的齊桓公姜小白，他真可謂“不拘一格降人才”，任用賢才，使齊國進(jìn)行了一次翻天覆地的改革——發(fā)展生產(chǎn)，按土地好壞，征收賦稅;采礦、曬鹽業(yè)收歸官管;并嚴(yán)令各級管史舉薦賢才。在這種井井有條有創(chuàng)新的管理下，齊國變得國富兵強(qiáng)，姜小白也成為春秋一霸主。再說公元前356年的商鞅變法，更是為秦國做了巨大的貢獻(xiàn)。在變法的前夕，秦孝公召集了諸多大臣，商討變法大計。代表貴族勢力的大臣們紛紛反對，他們說：“現(xiàn)行的制度是祖宗傳下來的，不能改!”而商鞅理直氣壯的反駁他們道：“商湯王、周武王，都沒有按照祖宗傳下來的制度治理國家，可是國家都富強(qiáng)起來;而夏桀和商紂，墨守祖宗的成規(guī)，結(jié)果卻都使國家滅亡。治理國家不一定只用一種方法，只要對國家有利，就不必效仿古代的制度�！鼻匦⒐珱Q定支持商鞅的變法。于是經(jīng)過了商鞅的變法，秦國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷地加強(qiáng)，發(fā)展成了戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家。
或許你覺得上述人物離我們現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)了，那我且說說最近剛剛發(fā)生的“神六上天”的事情吧�！吧窳币伙w沖天，舉國歡騰。因?yàn)樵谶@個小小地球上，有能力把人送到外太空的，美、俄之外，也就只有咱們中國人了，所以說是已經(jīng)站在了世界前列也不為過;如果把白種人排除出去，在有色人種中，我們黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚的龍的傳人還拔了一個頭籌，我們當(dāng)然要?dú)g呼，當(dāng)然要驕傲!而神六的發(fā)射成功，足以證明了創(chuàng)新自主的戰(zhàn)略價值。在改革開發(fā)的大環(huán)境下，GDP持續(xù)高速增長的同時，將成本從重復(fù)勞動開始向自主性的發(fā)展改變，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、調(diào)動人民群眾積極性的重要舉措。尤其在高科技產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，我國要趕上超一流的水平，必須要進(jìn)一步對于開發(fā)方式、研究能力進(jìn)行綜合調(diào)整。在神舟載人航天事業(yè)的精密產(chǎn)業(yè)中，如果不以自主創(chuàng)新為基本的研發(fā)思路，那么不但無法將人送上天，還會浪費(fèi)大量的財力和物力。所以說神六飛船的烈焰為自主創(chuàng)新的國策提供了一個最好的注腳。
如今的時代在進(jìn)步，社會在進(jìn)步，如果你只墨守成規(guī)，不大膽創(chuàng)新，在社會中就只有落后，最終以至于無立足之地。想要更快的跟上時代前進(jìn)的步伐，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)梅文鼎那種打破成規(guī)的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新精神作文 篇2
今日在課堂之上，就“死而不亡者壽”的一個層面，即“人死了卻仍被世人銘記”展開了探討。我就在周記里再說一說。
究竟一個有影響的人，給別人留下的是自己的名望還是自己的精神？我認(rèn)為他留下的實(shí)質(zhì)的東西是他的精神，名乃次要，但名望與精神，實(shí)在是結(jié)合得太緊密不過了。
名字是一個人的代號，代表一個人；精神是一個人的內(nèi)涵，也可代表這個人。但這種精神是永遠(yuǎn)獨(dú)立地存在的，就好比即便沒有諸葛亮這個人，“足智多謀，忠君報國”依然是存在的，僅有的改變就是大家一看到這兩個詞腦中閃現(xiàn)的就不是諸葛亮，而是其他的.什么人了，比如周瑜、郭嘉。然而不可否認(rèn)，在所有人中，孔明最為極致地詮釋和發(fā)揚(yáng)了忠誠、智謀，并可以說為之付出了最大的努力，所以人們就把這個人和上面兩個詞記在了一塊兒，而這個的名字就是諸葛亮，所以就出現(xiàn)了美名與好的精神品質(zhì)結(jié)合得極為緊密的現(xiàn)象。
一提到雷鋒，大家會想到助人為樂，一說助人為樂，大家會說“學(xué)雷鋒、做好事”。我就打個比方，助人為樂精神好比一個小屋子中的滿室芝蘭，而雷鋒就上你的思維之中這個小屋子的房門，推開屋子的門，就會聞到蘭花的香氣，聞到蘭花的香，就會睜眼望向四周，看到那扇門。
我想，精神和名望的地位在不同文化互相滲透時表現(xiàn)更明顯。如果你對一個老外說雷鋒，他可能不知所以，但如果你說助人為樂，他會立刻了解你所說的精神，可能還會來一句：“你說的是我們小區(qū)的瑪麗大媽吧？”——這樣看就比較明了，即人們根據(jù)自己的文化特點(diǎn)以一些代表人物為某些精神起了個“小名”。
創(chuàng)新精神作文 篇3
如果說，生命是一支蠟燭，那么精神就是那燭芯；如果說，民族是一個強(qiáng)大的生命，那么精神就是那生命之魂。
幾十年前，華夏兒女在日寇的鐵蹄下毅然昂起頭來。這個不甘受辱的民族，十四年抗戰(zhàn)展示了勇于拼搏不怕犧牲的精神。張學(xué)良與楊虎城逼蔣聯(lián)共抗日，需要何等的勇毅！為了民族不致淪亡，大批志士拋頭顱灑熱血與日本法西斯展開殊死搏斗，終于贏得了抗戰(zhàn)的勝利，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)。
曾使日寇坐臥不安的楊靖宇，在白山黑水間用鮮血闡釋了敢于拼搏的民族精神；臺兒莊戰(zhàn)役中的李宗仁、百團(tuán)大戰(zhàn)中的彭德懷，用嘶啞的喉嚨唱響了民族拼搏之歌。是他們用熱血昭告世人：一個民族不能沒有精神。也正是這種民族精神，筑起了能抗擊一切來犯之?dāng)车难忾L城。
那么，在今天的和平環(huán)境中，是否還需要民族精神呢？回答是肯定的。只不過要根據(jù)時代的不同作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，把那種敢于拼搏不怕犧牲的精神轉(zhuǎn)化為積極進(jìn)取勇于創(chuàng)新的精神。這樣，才能迎來民族的偉大復(fù)興，使我們這個古老的民族屹立于當(dāng)代世界民族之林。
古人云“逝者如斯”“日新月異”“不進(jìn)則退”，面臨這個嶄新的世紀(jì)，面臨接踵而至的新的挑戰(zhàn)，只有進(jìn)取，才是可行的選擇。一個民族只有像蛹那樣進(jìn)取，才能蛻殼而出，化蝶飛舞；一個民族只有像種子那樣進(jìn)取，才能扎根發(fā)芽，開花結(jié)實(shí)。現(xiàn)代社會已經(jīng)是一個高科技的信息社會，知識更新，信息爆炸，瞬息萬變。唯有不斷進(jìn)取，才能跟上時代的步伐，立于不敗之地。羅曼·羅蘭說過：沒有進(jìn)取，一切終將變成虛無。沒有進(jìn)取，會有“神舟”系列飛船實(shí)現(xiàn)嫦娥奔月的夢想嗎？沒有進(jìn)取，會成功舉辦令世人驚嘆的北京奧運(yùn)會嗎？
在這個日新月異的世界，創(chuàng)新必不可少。縱觀歷史上下五千年，我們的民族就是在創(chuàng)新中發(fā)展進(jìn)步的。四大發(fā)明、黃道婆改進(jìn)紡織技術(shù)、沈括撰寫《夢溪筆談》，哪一次社會進(jìn)步、科技發(fā)展不是人們創(chuàng)新的結(jié)果？如今，我們實(shí)行改革開放，加入世界貿(mào)易組織，融身于全球化的大潮中，不斷推動體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。正是有了創(chuàng)新，我們才有了如此快的發(fā)展速度。
為了國家的富強(qiáng)，為了華夏子孫能屹立于世界民族之林，我們要弘揚(yáng)敢于拼搏、不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神。因?yàn)榫袷巧�，民族之魂�?/p>
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