環(huán)境造就人的作文

關(guān)于環(huán)境造就人的作文

　　篇一：環(huán)境造就人

　　環(huán)境造就人

　　《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào):“教育面對的是一個(gè)個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的學(xué)生,教育應(yīng)促進(jìn)每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展�！彼自捰终f:“環(huán)境造就人�！币粋�(gè)班級的文化環(huán)境對于學(xué)生的熏陶是潛移默化的。班級文化首先是一種文化,包含物質(zhì)文化、制度文化、活動文化、精神文化等。具體到班級文化而言,有顯性文化和隱性文化之別。顯性文化包括班級環(huán)境的布置、班級口號、班訓(xùn)、班級活動、班規(guī)等等;而隱性文化包括班級風(fēng)氣、氛圍和精神面貌等。從內(nèi)涵來講,班級文化比以往我們所談到的班風(fēng)更豐富。班級文化是一個(gè)班級的靈魂,是每個(gè)班級所特有的,它具有自我調(diào)節(jié)、自我約束的功能。良好的班級文化有助于班集體建設(shè),那么如何具體操作實(shí)施呢

　　一、美化班級物質(zhì)文化

　　班級物質(zhì)文化對學(xué)生的教育具有“桃李不言,下自成蹊”的特點(diǎn),能使學(xué)生不知不覺,自然而然的受到熏陶。蘇霍姆林斯基說:“任何一種教育形式,孩子在其中越少感覺到教育的意圖,教育的效果就越大�！杯h(huán)境暗示教育就是這樣一種教育方法。因此,我們應(yīng)該改變那種有環(huán)境而無環(huán)境文化的狀況,賦予班級環(huán)境一定文化色彩和教育意識,增強(qiáng)環(huán)境育人的功能,用蘇霍姆林斯基的話說,就是努力使教室的墻壁也會說話。一旦我們使班級的各種物化的東西,都能體現(xiàn)班級的個(gè)性和精神,都能給學(xué)生一種高尚的文化享受,那么班級文化也就如一位沉默而有風(fēng)范的老師一樣起著無聲的教育作用。

　　美化班級物質(zhì)文化,我具體從以下幾個(gè)方面入手:

　　1.讓黑板報(bào)開口說話。黑板報(bào)由四人小組輪流負(fù)責(zé),在選擇文章上提出,至少有一篇屬于自己的文章,每期出黑板報(bào)時(shí),都能看到學(xué)生那份認(rèn)真,那份分工合作的精神。黑板報(bào)可分設(shè)為幾個(gè)欄目,即班務(wù)公開、思想交流、光榮榜、學(xué)生成果展、美文欣賞、每日一詩等,具體的版面設(shè)計(jì)、布置全由學(xué)生做主動手,學(xué)生在勞動實(shí)踐中享受美的熏陶。給學(xué)生展示自我的空間,也促使班務(wù)管理的公開化、民主化。同時(shí)取得科任老師的配合,定期、不定期進(jìn)行作品的展覽或內(nèi)容的更替,如英語作文的展出、課外知識的拓展、美術(shù)作品的展覽等,讓學(xué)生享受著成功的喜悅。

　　2.讓名言字畫說話。張貼字畫,怡情勵(lì)志,也可全班輪流每日一個(gè)同學(xué)寫一條激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)成長類的警句名言在黑板上方。

　　3.讓花草說話。培植適宜室內(nèi)生長的.花草,比如蘭花、蘆薈,仙人掌等,可以凈化空氣,也可以提神悅目,當(dāng)然還可以陶冶情操。而且這些植物本身就是一位位無聲的老師,蘭花的高雅,蘆薈的忠誠,仙人掌的堅(jiān)忍不拔等。

　　篇二：環(huán)境改變?nèi)松�作�?/strong>

　　環(huán)境改變?nèi)松�作文（一�?比爾蓋茨曾說過：“社會充滿不公平的現(xiàn)象。你先不要想去改造它，只能先適應(yīng)它�！比藨�(yīng)該適應(yīng)環(huán)境，改變自我。 適應(yīng)環(huán)境，改變自我能成就一番事業(yè)。著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界，但沒人想改變自己。”在古代哲人中，早有這種心態(tài)了。為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時(shí)，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記�！坝�用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時(shí)，他改變了自己。朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢，但卻造就了半個(gè)詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時(shí)也改變了時(shí)代，雖不被時(shí)人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。 適應(yīng)環(huán)境，改變自我能使人走向成功。在我國流傳著愚公移山的故事。在古希臘，也有一位偉人能夠移山，他的名字叫柏拉圖。柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們紛紛請教移山之術(shù)，柏拉圖笑道，說：“很簡單，山若不過來，我就過去�！钡茏觽円黄瑖W然。這一個(gè)世界上根本就沒有移山之術(shù)，唯一的一個(gè)移動山的方法就是：山不過來，我便過去。 適應(yīng)環(huán)境，改變自我能實(shí)現(xiàn)理想。人生如水，如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無益。也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然；也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性；也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強(qiáng)音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。 人不能要求環(huán)境適應(yīng)自己，只能讓自己適應(yīng)環(huán)境。雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對一切環(huán)境。 環(huán)境改變?nèi)松�作文（二�?“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”,自叢讀了《小偷和他的母親》這則寓言，才讓我真正明白了這其中的道理。

　　篇三：適應(yīng)環(huán)境作文范文

　　改變自己

　　一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，當(dāng)柔媚的河流遇到廣袤的沙漠，它會先變作水蒸氣，卻在跨越沙漠之后再度凝聚成一股水流�？此品艞�，實(shí)則前進(jìn)。改變自己，適應(yīng)環(huán)境，柔能克剛。

　　改變，是找到適于自己的另一個(gè)環(huán)境，然后實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

　　議論著。一個(gè)說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境。”而我卻要說：“要被人賞識就要改變自己！”

　　個(gè)人都是一道靚麗的風(fēng)景線，世間就只有一個(gè)獨(dú)一無二的你，世界不會為你而改變。因此，我們要改變自己！環(huán)境永遠(yuǎn)不會主動去適應(yīng)我們自己，我們卻可以改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而取得成功。

　　也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然；也許，我們無法像寂寞斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性；也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢，但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強(qiáng)音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。

　　當(dāng)為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時(shí)，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己，不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當(dāng)御用文人李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿，即騎訪名山時(shí)，他改變了自己。李白以為自己會一展鴻鵠之志，沒想?yún)s只是為朝廷吟風(fēng)弄月歌功頌德。無法改變官場的他，只得改變自己的志向，寄情于山水，縱覽名山大川。雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢，但卻造就了半個(gè)詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時(shí)也改變了時(shí)代，雖不被時(shí)人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。

　　那些不能改變自己的，只能被環(huán)境淘汰。高爾斯華綏筆下《品質(zhì)》中的老鞋匠雖然擁有全城最好的制鞋手藝，但卻不愿改變自己，致使無法跟上機(jī)器化的時(shí)代，堅(jiān)持手工制好每雙鞋，最終餓死在自己的鞋鋪中。改變自己，方能跟上時(shí)代的腳步，方能不被環(huán)境淘汰。 變，是永恒的法則。改變自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水釀城歷久彌香的瓊漿，方可以不凋的希望和不滅的夢想筑成固若金湯的鐵壁銅墻