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      2. 包容的高中作文

        時間:2024-05-19 10:43:26 包容 我要投稿

        關(guān)于包容的高中作文

          在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都接觸過作文吧,作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便,以下是小編為大家收集的關(guān)于包容的高中作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        關(guān)于包容的高中作文

        關(guān)于包容的高中作文1

          包容是人類的美德,不,它是人類最為寶貴的意識。包容是文明的標(biāo)志、文明的成果,也是文明的成因。

          每一個生物體,都是一個依賴“包容”創(chuàng)建起來的和諧的、有機(jī)的組織。從最低等的原始生物到作為萬物之靈的人,任何生物體都由許多不同的物質(zhì)成分、不同的元素“包容”而成。生物體要維持機(jī)體的正常運(yùn),要維持其作為生命的存在,就一刻也不能沒有“包容”。如果組成這個生物體的物質(zhì)成分鬧起“分裂”,等待這個生物體的就只有解體和死亡。“包容”是生命的根本機(jī)能。

          對生物體如此,對社會組織也是如此。人類社會的任何組織,小至家庭,大至社會、國家,要和諧共存,都離不開這個“包容”的意識。人們的性格不同,個性各異,對事物的見解各各不同。如果缺少這個包容的意識,人人各執(zhí)己見,見面只有爭吵,哪里還能一起共事、創(chuàng)造和諧美好的生活呢?所以,“包容”也是社會組織存在和發(fā)展不可或缺的.機(jī)能。

          從人類歷史來看,“包容”總是和繁榮、昌盛、進(jìn)步聯(lián)系在一起,而偏執(zhí)、獨斷、專制總是和戰(zhàn)爭、不幸、災(zāi)難聯(lián)系在一起!鞍偌覡庿Q”,乃有戰(zhàn)國的學(xué)術(shù)繁榮:“獨尊儒術(shù)”,乃有劉漢以后的文化衰頹。大唐對異域文化的兼收并蓄,遂有盛唐文明輝耀千古;滿清在外來文明前的閉關(guān)自守,終致近世中國的積貧積弱。北大在現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化史上的崇高地位,奠基于蔡校長的“兼容并包”中文化學(xué)術(shù)上的萬馬齊喑,根源在“八個樣板”的“一枝獨秀”。

          我以前的鄰居是一對中年夫婦,帶一個上中學(xué)的孩子,一家人原本生活得和和美美。我經(jīng)?匆娝麄冇姓f有笑地一起散步。曾幾何時,這種和諧美滿的氣氛消失了。夫婦倆開始頻繁吵架。我下班回家,經(jīng)常不得不耐著性子欣賞隔壁的“戰(zhàn)爭交響樂”。家具的碰撞聲、瓷器的碎裂聲、男人的謾罵聲、女人的嚎啕聲、孩子的啜泣聲,八音齊奏,此起彼伏。后來,男的帶著孩子離開了,只剩了女人一個人。人整個兒變了,見天陰著臉,不哭不笑,似癡似呆,看了令人心碎。這是缺少“包容”而導(dǎo)致家庭解體的例子。

          人類還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有學(xué)會“包容以及隨后的阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭……這些不幸的事實不斷提醒我們,人類距離學(xué)會“包容”還有多遠(yuǎn)。也就是說,我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有低等的生物體“聰明”。

          但是,為了和諧的生活,為了創(chuàng)造一個更加美好的世界,我們必須變得聰明,真正學(xué)會“包容”。

          那么,怎樣才能培養(yǎng)“包容”的意識呢?

          “包容”,歸根結(jié)底,根源于愛和理解。只有心中有愛,我們才能以同情的態(tài)度對待他人,才會充分尊重他人的立場和見解。只有愛,才能消除彼此的敵視、猜忌、誤解,讓不同民族、不同國家、不同文化的人們在這個世界上和諧共存。而愛的荒蕪和消亡,將使最親密的人彼此傷害、仇視以至兵戈相向,就像我的鄰居一家。

        關(guān)于包容的高中作文2

          一百多年前,法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆:“世界上最寬廣的是海洋,比海洋更寬廣的是天空,而比天空更寬廣的,是人的胸懷!惫爬系臇|方,人們也世代傳承著一句淺白的俗語:“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起,于是人們發(fā)現(xiàn),包容,超越了國家、語言、民族和文明的界限;包容,是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。

          包容是一種智慧,一種氣度。英諺有云:“世上沒有不長雜草的花園!苯馃o足赤,人無完人,對他人的包容,正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容,成就了“將相和”的佳話;鮑叔牙對管仲的包容,成就了“九合諸候,一匡天下“的壯舉;李世民對魏征的包容,成就了“貞觀之治”的盛世;而宋朝君主對士子學(xué)人的包容,則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的.高潮。包容的意義,絕不僅僅停留在個人層面,它對整個社會的存在和發(fā)展,同樣有著巨大的能動作用。

          包容是一種修養(yǎng),一種境界。佛經(jīng)有言:“一念境!蓖敲鎸λ说倪^錯,耿耿于懷,睚眥必報帶來的是心靈的負(fù)累,真正仁者覺者會選擇一份包容,一份泰然。越王勾踐“十年生聚,十年教訓(xùn)”,終于能夠興師復(fù)仇,一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚,卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍,卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”,但在統(tǒng)一之后,再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎,卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說,韓信的人格,要比勾踐健全得多。

          魯迅先生的“一個都不寬恕”未免失之偏執(zhí),但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現(xiàn)實的極端反抗。他還說過“渡盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,這就是他包容的一面。他筆下的阿Q,聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命,到了后來甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬,鄙者自隘”,一個心胸狹隘的人,必然是一個諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人;而一個連“清風(fēng)不識字,何故亂翻書”都無法容忍的社會,也注定是一個病態(tài)的社會。然而,包容不等于放任和縱容。人類社會是由潛在的規(guī)則加以維系的,無節(jié)制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。“忍”是心上刀,是刻意的制怒和壓抑,遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻,因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容,應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說:“雖然不贊同你說的每一個字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利!

          包容是海納百川,包容是厚德載物,包容是淡泊明志,包容是寧靜致遠(yuǎn)。康德告訴我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼:一是我們頭頂璀璨的星空,一是我們心中崇高的道德法則”,如是我聞;當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷,“只要人人都多一份包容,世界將變成美好的人間”,如是我愿!

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