上善若水，厚德載物作文

上善若水，厚德載物作文

　　導(dǎo)語(yǔ)：　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道：居、善地;心、善淵;與、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;動(dòng)、善時(shí);夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。以下是小編為大家收集的幾篇題為上善若水，厚德載物的作文。供大家參考閱讀。希望喜歡。

　　上善若水，厚德載物作文【一】

　　公園里閑逛，無(wú)目的地游走，分發(fā)行的氣息氤氳在未放的花蕾，露珠流淌在綠葉上的清香，物質(zhì)橫流的世界，或許在這里還保留一絲原始的氣息吧。

　　一身素衣，淡淡慈祥的氣息，肌理竟掩蓋了歲月的痕跡，我有些詫異，喧囂塵世的塵埃中，竟有如此圣潔之人，平靜如湖水般的雙眸，嘴角如新月般的弧度，沒(méi)有一丁點(diǎn)的虛偽，淡淡的祥和。

　　上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。難得的寧?kù)o與淡薄。拋開塵世的功名利祿，以心化萬(wàn)物，善利天下，不與人爭(zhēng)。或許這便是真正的`上善若水吧。不知為何，在那陌生男子身上，我總會(huì)想到這四個(gè)字。

　　一只蝴蝶緩緩落在那男子的指尖。翅間仿佛飄灑的是生命的氣息。初露晨曦?zé)o意的一瞥，草地里仿佛生命般的顏色，那一刻，仿若真正了悟了上善若水的真諦。

　　慈祥的笑，凝眸處，仁愛(ài)的光。素衣的身影，不受塵世污染的心靈，以自己的心去博愛(ài)天下萬(wàn)物。閃爍的眉宇間，冗長(zhǎng)的沉思在流淌。

　　靜謐的小路上行走著，石子間仿佛也溢滿了一種不可名狀的氣息。

　　我不禁失神了。晨曦的余暉中，那男子的身影拉得老長(zhǎng)。“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”非看破紅塵的高僧，非不問(wèn)世俗的隱士。世俗之人，比惹塵埃，縱有慧眸，亦難識(shí)上善若水。時(shí)時(shí)勤適心靈塵埃。以上善若水之心，博愛(ài)天下萬(wàn)物。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。”者是也。

　　上善若水，厚德載物作文【二】

　　我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時(shí)候人都是不會(huì)滿足于色相的現(xiàn)狀的，隨之而來(lái)的便是無(wú)止無(wú)休的欲望的'追求和莫能御之的無(wú)奈與茫然。

　　人的一生不過(guò)數(shù)十載光陰，出生入死的過(guò)程中是該孜孜以求，還是該無(wú)欲無(wú)求、清靜無(wú)為，實(shí)在很難說(shuō)得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭(zhēng)執(zhí)了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。

　　儒家是入世的。“善禮儀而規(guī)矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國(guó)而說(shuō)諸侯。與之相對(duì)的，則是道家的“清靜無(wú)為”。一言以蔽之，他們皆是出世的。“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”足以概括。

　　只是“入世”與“出世”，并非誰(shuí)都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說(shuō)我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能啊!要從萬(wàn)物的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過(guò)程卻又要?dú)v竟艱辛!出世，看似簡(jiǎn)單實(shí)則難之于入世。人之所以為人，不可以不食五谷、養(yǎng)父母，張之以利天下社稷——人非圣賢!我們不可能學(xué)老莊，在濮水釣魚，置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚或許根本就沒(méi)有什么詩(shī)意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了，明知道“入世”會(huì)招致許多“無(wú)妄之災(zāi)”的煩擾，卻還是放不下!因此，我們或許永遠(yuǎn)不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無(wú)為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無(wú)奈!

　　是效“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道。”還是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”矣!

　　上善若水，厚德載物作文【三】

　　人生的最高境界是什么?我認(rèn)為是上善若水，如果一個(gè)人具備了水的各種物質(zhì)，那么對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)就到達(dá)一定的高度了。

　　水以不變應(yīng)萬(wàn)變，水是無(wú)形的，因此，我們看到的水的形狀取決于它存放在什么形狀的容器中。這樣一來(lái)，水就能隨機(jī)應(yīng)變。不論處在什么樣的容器中，對(duì)它自身品質(zhì)都不會(huì)產(chǎn)生影響。我們?nèi)司蛻?yīng)如此，容器就好比是外界大的環(huán)境，人處在大環(huán)境中，這就是一種出世的智慧。

　　水看似波瀾不驚，是不是水不管遇到什么都依然保持平靜的狀態(tài)呢?也不盡然，“波濤洶涌”、“波瀾壯闊”這樣的字眼不就是用來(lái)形容水的么?當(dāng)水遇到大風(fēng)大浪時(shí)，它也會(huì)反抗，也會(huì)作出斗爭(zhēng)。人生不就是如此嗎?人生是需要激情的，是需要奮斗的，沒(méi)有激情的人生是乏味的，無(wú)聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更豐富多彩。

　　在我看來(lái)，之所以要“上善若水”，最重要的是學(xué)習(xí)水的那種平和的狀態(tài)，一個(gè)人對(duì)待人什么事都能以一種平和的'心態(tài)來(lái)面對(duì)，我想，再?zèng)]有什么事能夠與它產(chǎn)生太大影響。這就是我們所追求的人生的最高境界，但是，平和絕不等同于不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，平和是一種心境，而不是一種態(tài)度。心靈上的平和寧?kù)o并不是追求上的停滯不前，如果是始終處于一種安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的狀態(tài)，那就不異于虛耗光陰，這跟我們所追求的平和的狀態(tài)是相去甚遠(yuǎn)的。

　　水是由很多微小的水分子組成的，這些水分子聚集到一起，融會(huì)貫通，便形成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，沒(méi)有水任何生物都難以存活，水能滅火，當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，水的作用是巨大的。因此，可以說(shuō)是一個(gè)個(gè)微小的水分子匯集到一起才形成這樣巨大的力量。我們?nèi)瞬灰彩侨绱藛?每個(gè)人都是水分子，團(tuán)結(jié)到一起，形成了一湖水，一江水，甚至更多，這樣的力量是強(qiáng)大的。

　　因此，我說(shuō)人生的最高境界便是上善若水。

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