繼承與創(chuàng)新作文3篇
在我們平凡的日常里，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編精心整理的繼承與創(chuàng)新作文，歡迎閱讀與收藏。
繼承與創(chuàng)新作文1
我們似乎都在認(rèn)為繼承是在盲目守舊，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。但在我看來(lái)，正是因?yàn)橄胍獎(jiǎng)?chuàng)新，所以去繼承；想要繼承，所以去創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新，從來(lái)都不是對(duì)立的，它們之間是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的。只有這樣，人類的文化生活世界才會(huì)更加燦爛與精彩。
掀開歷史的篇章，我們隨處可見(jiàn)繼承與創(chuàng)新相互影響的身影。稷下學(xué)宮在繼承西周官學(xué)的辦學(xué)形式上，又在當(dāng)時(shí)的國(guó)家形式上發(fā)展出一些新的內(nèi)容，為先秦的教育史和學(xué)術(shù)史揭開了新的一頁(yè)。儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)孕育了理學(xué)，譚維維與華陰老腔在舞臺(tái)上的創(chuàng)新使最老搖滾樂(lè)得以延續(xù)�？梢�(jiàn)，創(chuàng)新需要從繼承中來(lái)，繼承需要從創(chuàng)新中過(guò)。只有使傳統(tǒng)變成現(xiàn)在人能夠接受的東西，傳統(tǒng)才能繼承，繼承才能創(chuàng)新，只有這樣，人類文化才會(huì)生生不息。
反之，如果只是繼承，而不去創(chuàng)新的`，必定會(huì)被社會(huì)所排擠。文藝片《百鳥朝鳳》中的嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個(gè)很好的例子。試問(wèn)一下，若是老藝人能夠主動(dòng)去創(chuàng)新，如同華陰老腔一樣去創(chuàng)新一種被社會(huì)所接納的東西，使嗩吶與時(shí)代相結(jié)合，何嘗不怕沒(méi)有繼承呢？所以由此可見(jiàn)，繼承不是你希望怎樣就能達(dá)到多么好的效果，而是與創(chuàng)新共同發(fā)展，共同影響的。
近段時(shí)間爆紅與網(wǎng)絡(luò)的二十四節(jié)氣美食圖，以手繪的方式來(lái)表達(dá)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使人們重新感受到這一文化，繼承的目的不就達(dá)到了嗎？用新的方式去表達(dá)舊的內(nèi)容，都不是創(chuàng)新嗎？可見(jiàn)，繼承與創(chuàng)新相互聯(lián)系，相互影響。并且使人類生活變得更精彩。
我們只有在繼承中去創(chuàng)新，在創(chuàng)新中去繼承，從傳統(tǒng)文化中得到新生事物，傳統(tǒng)文化才能生生不息地繁衍下去，人類的文化生活才能更加精彩。
繼承與創(chuàng)新作文2
繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展。
所謂繼承就是將歷史中值得我們后輩所歌頌，所學(xué)習(xí)的精神保留下來(lái)，加以傳承與弘揚(yáng)。
繼承禮儀文化。
中國(guó)是“禮儀之邦”對(duì)禮儀文化非常重視，從古至今禮儀文明從未斷過(guò)。
北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，前去向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻趕上程頤正在屋中小憩。于是楊時(shí)便靜立門口，等待老師醒來(lái)，即使外面下起鵝毛大雪，他也不肯離去，依舊立在雪中。等到程頤一覺(jué)醒來(lái)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)門外的楊時(shí)已經(jīng)成了雪人。
程門立雪告訴了我們要尊敬老師。
現(xiàn)代作家魯迅對(duì)啟蒙老師壽鏡吾先生也十分的尊敬。在日本留學(xué)期間，魯迅經(jīng)常給老師寫信匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)情況，回家期間也經(jīng)常探望老師。
從楊時(shí)到魯迅直至我們，這就是繼承！
所謂創(chuàng)新就是在繼承的基礎(chǔ)上增添一些更加豐富的新內(nèi)容，加以發(fā)展。
創(chuàng)新科技發(fā)展。
說(shuō)起四大發(fā)明，人民都感嘆不已。在人類文明史上四大發(fā)明占有重要地位。印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)這些都是我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，在當(dāng)時(shí)都是居于世界前列的。這些偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響了全世界，也推動(dòng)了人類歷史的前進(jìn)。
從20xx年的神舟7號(hào)再到前不久剛發(fā)射的天宮二號(hào)。這無(wú)一不體現(xiàn)了我國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，在航天領(lǐng)域已走在世界的前列。就像高爾基所說(shuō)的：“如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)�！�
從四大發(fā)明到天宮二號(hào)直至現(xiàn)在，這就是創(chuàng)新！
在開創(chuàng)新世界的征途中，我們應(yīng)該繼承中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族精神，傳承中華美德。我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新科技，發(fā)展科技，年輕的我們朝氣蓬勃，誰(shuí)都不應(yīng)該缺席！
繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展，惟有繼承與創(chuàng)新才能讓中華民族永葆生命力！
繼承與創(chuàng)新作文3
中國(guó)大部分地區(qū)都還保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞圓月吃月餅的習(xí)慣。這是為什么呢？因?yàn)槲幕睦^承。有人說(shuō)：“傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它促進(jìn)人的發(fā)展�！币灿腥苏f(shuō)：“傳統(tǒng)文化是包袱，它阻礙人的發(fā)展�！蔽艺J(rèn)為傳統(tǒng)文化有好亦有壞，應(yīng)該如論語(yǔ)中所說(shuō)的“擇其善者而從之，其不善者而改之”一樣，取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新。
孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！眰鹘y(tǒng)禮儀故事流傳至今，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，
適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。楊時(shí)的懂禮儀流傳至今，被繼承了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)輪回。
文化在繼承中得以創(chuàng)新。在繼承文化的過(guò)程中，人們把自身的見(jiàn)解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。古有屈原堅(jiān)貞不渝，以死明志，表達(dá)自身對(duì)君王的忠誠(chéng)。有諸葛亮為報(bào)知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有最美司機(jī)、老師等人物，為救他人于水火中，英勇獻(xiàn)身，用自身的血和肉為他人創(chuàng)造一個(gè)美好的明天。文化在繼承中得以創(chuàng)新，在現(xiàn)在改變著未來(lái)。如今我們愛(ài)國(guó)，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信命運(yùn)，卻不屈服。大江東去，浪淘盡，多少風(fēng)流人物，他們的思想隨著文化的繼承得以改革，文化的繼承帶著他們的希望得以創(chuàng)新。
隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷變革，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
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