贊美上善若水的詩(shī)詞
贊美上善若水的詩(shī)詞（精選6首）
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！边@是老子的《道德經(jīng)》中所講的。人，也要像水一樣，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)隱忍。下面和小編一起來(lái)看贊美上善若水的詩(shī)詞（精選6首），希望有所幫助！
贊美上善若水的詩(shī)詞1
做人如水，你低，
我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；
做人如水，你動(dòng)，
我便隨行，決不撇下你的孤單；
做人如水，你靜，
我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；
做人如水，你熱，
我便沸騰，決不妨礙你的熱情；
做人如水，你冷，
我便凝固，決不漠視你的寒冷。
贊美上善若水的詩(shī)詞2
敢送千溪至海川，愿隨霽月洗長(zhǎng)天。
越崖漱玉飛成瀑，裂谷拖藍(lán)合為泉。
暖瀝窗前蕉挺翠，寒凝檐下劍森然。
清濁莫問(wèn)湘羅水，醉醒悲浮一釣船。
贊美上善若水的詩(shī)詞3
爾亦載舟和覆舟，綿柔剛毅世人謳。
藏身沃土枝芽壯，仰面朝陽(yáng)稻谷稠。
不與高山攀勝負(fù)，愿同頑石比籌謀。
清心致遠(yuǎn)山河共，君子情懷時(shí)代求。
贊美上善若水的詩(shī)詞4
水，負(fù)舟承重，
敢送千帆至滄海。
水，劈山鑿岳，
愿隨朗月洗碧天；
水，越高崖而成瀑，
穿深谷而為泉；
水，心澹澹而內(nèi)涵風(fēng)云，
身朗朗而長(zhǎng)映高天。
或出層巒，寄騷人以佳趣，
或入幽林，伴行者以清歌。
曾與杜康，釀沉醉而作銷魂千古；
贊美上善若水的詩(shī)詞5
萬(wàn)物之源猶自酣，千年功過(guò)后人談。
高山奪路輕松轉(zhuǎn)，烈火焚身勇敢前。
進(jìn)退全憑情志遠(yuǎn)，方圓皆可愿心堅(jiān)。
厚德載物今朝詠，上善如君永世傳。
贊美上善若水的詩(shī)詞6
晨飄彌漫撫香蕊，夜散氤氳護(hù)綠茵。
踴躍飛歌成瀑瀉，纏綿低語(yǔ)潤(rùn)潭洇。
不攀權(quán)貴光明鏡，莫問(wèn)方圓磊落身。
偶遇欺蒙咆哮走，順其天性效真神。
關(guān)于上善若水的作文（通用50篇）
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善進(jìn)。以下是小編精心整理的關(guān)于上善若水的作文（通用50篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
上善若水的作文1
小時(shí)候，就曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)上善若水這四個(gè)字，感覺(jué)很好聽(tīng)，卻又不懂的什么意義。
后來(lái)到了高中，有很多同學(xué)是非主流的樣子，他們喜歡把這四個(gè)字當(dāng)成自己的網(wǎng)名，喜歡把這一切都偽裝成自己喜歡的樣子，哪怕是有點(diǎn)高大上，哪怕是自己都不懂。
直到有一天，我看到道德經(jīng)，是老子的那本，里面有一句話，上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
于是乎，恍然大悟。
我就終于明白了，為什么都說(shuō)上善若水。其實(shí)，最好的善良最大的智慧就如同水一般，那樣柔軟的性子，水可以滋潤(rùn)所有的植物動(dòng)物，是生命之源，幫助所有的生物生存，卻又不去爭(zhēng)奪什么。
這就是大家一直都向往的，關(guān)于道德的美好。
我知道，雖然我們現(xiàn)實(shí)生活中的人們很難真正做到，但是如果我們盡全力去這樣做，我們就會(huì)變得越來(lái)越受歡迎，因?yàn)橐活w心，也在逐漸接近于善良。
那么如果有人像水的性質(zhì)這般，幫助你，又不會(huì)和你爭(zhēng)奪什么，那你會(huì)不會(huì)很喜歡他呢？
如此，便是上善若水。
上善若水的作文2
上善若水，厚德載物。清華大學(xué)自建校以來(lái)，就把這句話定為校訓(xùn)，何為上善若水？老子講道的核心便是上善若水。可達(dá)流水境界的便是領(lǐng)悟了道的真諦，真正的道便是人心。
道可道，非常道，大丈夫當(dāng)有所為而有所不為，張良可在橋下為一老者穿鞋，卻不能為了金銀而出賣故主劉幫，實(shí)乃義者之所為�？鬃又v修身、齊家、治國(guó)、平天下，說(shuō)到底，還不是教人去做封建政統(tǒng)應(yīng)做的事。儒家講求治國(guó)需以仁政，生于太平盛世當(dāng)造福百姓，寫(xiě)經(jīng)注典，使得國(guó)家富足，若生于亂世，當(dāng)平定天下，使得天下太平。
智者不惑，勇者不懼，適者有壽，仁者無(wú)敵。估計(jì)清華大學(xué)也是希望自己的學(xué)子如此吧！窺得道真正的含義，若得道自然不惑、不懼，處事人自恒定，更為仁者，道真正的境界應(yīng)是以無(wú)為治有為，以靜制動(dòng)，以柔克剛，以其所短克人所長(zhǎng)，而不出處于下，當(dāng)為道，道法自然。
君子、小人，總在一念思量，思量為善，化為善神；思量為惡，永墜地獄。做人當(dāng)如上善若水，還世道一份清明，做人當(dāng)如君子，莫要一念為惡，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，惟賢惟德，能服于人。
上善若水的作文3
老師說(shuō)：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。所以水是美麗的、平凡的、偉大的。高山上水是潔白無(wú)暇的，峽谷中水是奔流不息的，而森林里的水卻是清澈見(jiàn)底的。
當(dāng)它侵入泥土后，花兒開(kāi)的無(wú)比艷麗，草兒長(zhǎng)得更加茂盛。人們贊美了它們們美化世界，可我心里想，那都是水的功勞啊！因?yàn)榛ú莸拿利惗际撬谧虧?rùn)的啊！
水代表著生命，沒(méi)有水就沒(méi)有春天小草的綠色，沒(méi)有水就沒(méi)有夏天花朵的紅色，沒(méi)有水就沒(méi)有秋天果實(shí)的金黃色，沒(méi)有水就不會(huì)有冬天雪花飛舞的銀色世界！
當(dāng)它化作春雨，滋潤(rùn)了莊稼。歡欣的農(nóng)民伯伯，望著生機(jī)勃勃的小麥笑著說(shuō)：“今年又有一個(gè)好收成！”我想，如果水聽(tīng)到它會(huì)多么的高興啊。水總是這樣默默無(wú)聞的為人類服務(wù)著，為人類的幸福付出了很多很多......
水的毅力是頑強(qiáng)的，它讓我見(jiàn)證了“水滴石穿”的寓言。它的存在鼓舞著我們要好好學(xué)習(xí)，去努力的拼搏！
水是溫柔的，因?yàn)闆](méi)有水的地方就是無(wú)情的沙漠，就是沒(méi)有生命的荒原！所以我們要珍惜水資源。
贊嘆美麗偉大而平凡的水！
上善若水的作文4
如果有人問(wèn)我：“你是怎么理解愛(ài)的？”我只會(huì)回答四個(gè)字“上善若水�！币�?yàn)槲以?jīng)歷過(guò)一件感人的事情，讓我知道了“上善如水”的真正含義。
在一個(gè)寂靜的夜晚，我看見(jiàn)一個(gè)老乞丐和一個(gè)小乞丐在那里乞討，他們的身影在繁華的大街上一點(diǎn)都不起眼，但是那天晚上，他們的眼睛卻閃著不平凡的光芒，這是為什么呢？
那天晚上，一個(gè)青年開(kāi)的小飯店正準(zhǔn)備關(guān)門，忽然兩個(gè)乞丐跪在地上哀求青年：“可憐可憐我吧，我已經(jīng)三天三夜沒(méi)吃飯了！”的確，他們看上去已經(jīng)很消瘦了，眼睛紅紅的，周圍一圈都是黑乎乎的黑眼圈。我看見(jiàn)他們感到很悲哀，青年也很憐憫他們，但是把口袋翻遍了，才摸出一張皺巴巴的五元錢，無(wú)奈之下，只好把五元錢遞給了老乞丐，愛(ài)心的傳遞感動(dòng)了老乞丐，他老淚縱橫地說(shuō)：“我已流浪多年，到過(guò)很多地方，今天只有你是如此真心地同情我�！鼻嗄暾f(shuō)：“上善若水，你我本是骨肉同胞，就應(yīng)該互相幫助的�！边@幅動(dòng)人的畫(huà)面會(huì)永遠(yuǎn)深深地印在我的心中。
其實(shí)善心本無(wú)價(jià)，但因感情使得善心更閃亮，就似清水在心中流淌，溢出，才變成了愛(ài)……現(xiàn)在我理解了“上善若水”的真正含義了，那么你呢？
上善若水的作文5
老子曰：上善若水！
水是有靈性。他亦莊亦邪：冷時(shí)，凝則成冰；炙時(shí)，散而成氣。她亦剛亦柔：柔時(shí)若柳藤繞樹(shù)，堅(jiān)時(shí)如水滴石穿。他是柔弱與堅(jiān)毅的完美結(jié)合，是剛?cè)嵯酀?jì)的最佳例證！
水的柔媚，不是矯揉造作，而是她的真性情。水的堅(jiān)毅亦然。她沒(méi)有形狀，依附河道，無(wú)限延伸；他沒(méi)有阻礙，遇頑石則繞行；她并不囂張，卻將一塊塊棱角分明的石頭磨成光滑的鵝卵石；他沒(méi)有顏色，晶瑩剔透，卻可以滌凈世俗的一切污濁，驅(qū)散心中的陰霾！
有一次想起了老子的話：上善若水！
水是有性情的。他大氣磅礴，愿意接納一切偉大的魂靈。汨羅江畔，他接納了去屈原的高潔。滾滾烏江，它承載了項(xiàng)羽的偉岸！他恩怨分明，黛玉因水而報(bào)恩還淚，曹操因水而棄袍割須。
柔媚的水啊，你到底有怎樣的魔力？在你面前，無(wú)數(shù)文人騷客吐露衷腸；無(wú)數(shù)英雄落下脆弱的淚珠！
柔且亦剛的水�。∽虧�(rùn)著土地，悄無(wú)聲息�？茨菂R溪成川的水滴，蘊(yùn)藏著無(wú)限的力量為著理想奔流入海，似靈動(dòng)的精靈，猶如純潔的女神，洗濯塵埃！
我相信了老子的話：上善若水！
上善若水的作文6
讀《道德經(jīng)》的時(shí)候，看到了這一句“上善若水。”
以我從字面粗淺的理解，大概就是最好的善像水一樣。在我為自己的理解能力沾沾自喜的時(shí)候，當(dāng)看了關(guān)于這句話及相關(guān)一段的解析之后，才發(fā)現(xiàn)自己的淺薄。
我只從生活層面上來(lái)去理解水，它可以洗去污垢，然后又有自潔沉淀能力，還能海納百川，不僅可以因外在的形狀而改變的包容之心，同時(shí)它就是我們生命的起源。
在那些解析中，我看到了更多關(guān)于它的品德，它可以居低處，人們所不愿觸及的地方，這代表著謙卑。不爭(zhēng)卻能包容，匯集。
所以，上善若水，就是對(duì)于一個(gè)人品德的指引，學(xué)會(huì)水的柔和與包容，同時(shí)也會(huì)順勢(shì)而改變。
可以因?yàn)榄h(huán)境的炎熱，變成了水蒸氣，化為云朵，再因?yàn)閴毫χ苯訛橛辍?/p>
可以因?yàn)闇囟鹊南陆担兂闪撕�，成霜，成雪�?/p>
它千變?nèi)f化，卻最終都能以柔和的水的方式呈現(xiàn)。也難怪有人說(shuō)，女人如水，如果一個(gè)人的性格真能做到水一般，那真的是一個(gè)大智慧之人。
水在我們的生活中是常見(jiàn)之物，學(xué)會(huì)觀察它，學(xué)會(huì)上善若水這話的含義，也許能幫我們解除不少的困惑。
上善若水的作文7
晚上閑來(lái)無(wú)事，讀了一小段《老子》，有一句話最能表現(xiàn)出老子的智者風(fēng)范，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！庇盟畞�(lái)形容道的最高境界，出人意料，又一語(yǔ)中的。在我們的常識(shí)觀念里，認(rèn)為“人往高處走，水往低處流”，而老子認(rèn)為，水才是一切的楷模。
水是最隨性的，它能隨處流淌，隨處生存，所到之處，皆是滋養(yǎng)一方，可是它又不于一切爭(zhēng)，無(wú)拘無(wú)束，輕而易舉的擺脫萬(wàn)物，能夠真正做到“無(wú)”的境界�？墒�，水并不是因?yàn)闆](méi)有實(shí)力才這樣的，恰恰相反，水是自然萬(wàn)物里最有實(shí)力的，波濤巨浪可以輕而易舉的摧毀一切。自然如此，人也如此，品德高尚的人，往往也是最虛懷若谷的人。
脆弱的人才需要鎧甲。我想起了曾經(jīng)看過(guò)一部動(dòng)漫，正義的一方在艱苦卓絕的爭(zhēng)斗中終于獲勝之后，她對(duì)那個(gè)趴在地上呻吟的壞家伙說(shuō)“那些笑著看別人痛苦的人是永遠(yuǎn)都不可能勝利的，真正的強(qiáng)大，就是先看到自己的軟弱，然后一直保持溫柔�！蹦蔷褪撬钠焚|(zhì)，它的強(qiáng)大，就是它的溫柔。生活中，那些總喜歡自夸吹牛諷刺傲慢的人，內(nèi)心中恰恰是有無(wú)限的自卑。學(xué)會(huì)看向自己，看到自己的軟弱，看到自己的缺陷，然后彌補(bǔ)它，這才是所有無(wú)堅(jiān)不摧的第一步。
上善若水，做一個(gè)柔韌有度的人。
上善若水的作文8
公園里閑逛，無(wú)目的地游走，分發(fā)行的氣息氤氳在未放的花蕾，露珠流淌在綠葉上的清香，物質(zhì)橫流的世界，或許在這里還保留一絲原始的氣息吧。
一身素衣，淡淡慈祥的氣息，肌理竟掩蓋了歲月的痕跡，我有些詫異，喧囂塵世的塵埃中，竟有如此圣潔之人，平靜如湖水般的雙眸，嘴角如新月般的弧度，沒(méi)有一丁點(diǎn)的虛偽，淡淡的祥和。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。難得的寧?kù)o與淡薄。拋開(kāi)塵世的功名利祿，以心化萬(wàn)物，善利天下，不與人爭(zhēng)。或許這便是真正的上善若水吧。不知為何，在那陌生男子身上，我總會(huì)想到這四個(gè)字。
一只蝴蝶緩緩落在那男子的指尖。翅間仿佛飄灑的是生命的氣息。初露晨曦?zé)o意的一瞥，草地里仿佛生命般的顏色，那一刻，仿若真正了悟了上善若水的真諦。
慈祥的笑，凝眸處，仁愛(ài)的光。素衣的身影，不受塵世污染的心靈，以自己的心去博愛(ài)天下萬(wàn)物。閃爍的眉宇間，冗長(zhǎng)的沉思在流淌。
靜謐的小路上行走著，石子間仿佛也溢滿了一種不可名狀的氣息。
我不禁失神了。晨曦的余暉中，那男子的身影拉得老長(zhǎng)�！皶r(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵�！狈强雌萍t塵的高僧，非不問(wèn)世俗的隱士。世俗之人，比惹塵埃，縱有慧眸，亦難識(shí)上善若水。時(shí)時(shí)勤適心靈塵埃。以上善若水之心，博愛(ài)天下萬(wàn)物�！吧仙迫羲�，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。”者是也。
上善若水的作文9
上善若水老子云：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。是啊，上善若水。水是美的，她或碧波蕩漾；或波翻浪涌；或溪流淙淙。
在湖上，她與西施“淡妝濃抹總相宜”；在海里，她顯示出自己自古以來(lái)的威嚴(yán)與霸氣，她的浪奔騰咆哮，令不少人談之變色；在溪里，她又展現(xiàn)出自己慈祥柔和的一面，她喂養(yǎng)著小蝦小魚(yú)，哺育著千千萬(wàn)萬(wàn)的生命。盡管如此，她并沒(méi)有因?yàn)樽允褬O美而驕傲起來(lái)，也沒(méi)有因?yàn)樽约旱墓Ω呖啻蠖蛉藗兯饕獔?bào)酬。她只是默默地做好自己該做的，寬厚地包容著自己身體里的一切。她與姐妹團(tuán)結(jié)一心，將小溪河流匯聚一起，變成了汪汪江水，滔滔大海。她講究原則，不論是被蒸發(fā)，結(jié)冰還是融化，你永遠(yuǎn)都是水，水分子永遠(yuǎn)都是存在的。她公平公正，對(duì)任何物體都很仁愛(ài)，瓦礫和寶玉都可以跟著它一起去旅行，它絕對(duì)不會(huì)厚此薄彼。
參天的大樹(shù)和卑微的小草它都愿意去滋潤(rùn)，既不趨炎附勢(shì)，也不故作清高。她表里如一，水的聲音各種各樣，可以是小溪的“潺潺”；可以是小河的“嘩嘩”；也可以是大海的呼嘯；更有“春雨型”潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。不過(guò)，不管如何，這都是她的真性情，毫不做作。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
上善若水的作文10
古語(yǔ)有云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水�！�
水是流動(dòng)的靈魂，水清澈無(wú)垠。智者樂(lè)水，是愛(ài)于水的淡泊，愛(ài)于水的澄凈。人的深諳、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能顯現(xiàn)。
由于淡泊名利，陶淵明選擇隱居，遠(yuǎn)離世俗，追求東籬飲酒、西疇放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深懷對(duì)百姓的同情以及對(duì)統(tǒng)治者的控訴，寫(xiě)下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤之句，卻全然不在意自己的生活有多清苦，還擁有著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博愛(ài)胸襟。
“輕輕拂去塵灰，在陽(yáng)光下看你流淌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的……”記不清哪位詩(shī)人曾吟唱的一首詩(shī)。
看，那潔白的水在浩淼的海中也能唱著歌前進(jìn)，它從不安于現(xiàn)狀，不安于守在那小小的水洼、池塘中，它集于湖，聚于江，流入河，奔入海，仿佛在告訴人們：我們是多么的進(jìn)取！其實(shí)單只看那一小滴水，也威力無(wú)窮。這樣，石頭被水一點(diǎn)點(diǎn)滴穿，困難也被一點(diǎn)點(diǎn)戰(zhàn)勝。我有時(shí)會(huì)想：我體內(nèi)不也流淌著這自信無(wú)畏的水嗎？
老子有云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”水，至柔至剛，顧名思義，它有女人的淑雅，也有男人的氣魄。
水，以生命的形式在我們的身體中涓涓流動(dòng)。人的肌膚因水而生動(dòng)富有活力，人的體形如同波浪，描繪出生命的軌跡，有波浪才有向前行進(jìn)，仿佛冥冥中注定我們與水有著密不可分的聯(lián)系。
水，透過(guò)它明亮而純凈的身軀，我清晰地看到了我自己，有時(shí)，我可真的迷茫了，我是水，抑或水是我呢
上善若水的作文11
古人云：“上善若水，大愛(ài)無(wú)疆。”水，乃世間至柔，至善，至純，至韌之物，化得了剛強(qiáng)，容得了污穢，擋住了傷害。
春日融融，萬(wàn)物爭(zhēng)妍，油菜花開(kāi)得正盛，微風(fēng)撩過(guò)金色的發(fā)帶，一片金色的海浪翻滾而來(lái)，令人措手不及。赤腳走在鋪著零星桃花、杏花瓣的田埂上，混著青草香的泥土味使我舒暢地喟嘆了一聲。
走了好一會(huì)，走到腳趾上都蓋了一層“黑皮膚”，我才罷休地坐在河岸上，讓微冷的水輕撫著腳丫子。水軟軟嫩嫩地輕吻著腳面，像初生嬰兒的皮膚那么滑，那般柔韌無(wú)骨，都不忍動(dòng)作太大而傷了它。
偶爾晃蕩了幾下腳，它便像個(gè)頑童般吃吃地笑開(kāi)，眼角的貓紋深淺有致，泥土的棕黑在水中悠悠蕩開(kāi)，可過(guò)后，水依然如此清澈，像有一只無(wú)形的手輕輕剝落了骯臟，用善意將它滌蕩，不留一絲痕跡。
大幅度地甩腳，它便大幅度地漾開(kāi)，任是世間頂級(jí)的舞者，也不能如此沒(méi)有限度地伸展腰肢，這么柔得驚人。使壞的將一塊大石頭扔進(jìn)去，想破壞那柔和無(wú)害的笑容，卻不想她一掀羅裙，石頭便玩起了捉迷藏，一下子便消失不見(jiàn)，水面漾開(kāi)的反而是更深的甜笑。
水��！你是這世間的奇女子，任誰(shuí)都沒(méi)有你這樣柔的身段、美的淺笑，你是這世間的真君子！你將你的子民寬容地?fù)肀�，你將連起的烽火與殺機(jī)斂于平靜！
你看透所有黑暗，無(wú)需驅(qū)逐，只用滌蕩，因?yàn)樗械暮诎瞪诠饷�，只是純凈蒙覆了塵埃，而你，便是這滌凈塵埃，讓黑暗重現(xiàn)光明的使者。
你是擁有溫柔雙手的母親，所有的棱角都將于你這撫平。
柔極至剛，剛極至柔，于柔更柔，于剛更剛，我愿，上善若水，大愛(ài)無(wú)疆。
上善若水的作文12
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好。
結(jié)合近期的閱讀與思考，我有幸在本次讀書(shū)會(huì)中進(jìn)行發(fā)言。今天我發(fā)言的主題是“上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。
齊桓公大度慷慨成霸業(yè)，令我欽佩；管仲不計(jì)前嫌展才學(xué)，使我感嘆。但使我感觸最深的還是鮑叔忠君忠國(guó)、推賢舉才的無(wú)私，是鮑叔退位讓賢、寧居其下的甘愿。
《道德經(jīng)》有言：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！滨U叔如水一般，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。哪怕身處光芒萬(wàn)丈后的陰影處，也滋潤(rùn)萬(wàn)物，不問(wèn)名利。哪怕一人之上萬(wàn)人之下的是管仲而不是他，君王重用百姓夸贊的是管仲而不是他，他仍默默付出，不爭(zhēng)不怨。鮑叔此般如水一樣的德行，鑄就了這千百年來(lái)仍閃耀著光輝的偉大人格。
鮑叔識(shí)人知人而不妒，推賢舉才而不恨，不務(wù)虛名，甘居其次，試問(wèn)古今以來(lái)，有幾人能有此般忠義，此般胸襟？如魯迅所言：“只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草�！甭浼t有情，每一處綠意都生機(jī)盎然；“鯨落海底，哺暗界眾生十五載�！比碎g最美是鯨落，孤獨(dú)的海洋里綠洲溫暖；“上善若水”，每一處清流都炫如星河。
中秋將至，十五的月亮將大放光彩。但地球的背面，是太陽(yáng)把自己的光散發(fā)出去，而被月亮反射入人們的眼。十五夜里那輪光潔明亮的月啊，若是沒(méi)有太陽(yáng)的不爭(zhēng)不搶，無(wú)私無(wú)怨，你怎會(huì)被文人騷客們贊譽(yù)千年，寓情萬(wàn)世呢？成就霸業(yè)的齊桓公啊，施才展學(xué)的管仲啊，若是沒(méi)有鮑叔的忠君忠國(guó)，潤(rùn)物不爭(zhēng)，又哪來(lái)春秋霸業(yè)之美談，雄韜偉略之佳話呢？
所幸，“世人不多管仲之能，而多鮑叔知人�！�
所幸，世間此般“上善若水”，“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！�
所幸，世有上善者，書(shū)亦文錄之。
閱讀一個(gè)人，閱讀一段史，閱讀至賢至圣的品行，閱讀蕓蕓眾生的異同。在閱讀中深受感動(dòng)，在閱讀中修身養(yǎng)性。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
上善若水的作文13
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。 —— 老子《道德經(jīng)》
在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭(zhēng)且又容納萬(wàn)物。水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過(guò)于此。故曰：上善若水——最善良的人像水一樣。
居善地。最善良的人，居住最善于選擇地方。我們都應(yīng)該看過(guò)大海吧？就算沒(méi)有親眼目睹它的壯闊，至少也看過(guò)它的靚照吧？那你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)全是垃圾、“五顏六色”、聞起來(lái)臭氣逼人的海？這是當(dāng)然不存在的！就是因?yàn)樗粫?huì)流向清新、潔凈之地，不會(huì)與水溝之屬同流合污！方能保住自身清白！那些“真正的世界”、能夠凈化人類心靈的凈土也得以永獲生機(jī)。善良的人，亦當(dāng)如此。
心善淵。最善良的人，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)。他不會(huì)在意世俗的險(xiǎn)惡，不會(huì)在意他人的惡語(yǔ)相向，不會(huì)在意自己被如何排擠、暗算，更不會(huì)在意蕓蕓眾生爭(zhēng)名逐利的紛爭(zhēng)�；蛟S這是一種淡泊名利，或許這是一種看破紅塵，于他而言，能與世界最初的樣子待在一起，便是如愿。
與善仁。最善良的人，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私。一顆真誠(chéng)、善良的心，雖不及鉆石的奪目、貓眼石的神秘，但它卻如珍珠般純凈、透徹，似一杯芬芳可口的熱奶茶，溫暖人心。而友愛(ài)，當(dāng)我們迷失在寒冷、凄清的黑暗中時(shí)，唯有它，放能成為那咫尺的火炬。倘若有人問(wèn)你：“什么是真情？”，一定要記住，無(wú)私是最完美的答案。
言善信。最善良的人，說(shuō)話善于恪守信用。常言道：“君子一言，駟馬難追”，又有言出必行、一諾千金、言而有信等諸多成語(yǔ)來(lái)稱贊他人的美好品格。大家都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的�！蓖瑯拥牡览�，誠(chéng)信雖不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有誠(chéng)信，是萬(wàn)萬(wàn)不能的。眾所周知，誠(chéng)，乃立身之本。若連這最基本的品德都不具備，又如何能稱得上善？
正善治。最善良的人，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好。治理國(guó)家對(duì)于我們來(lái)說(shuō)著實(shí)是遠(yuǎn)了些，但我們卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不走在治理國(guó)家修行的路上。現(xiàn)在的我們，可能正擔(dān)任著組長(zhǎng)、班長(zhǎng)、課代表，又或者是其他班級(jí)干部，這些都是在修行如何從政。然當(dāng)我們從事這些職務(wù)的時(shí)候，又是否盡心竭力、盡忠盡職了呢？有沒(méi)有包庇他人在學(xué)習(xí)、待人、處事上的陋習(xí)？又是否真實(shí)上報(bào)他人的情況、時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心他人的進(jìn)步？
事善能。最善良的人，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)。有人會(huì)很好奇，這善于發(fā)揮自己的所長(zhǎng)與善良有什么聯(lián)系呢？舉個(gè)例子，有兩個(gè)人在下象棋，正是下得難解難分的時(shí)候，你站了出來(lái)，并幫他們解了困。當(dāng)他們問(wèn)你的愛(ài)好時(shí)，你卻說(shuō)你是一名畫(huà)家。他們會(huì)怎么想？你的這一善舉，又是否真正地幫助到他人了嗎？
動(dòng)善時(shí)。最善良的人，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。生活中常常會(huì)出現(xiàn)幫倒忙、亂幫忙的現(xiàn)象。你本是懷著一顆善心，可他們又如何能理解你的良苦用心？這便是人們常說(shuō)的“吃力不討好”了�？梢�(jiàn)，自己認(rèn)為自己善良很重要，而別人認(rèn)為自己善良更重要。因此，行善的時(shí)候要把握好時(shí)機(jī)，時(shí)時(shí)注意他人此時(shí)是否需要幫助？他人何時(shí)需要幫助？
行善不易，若能做到居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，方能是真正的上善若水。
上善若水的作文14
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”，這是禪的境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是情的境界，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這是意的境界，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，這是思的境界。可是，人生的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝�！彼巳崛踔铮瑓s可攻天下堅(jiān)強(qiáng)者。人，如水，也要以柔克剛，適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，養(yǎng)精蓄銳，只待成功時(shí)的厚積薄發(fā)！故能屈能伸，如水一樣，方是人生的真境界。
人生的路途難且艱，是不可能光憑莽天之勇便可披荊斬棘，所向披靡的。美國(guó)著名總統(tǒng)富蘭克林某日去拜訪一位長(zhǎng)者，哪知，這位長(zhǎng)者住在一幢極其矮小的房屋里，富林克林走到長(zhǎng)者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋內(nèi)跨，“砰”的一聲，富蘭克林的頭被重重地撞了一下，他不得不彎腰走進(jìn)屋內(nèi)，而長(zhǎng)者卻坐在屋中，臉上掛著安詳?shù)男�，靜靜說(shuō)道：“有時(shí)候，低一低頭，彎一彎腰，會(huì)讓你的事業(yè)更加順暢。”此后富蘭克林一直謹(jǐn)記長(zhǎng)者的教誨，為他日后人生的輝煌奠定了基礎(chǔ)，彎腰低頭，并不意味著你要屈顏卑膝，茍延殘喘地活著，而是改變了一種方式，一種更能推動(dòng)你成功的方式。倘若當(dāng)年富蘭克林沒(méi)有聽(tīng)到長(zhǎng)者的一襲哲理之言，想必他也還會(huì)在人生的道路上迷芒與徘徊吧！
人生的磨難是何其多，有些磨難是現(xiàn)實(shí)賜予你的，有些磨難，則是自己強(qiáng)加給自己的，碰到挫折，我們的心跨不過(guò)這道坎，我們遇到這種情況，也要學(xué)會(huì)彎腰低頭，史學(xué)大家司馬遷為李陵辯護(hù)后遭到殘酷的宮刑，他本可以不彎腰低頭，以死明志，但他彎了腰，低了頭，因?yàn)樗睦锵胫妒酚洝�，他跨過(guò)了心里這道坎，雖然心中依舊是累累的傷疤，但是強(qiáng)忍著，為了心中不朽的夢(mèng)，皇天不負(fù)有心人，他終著得《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言，”他沒(méi)有淹沒(méi)在歷史的滾滾塵埃中，而是獲得了無(wú)數(shù)后人的敬仰，因?yàn)樗缢男愿�，鑄成了屬于他的歷史石碑。
水，是靈動(dòng)的，而我們?nèi)�，也要學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，以柔克剛，適當(dāng)?shù)氐皖^彎腰，不會(huì)讓你有所損失，只會(huì)讓你離成功更近一步，我們要能屈能伸，上善若水！
上善若水的作文15
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！边@是老子的《道德經(jīng)》中所講的。人，也要像水一樣，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)隱忍。
曾經(jīng)有一次，我坐在飛向南京的飛機(jī)上，我前面坐的是個(gè)四、五歲的小孩。這時(shí)的天氣不太好，風(fēng)雨交加，剛系好安全帶，就聽(tīng)到航空局的警報(bào)：飛機(jī)將從9點(diǎn)起飛調(diào)整為10點(diǎn)起飛。
此時(shí)，一架玩具飛機(jī)飛了過(guò)來(lái)，正中我的額頭。我本才安撫下飛機(jī)晚點(diǎn)的煩躁心情，又馬上燃了起來(lái)。我解開(kāi)安全帶，站起身，正要怒罵出口，卻聽(tīng)前座小孩的家長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：“小姑娘，沒(méi)事吧，我兒子比較調(diào)皮，請(qǐng)見(jiàn)諒……”轉(zhuǎn)身又對(duì)那個(gè)小孩說(shuō)：“你怎么這么不懂事，快向姐姐道歉！”隨后，那小孩也轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，兩只水靈靈的眼睛看著我，極為乖巧地說(shuō)了句：“姐姐對(duì)不起，我不是故意的……”說(shuō)完還向我賣了個(gè)萌。多可愛(ài)的孩子呀，剛才那煩躁之情已經(jīng)被我狠狠地壓了下去，千絲萬(wàn)縷的情緒只是匯聚成了一句話：“沒(méi)關(guān)系，下次注意就好”。“謝謝”那小孩眼角的淚珠消失了，轉(zhuǎn)化為無(wú)數(shù)的喜悅。小孩的母親也連連道謝，還把一袋小餅干送給了我。
有時(shí)候，包容真的很重要。我如果拒絕了那小孩的道歉，那就會(huì)讓我，那個(gè)小孩，他的媽媽以及周圍的人都把心情變差。
但是，我們需要分清包容和縱容之間的差別，以免讓“包容”成為了“縱容”，我們可以包容別人，但不是無(wú)底線的。也許，那小孩的玩具還會(huì)飛來(lái)第二次，我也還允許自己原諒他，但第三次，第四次，甚至是第五次呢？那只能稱為屢教不改了。
人是有原則，有底線的，還是要分清包容和縱容。
在那個(gè)夏夜里，我真正明白了“上善若水”的含義，這個(gè)句子，也是從那時(shí)，決定伴我一生。
上善若水的作文16
車尼雪夫曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話：“水，由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫(huà)的反映出來(lái)，把這一切委曲的搖曳著，我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家�！�
水是萬(wàn)物之源，柔和，卻也剛毅。
水無(wú)形，或方或圓，或聚或散。
水平凡卻不庸俗。
這也難怪古今中外的詩(shī)人，或哲學(xué)家對(duì)水的那份敬佩與贊美——還有什么比水更有正氣的存在呢？
不要說(shuō)水隨性，它只是隨遇而安，有著超過(guò)一切生靈的頑強(qiáng)的生命力
若是將它置于冰天雪地中，它成冰；若是將它置于烈日炎炎下，它成氣。到一定溫度條件時(shí)，它再成水。用一種迂回的戰(zhàn)術(shù)，不費(fèi)一絲一毫，戰(zhàn)勝了險(xiǎn)境。
不要說(shuō)水軟弱，它也有自己的目標(biāo)，努力的方向，能向著目標(biāo)是它的底線。
在溪流，在江河中，若有堅(jiān)石擋住它的去路，它定會(huì)不惜一切代價(jià)，用自己的身軀撞向堅(jiān)石，碰濺出生命的水花，再著目標(biāo)繼續(xù)流淌。久而久之，棱角會(huì)被磨平，堅(jiān)石會(huì)成粉末。它的目標(biāo)，就是大�！苋菁{百川的大海。在那里水將有個(gè)歸宿。一路的艱辛，在海中化為苦澀的淚水。
而它的一生，或短暫，或漫長(zhǎng)�？梢栽趲r洞中靜謐的，悄悄的流淌幾千幾萬(wàn)年，可以在沙漠中的綠洲中逐漸干涸。但它沒(méi)有真正意義上的死亡，在蒸發(fā)后，變?yōu)樗魵猓趲滋旌�，幾月后，幾年后甚至更遙遠(yuǎn)的期限后，變?yōu)樗槁湎�，形成一汪水洼，逐漸擴(kuò)大，再朝著大海奔去。
如此這般循環(huán)往復(fù)。
水不如火熱烈，自身沒(méi)有耀眼的光，在耀日下，折射炫目的光；在冷月下，折射柔和的光。春雨綿綿，夏雨傾盆，秋雨寒江，冬雨瑟瑟。千變，萬(wàn)化。
似乎想不出來(lái)更多的水的特點(diǎn)了，也許它只有這些，也許這些只是點(diǎn)點(diǎn)皮毛，但水已經(jīng)足夠令人敬佩了。
柔和亦剛毅，有形亦無(wú)形，平凡卻不俗，千變?nèi)f化。
上善若水的作文17
有一種人，她無(wú)私奉獻(xiàn)，不圖回報(bào)。是園丁，悉心培育祖國(guó)的花朵；是春雨，無(wú)聲滋潤(rùn)我們的心田；是蠟燭，點(diǎn)亮自己為我們照明；是北斗七星，指引我們?cè)诿Ｃ：谝怪姓业秸_的方向............這一種人，幫助我們成功的走向社會(huì)，卻不要我們?nèi)魏螆?bào)答。這一種人的名字叫做老師。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，只有經(jīng)過(guò)老師的教導(dǎo)才能成人。記得我剛上初中那會(huì)兒，數(shù)學(xué)本來(lái)不扎實(shí)的我開(kāi)始有些厭倦數(shù)學(xué)了，感覺(jué)數(shù)學(xué)學(xué)不懂，所以上課就發(fā)呆，有一次，我被數(shù)學(xué)老師看見(jiàn)了，袁老師老師讓我起來(lái)回答題目，我啞口無(wú)言了.........那節(jié)課，我被罰站了，站著時(shí)我想了很多，最終我決定好好學(xué)數(shù)學(xué)給袁老師看，在我的努力下，我的成績(jī)有了明顯的起步。等到下一學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)，迎來(lái)了不好的消息————新冠肺炎，所以我們學(xué)校決定線上教學(xué)。
在家里學(xué)習(xí)，沒(méi)有人督促，全靠自覺(jué)。記得線上上第一節(jié)數(shù)學(xué)課時(shí)，袁老師老師只說(shuō)了一句，直播課期間有問(wèn)題私聊我，緊接著就開(kāi)始上課了，并不像其他的老師，感慨都用了半個(gè)小時(shí)。那節(jié)課老師講了好多題，而且過(guò)程詳細(xì)，一下就聽(tīng)懂了。上課抓緊，下課不拖堂，這就是我們眼中的好老師。但你可別以為我們老師是不會(huì)拖堂的，有幾次時(shí)間緊，下午沒(méi)有袁老師顆了，袁老師才會(huì)選擇拖堂，因?yàn)樵蠋熡X(jué)得今日事今日畢，拖延不是個(gè)好習(xí)慣。
剛開(kāi)始上網(wǎng)了那幾天，明明袁老師講的課我都能聽(tīng)懂，上課時(shí)袁老師給我們出的題我也做對(duì)了，可是袁老師布置的作業(yè)我卻錯(cuò)了好多。袁老師為我把錯(cuò)的題打出來(lái)，我改上去，錯(cuò)了，袁老師就回復(fù)，再仔細(xì)看看，我再改上去，錯(cuò)了，袁老師回復(fù)，別灰心，加油。終于在第三次時(shí)我改對(duì)了。袁老師又發(fā)給我一些和剛才我錯(cuò)的題一些類似的題，并且給我用語(yǔ)音講了，我終于懂了。袁老師最后補(bǔ)充了一句，做題別太馬虎要細(xì)心。
緊接著的幾天，我把袁老師的那句“做題別太馬虎要細(xì)心”銘記在心，認(rèn)真的完成作業(yè)，老師也沒(méi)給我發(fā)過(guò)消息，原因是我都做對(duì)了，沒(méi)什么要說(shuō)的。有一天我們村停電，提前發(fā)了通知，我一看，因?yàn)樵诩�，也沒(méi)有看星期幾，所以我掐指一算，以為星期五停電，我就給袁老師發(fā)了一句，老師，我們村明天停電，我周六看回放可以嗎？袁老師秒回，可以。過(guò)了一會(huì)兒，我有重新看了下日歷，發(fā)現(xiàn)是星期六停電，我趕緊給袁老師發(fā)了一句“老師，我們村明天不停電，是后天停電。我明天能上課�！痹蠋熣f(shuō)回復(fù)了一個(gè)微笑表情包，附加了一句你最近表現(xiàn)很棒！我看見(jiàn)了之后，就情不自禁的笑了，但我也沒(méi)回袁老師什么，因?yàn)槲乙膊恢涝趺椿兀彝ο牖�，但袁老師這夸的我眼里，心里，都是蜜。
開(kāi)學(xué)了，我都迫不及待的要去見(jiàn)袁老師了。一進(jìn)校門，我就看見(jiàn)袁老師在幫同學(xué)量體溫。盡管袁老師帶著口罩，我還是能看到袁老師眼神里的慈祥。有一次，我和同學(xué)去找袁老師，可是袁老師不在。我們就尋思著再等一會(huì)袁老師，袁老師回來(lái)了，手里提著菜，就在我們后面，我們一轉(zhuǎn)頭，急忙說(shuō)“老師好老師好，我們有道題不會(huì)，想想找您講解一下。”袁老師笑了笑開(kāi)了門，把菜放在桌子上，就坐在板凳上說(shuō)“把題拿過(guò)來(lái)�！本烷_(kāi)始講解了。
..................
關(guān)于袁老師的事有很多，講也講不完。但都突顯出了袁老師專心教書(shū)育人，平易近人......等等的優(yōu)秀特點(diǎn)。
上善若水的作文18
今年復(fù)旦大學(xué)自主招生試題中有一題問(wèn)的是為什么裝飲料的一般是圓瓶子，而裝牛奶的卻是方的。我在閱讀時(shí)看到，一方面覺(jué)得怎么出這樣的試題來(lái)為難學(xué)生，另一方面則是百思不得其解，如今才算是大徹大悟。
方圓雖異器，功用信俱呈。無(wú)論是方盒子還是圓瓶子，雖然形狀不一樣，但它們的用處卻是相同的。只要你愿意，你大可以用圓瓶子來(lái)裝鮮牛奶，用方盒子來(lái)裝飲料，只要物盡其用又有什么不可以呢？
一葉落而知秋，由這方圓之用向外輻射，我們可以知道更多。譬如其實(shí)不必執(zhí)著于方圓，那就好比是推石頭的西西里弗，注定徒勞無(wú)功。
上善若水任方圓。假若將人比作容器，那么每個(gè)容器的形狀應(yīng)該都是不一樣的。無(wú)論是方的還是圓的，最重要的還是容器里的東西。
有的人學(xué)識(shí)淵博，廣泛涉獵書(shū)籍，同時(shí)又有一顆金子般善良的心，那么他的容器里面裝的就是飄散著醇香的瓊汁玉露。
有的人胸?zé)o點(diǎn)墨，出口成“臟”，成天打著自己的小算盤，喜歡暗地里絆別人一腳，那么他的容器里裝的肯定是些見(jiàn)不得人的穢物。
大善大惡的人有，但這世間的人大多是平凡而普通的�？赡苡械娜藘�(nèi)心是善良的但有時(shí)會(huì)貪點(diǎn)小便宜，有的人平時(shí)偷雞摸狗關(guān)鍵時(shí)刻卻能良心發(fā)現(xiàn)挺身而出。那么他們的容器里說(shuō)不定是裝著混合液體。
我們走在人生的道路上，所追求的不是完美的形狀，不是華麗的包裝，而應(yīng)是深刻的內(nèi)涵。
韓國(guó)是一個(gè)整容大國(guó)，因?yàn)轫n國(guó)的文化里對(duì)外表極為尊崇。韓國(guó)青少年自殺率頗高，而對(duì)外表不滿意又是自殺的主要原因。愛(ài)美之情無(wú)可厚非，但這樣的極端表現(xiàn)真是讓人困惑。韓國(guó)小姐的照片公布后引人吐槽，個(gè)個(gè)都是標(biāo)準(zhǔn)的錐子臉大眼睛小嘴巴，幾乎長(zhǎng)得一模一樣。而更讓人不解的是，已經(jīng)美得無(wú)可挑剔的韓國(guó)明星需要靠整容來(lái)?yè)嵛孔约簝?nèi)心對(duì)丑的恐懼。一味地追求外表之美又有什么意義呢？上善若水任方圓，外表怎樣并不真的就能改變你的一生，“花瓶”并不是人人都愛(ài)的稱謂。
內(nèi)心的豐盈才能真正是我們的幸福。相由心生，外表只是一副皮囊，何必太過(guò)在意？上善若水任方圓，努力充實(shí)自己，提高自身科學(xué)文化水平及道德修養(yǎng)才是我們應(yīng)該去追求的。一個(gè)沒(méi)有用處的東西即使再華美價(jià)值也不大，應(yīng)努力成為有用之人。
上善若水的作文19
水，匯聚了溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博。曾經(jīng)有多少文人墨客贊嘆過(guò)它，吟誦過(guò)它。
“明月松間照，清泉石上流。”美麗的夜晚，月光像是被牛乳洗過(guò)一般，穿過(guò)古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了這一輪明月，散落成一片片流動(dòng)的梨花。珠飛玉濺，像煙，像霧，輕似夢(mèng)，細(xì)如絲。遠(yuǎn)離了痛苦的紛攘，留下了自然的寧?kù)o。溪，不正是水的靈氣嗎？
“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”西湖，像一條輕羅帶，在自然間盡情地飛舞。風(fēng)，讓它蕩漾起一個(gè)個(gè)酒窩，去裝滿春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云霧繚繞，忽而滾滾而來(lái)，忽而拂袖而去，像一個(gè)魔術(shù)師。坐在岸上古色古香的亭子里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)西湖是一位修女，她是那樣地矜持，湖水共藍(lán)天一色，數(shù)不清的綠樹(shù)紅花倒映在水中，真是“人在畫(huà)中游�！蔽骱稽c(diǎn)也不比西子遜色，反而多了一份自然，一份美麗。湖，演繹了水的秀麗。
“無(wú)數(shù)落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！弊屛覀�?cè)俅务雎?tīng)那來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，來(lái)自冰川的聲音。長(zhǎng)江，不畏任何艱險(xiǎn)，只知道自己應(yīng)不停地向前，向前。震耳欲聾的一聲響，便把巨石卷成了碎末，紛飛在空氣中。它咆哮著奔騰于高山懸崖之間，掀起層層巨浪，毫不猶豫，毫不徘徊。江，為我們講述著水拼搏的故事。
“海納百川，有容乃大。”廣博的海正是有了博大的胸懷，才能一望無(wú)際。站在海邊，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海渾然一體了。一只海鷗，直沖云霄，在大海上空自由地翱翔，感受著無(wú)邊無(wú)際的美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海，詮釋了水的廣博。
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”水是這個(gè)世界上最柔弱的，同時(shí)又是最堅(jiān)強(qiáng)的，溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博，都是水的韻律。水，是生命之源，水，滋潤(rùn)著世界萬(wàn)物，但它卻不爭(zhēng)名利。所以，上善若水。
上善若水的作文20
水，無(wú)色無(wú)味，到處可見(jiàn)，平平無(wú)奇，更有“清湯寡水”“寡淡淡如水”之說(shuō)。并且，從微觀分子層次上，水分子也很簡(jiǎn)單�？删褪沁@么一件普通的東西，引起了世世代代的圣賢、文人墨客、科學(xué)家的關(guān)注。其原因之一就是它復(fù)雜且獨(dú)特的“行為”。
水流動(dòng)性很強(qiáng)，柔軟無(wú)比，可以塑造出各種高難度形狀，過(guò)“九曲十八彎”、塑千姿百態(tài)的冰雕都難不住它。可就是這個(gè)看似好欺負(fù)的主兒，卻能擊碎巖石，如摧枯拉朽般橫掃天下，令人震撼的“雅魯藏布大峽谷”、“橫斷山脈”就是最好的證明。
水還是很好的溶劑，它在不改變本質(zhì)的情況下，能或多或少地溶解很多種物質(zhì)，在自然界中，我們很難見(jiàn)到純凈水；水還是生命之源，科學(xué)家推論：地球生命起源于水，就連陸生生物體內(nèi)也有很大量的水。
古人還有一種“君子之交”，恬淡卻溫情。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。從此，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。但是，壇中裝的不是美酒而是清水！豈料，薛仁貴見(jiàn)此沒(méi)有生氣，反而當(dāng)眾喝了三大碗清水。他說(shuō)：“王兄家境貧寒，但當(dāng)初仍周濟(jì)落魄的我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是溫馨的祝福，因?yàn)檫@就是“君子之交淡如水��！”沒(méi)有“錦上添花”，卻有“雪中送炭”。
古人云，“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。世上其實(shí)有很多平凡的人，比如說(shuō)：藺相如，婁師德，紅色娘子軍戰(zhàn)士，雕刻兵馬俑的工匠等等，像水一樣“剛?cè)岵?jì)”、“包容萬(wàn)物卻不失原則”、“默默地為朋友、為理想奉獻(xiàn)、奮斗”，令人敬愛(ài)，傳遞著正能量，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。
其實(shí)現(xiàn)在，越來(lái)越多的人講究人際交往的技巧，可社會(huì)上卻還是有那么多言語(yǔ)甚至肢體上的沖突。所以，所謂的“技巧”本質(zhì)還是內(nèi)心的一種表現(xiàn)。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身邊的人感到舒適和愉快。
上善——若水！我們不妨學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美麗的世界。
上善若水的作文21
“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！鄙仙迫羲亲罡呔辰绲纳菩�。
所謂上善若水，便是要有水一樣的“善”，即做人如水一般無(wú)私，寬容，滋潤(rùn)世間萬(wàn)物而與世無(wú)爭(zhēng)。古往今來(lái)，上善若水引導(dǎo)著一代又一代的學(xué)者圣人在為人處世的大道上前行。
上善若水，要有廣大的胸襟。古人云：“海納百川，有容乃大�！彼畢R集成海，便有了深不可測(cè)的度量。自古以來(lái)，凡成大事者無(wú)不有著非凡的氣度。韓信曾受過(guò)胯下之辱，然而當(dāng)他成為大將軍后，并沒(méi)有向當(dāng)年羞辱過(guò)自己的無(wú)賴報(bào)復(fù)。以德報(bào)怨，如此寬廣胸襟，如何不叫人佩服？林肯在競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)前夕，在一次演說(shuō)時(shí)被一個(gè)參議員羞怒家世窘困，然而對(duì)此他并不在意，反而以自己一番發(fā)自肺腑的發(fā)言贏得了眾人真誠(chéng)的掌聲。他對(duì)待政敵，總是本著寬容待人的原則化敵為友，為他日后的成功起著不可磨滅的作用。上善若水，厚德載物�？梢�(jiàn)寬容的心就如同浩瀚的大海一般能夠容納萬(wàn)物。
上善若水，還要有著謙虛的心，不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。水往低處流，這正是因?yàn)樗闹t遜，不愿追名逐利，攀龍附鳳。但凡讀過(guò)武俠小說(shuō)者，不難發(fā)現(xiàn)那些武功造詣深不可測(cè)的人往往并不顯眼，《天龍八部》中的掃地僧就是個(gè)典例�？v觀古今，牛頓說(shuō)：“我只是站在巨人的肩膀上�！笨鬃诱f(shuō)：“守之以謙。”毛澤東說(shuō)：“虛心使人進(jìn)步�！碧K格拉底說(shuō)：“謙遜是藏于土中甜美的根。”如水一般謙遜，始終難能可貴的品質(zhì)。楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽飲恨而終，劉邦一統(tǒng)天下，根本原因在于謙遜這一品質(zhì)的有無(wú)。項(xiàng)羽狂妄自大，不可一世，不聽(tīng)謀士計(jì)策，反之劉邦恭敬待人，謙遜有禮，謀士們自然而然就為他出謀劃策，對(duì)他忠心耿耿了。上善若水，為人低調(diào)，這并不是懦弱的體現(xiàn)，而是為今后成功的`鋪墊。
總而言之，上善若水，是善的最高境界，做人惟有上善若水，才能像老子說(shuō)的那樣達(dá)到盡善盡美的境界。
上善若水的作文22
老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！彼旄Ｈf(wàn)物，滋潤(rùn)萬(wàn)物，卻與世無(wú)爭(zhēng)，它以最謙虛的姿態(tài)向世人展示柔中帶剛的面目。水是世間最高尚的善行的化身，在它身上，有深沉，有包容，有真誠(chéng)……
我有幸在成長(zhǎng)之路上品嘗到了甘甜的上善之水。
“呼哧，呼哧……”我連跑帶跳地向公交站沖去，額頭上滾動(dòng)著晶瑩的汗珠，不安分的心帶著焦急蹦上了嗓子眼兒�！罢媸堑�，今天輪到我值日，卻睡遲了好一會(huì)�！蔽以谛牡茁裨棺约骸？癖嫉焦徽�，早已是上氣不接下氣，我忍不住弓下腰，直喘粗氣。一陣?yán)滹L(fēng)吹來(lái)，不禁渾身一顫，雙手下意識(shí)地插進(jìn)裝著坐車錢的衣袋，可就在插進(jìn)去的一瞬間，我的四肢都僵硬了，空蕩蕩的衣袋里只有我冰冷的手。
我呆住了，就像一尊死氣沉沉的雕像，但隨即，我便變得慌亂而不可自制，雙手胡亂地在全身上下搜索著，希望能有一線生機(jī)，可事實(shí)告訴我，這只是徒勞，我身無(wú)分文。我吃力地直起身，目光呆滯，如果不是想到我在站臺(tái)，可能早已癱倒在地。
偏偏這時(shí)候，耳邊傳來(lái)了公交車的喇叭聲，我瞪圓了雙眼，看著即將蜂擁而上的人群，猶豫不決，可是，低下頭看那手表上的指針，學(xué)校關(guān)門的時(shí)間已近在咫尺。
我狠咬了一下牙，管不了那么多，豁出去了。
我走在人群最后，極力地想掩飾自己，把手放在了投幣機(jī)上，心亂如麻的我只想著趕快蒙混過(guò)關(guān)，便迅速收回了手。但是，司機(jī)似乎看透了一切，用懷疑的目光望著我。我的心立刻慌了，卻還裝作一副若無(wú)其事的樣子，雙腳似乎長(zhǎng)了磁鐵，牢牢地吸住了地板，怎么挪也挪不動(dòng)。
車廂里出奇地靜，我聽(tīng)到了緊張的心跳，接著，那個(gè)最不想聽(tīng)到的聲音還是響起了。
“小弟弟，你……投幣了嗎？”
司機(jī)這句訊問(wèn)說(shuō)得我面紅耳赤，手心已經(jīng)攥出了汗，感覺(jué)全車的人都用猜疑的異樣的目光盯著我。我緊閉著雙眼，一團(tuán)火焰在我的臉上燃燒起來(lái)，我轉(zhuǎn)過(guò)身，羞愧地低下頭，準(zhǔn)備踏出車門。這時(shí)，傳來(lái)了硬幣清脆的響聲。
“小弟弟，這車錢，我替你付了，下次坐車記得帶就行了�！�
我受寵若驚，百般感激地望著司機(jī)，他那黝黑的臉上綻開(kāi)了一朵燦爛的花兒。
“謝謝您，下次再遇見(jiàn)您，我一定把錢還您�！�
“不就兩硬幣嘛，談什么還？做司機(jī)這行的，不就是為了服務(wù)乘客嘛！”
司機(jī)淳樸的話語(yǔ)像春天的甘露滋潤(rùn)了我幼小的心田，看著他，我突然覺(jué)得冬日的陽(yáng)光也如此溫暖。
雖然這只是司機(jī)一個(gè)微不足道的舉動(dòng)，但卻給了我深刻的感動(dòng)。他有水一樣純凈的心靈，也有水一樣無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)的胸懷，他用最淳樸、最真誠(chéng)的旋律奏響了一首上善之歌！
上善若水的作文23
有一次，孔子正在聚精會(huì)神地觀賞向東奔流的河水，他的學(xué)生子貢問(wèn)：“君子一見(jiàn)到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答：“因?yàn)榇笏軌虿煌５叵蚯傲鲃?dòng)，惠溉四方，潤(rùn)澤萬(wàn)物，卻不自認(rèn)為有功，所到之處給大地帶來(lái)勃勃生機(jī)，這就像‘德；它流動(dòng)時(shí)，由高處向低處流，舒緩?fù)募苯匝淅�，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬(wàn)流匯入汪洋，永無(wú)窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向于平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無(wú)所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無(wú)論發(fā)源何處，即使經(jīng)歷萬(wàn)千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進(jìn)，無(wú)論到哪里，都能把那里的萬(wàn)物凈化，這就像‘善于教化。這些就是君子見(jiàn)到大水一定要觀賞的原因吧�！�
孔子于最平常的水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態(tài)中，感悟到許多人生哲理。《說(shuō)文解字》水部有468個(gè)字，是《說(shuō)文解字》中收字最多的部首�？梢�(jiàn)，在我國(guó)，多水的自然環(huán)境也孕育出了獨(dú)特的水文化。
“水”的甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的是水的流動(dòng)的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點(diǎn)，表示激流中濺起的水花。一個(gè)古文“水”字，向人們生動(dòng)地展示了“水”的神韻和風(fēng)采。楷書(shū)，則把表示水的幾點(diǎn)線條化，同樣也是象形字。李白的著名詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，將漢字中的“水”字內(nèi)容表現(xiàn)得十分逼真。
因?yàn)榇蠼蠛佣际怯伤M成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱。又因?yàn)椤敖痹谏瞎艑Ｖ搁L(zhǎng)江，“河”專指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。
上善若水的作文24
水是最常見(jiàn)的物質(zhì)，是一切生命生存的重要資源，是生物體的重要組成部分。人類對(duì)水很早就有了認(rèn)識(shí)，無(wú)論是西方，還是東方，水都被視為生命最基本的組成元素。人們也從水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。
有水的頑強(qiáng)，孔明千磨萬(wàn)擊不放松。水是世上最柔軟也是最堅(jiān)硬的東西，在回歸大海懷抱的途中會(huì)遇到許多挫折，巨石的阻擋并沒(méi)有擋住水的腳步，他劈山開(kāi)路，奔向大海。諸葛亮“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”，為報(bào)知遇之恩，臨危受命，本可躬耕南陽(yáng)，安居一生�？伤麤](méi)有，他像水一樣，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌。他不斷沖擊著人生的巨石，一次失敗了還有下一次，縱使“出師未捷身先死”，可他的精神卻仍在激勵(lì)后人，勇往直前。上善若水，百折不撓。
有水的堅(jiān)持，蘇秦水滴石穿鑄輝煌。水滴石穿，家喻戶曉；懸梁刺股，貴在堅(jiān)持。蘇秦少年時(shí)出外游歷，卻一無(wú)所獲，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑燈。頭懸梁，錐刺股，廢寢忘食，努力攻讀。然后游說(shuō)六國(guó)，獻(xiàn)合縱之策，掛六國(guó)相印。父母態(tài)度轉(zhuǎn)變，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。
有水的平和，蘇軾以柔克剛，化解挫折。水遇到巖石，不僅會(huì)沖刷它，還會(huì)繞過(guò)它。蘇軾有儒家積極向上的人生態(tài)度，渴望報(bào)效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虛無(wú)。蘇軾把儒道佛三家的學(xué)說(shuō)很好地融合，于是他眼中再?zèng)]有什么煩惱之事。蘇軾在遇挫時(shí)，用道和佛使自己解脫，才能寫(xiě)出那樣不同于他人的豪放詞來(lái)。這樣的人生態(tài)度，即使挫折如江心巨石，堅(jiān)鋒滿身，其奈若何。上善若水，貴在心境平和。
上善若水，厚德載物。水不僅滋養(yǎng)生命，更能滋養(yǎng)精神。我們要學(xué)習(xí)水的精神，精彩我們的人生！
上善若水的作文25
“上善若水”是我家附近的一座普通的中低檔洗浴會(huì)所的名字，運(yùn)營(yíng)已經(jīng)有十多年了，同時(shí)跟他一起開(kāi)的有幾家店，有的浴城剛開(kāi)業(yè)兩三年就倒閉；有的老板換了一任又一任，仍不見(jiàn)起色，勉強(qiáng)的撐著。有的新上的浴城大投入高檔裝修生意仍然趕不上他家；而上善若水的老板重未換過(guò)，而且生意一直紅紅火火。小的時(shí)候，看到上善若水這個(gè)名字，根本弄不懂什么意思，稍微大點(diǎn)的時(shí)候懂得這個(gè)四個(gè)字的意思，覺(jué)得他家取這個(gè)名字是因?yàn)椋阂皇菑氖屡c水的行業(yè)有關(guān)，二來(lái)有攀附風(fēng)雅之嫌。一路走來(lái)，覺(jué)得錯(cuò)怪了老板了。
老周是這個(gè)浴城搓背部的領(lǐng)班，開(kāi)業(yè)至今從來(lái)未跳過(guò)槽，人稱老班頭，年紀(jì)大約50開(kāi)外，身體敦實(shí)健壯，慈眉善目，嘴唇肥厚，一看便知不善言辭。老周與我，因水結(jié)緣，我從小到大，身上的灰基本上是被他搓掉的。一進(jìn)浴池，趕緊往搓背區(qū)查看，兩目對(duì)視，我習(xí)慣性的舉下手打個(gè)招呼。他就會(huì)伸出一個(gè)或者兩個(gè)指頭，意思是下面還有一位或者兩位就輪到我了，稍安勿躁，并送出一個(gè)招牌的笑臉。老周搓背認(rèn)真仔細(xì)，身體的每個(gè)部位都給你搓到，從不“滑毛犁子”。因?yàn)榇瓯车膬r(jià)格是固定的，在門票里扣了，多搓一個(gè)背，可以多拿一份提成。記得一年春節(jié)，因?yàn)榭腿颂啵瑥乃v的面容，我便舍不得煩他，對(duì)他說(shuō)最后敲背的環(huán)節(jié)就免了�！安荒埽銈兪腔ㄥX的，就應(yīng)該享受應(yīng)有的服務(wù)，我不能偷工減料，”看著他執(zhí)著的樣子，我無(wú)法拒絕，至今一想到當(dāng)時(shí)的情景，總使我動(dòng)容。
老周談到他的老板，總是眼懷贊許，評(píng)價(jià)就三個(gè)字——“人不錯(cuò)”。幾年前，本縣城遭遇特大風(fēng)災(zāi)，他的老板一下子向?yàn)?zāi)區(qū)捐了100多萬(wàn)，這一話題成了老周一邊幫客人搓背一邊常談的老話題。
“與善仁，言善信”，老實(shí)巴交的老周也許說(shuō)不出也聽(tīng)不懂。這兩句話的意思，但他一直在用行動(dòng)去踐行這一理念。有這樣誠(chéng)實(shí)守信的員工,怎么能不成就一位出色的老板呢？“上善若水”，老板把這四個(gè)字掛在了門前，也貼在了心里。心存善念而行善舉。有這樣善良的老板怎么會(huì)不成就一個(gè)明星企業(yè)呢?有人開(kāi)店開(kāi)成了百里老店，蓋因“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”。同處一城,同樣依水做事,有人開(kāi)店，把生意人的精明玩弄到了極致,故開(kāi)成了風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，你方唱罷我登場(chǎng)的短命店。只因他們不知道水能載舟，亦能覆舟的道理。老周與他的老板深諳“上善若水”的含義，與水結(jié)緣，依水成事，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，本分做事，心懷善念而行善舉，從而成就了自己的家業(yè)。
愿更多的人能從善如流，因?yàn)樯仙迫羲?/p>
上善若水的作文26
《道德經(jīng)》里說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”就是說(shuō)，水有滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與其爭(zhēng)利的德行，還能棲身于惡劣的環(huán)境之中。人要善于向水學(xué)習(xí)，例如“居善地”性格如水般順應(yīng)自然；“心善淵”心胸如水般靜默深遠(yuǎn)；“與善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁愛(ài)之心；“言善信”說(shuō)話如水般堵止開(kāi)流，善于遵守信用；“政善治”從政如水般凈化污穢，善于治理國(guó)家；“事善能”處事如水般隨物賦形，善于發(fā)揮才能；“動(dòng)善時(shí)”行動(dòng)如水般順應(yīng)天時(shí)，懂得把握時(shí)機(jī)。故水擁有天下最大的善性，上善的人就應(yīng)該像水一樣，造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。
做人應(yīng)該如水般堅(jiān)韌、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西。雖然力量有限，但只要目標(biāo)專一、持之以恒，一定能把棘手的事情辦妥，即擁有“柔德”弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。
做人應(yīng)該如水般不斷變化，例如流水不腐，即流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭。對(duì)于商業(yè)交易來(lái)說(shuō)，成功的關(guān)鍵在于如何使資金和貨物最大限度地流動(dòng)起來(lái)；對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，政策和方針應(yīng)該不斷適應(yīng)國(guó)情的變化，才能與時(shí)俱進(jìn)，更具人性化和時(shí)代特色；對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)方面應(yīng)該吐故納新，活學(xué)活用，否則思想就會(huì)變?yōu)橐惶端浪�，泛不起半點(diǎn)兒漣漪。
做人應(yīng)該如水般寬宏博大，例如海納百川。民族英雄林則徐的一副自勉聯(lián)是這樣寫(xiě)的，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，借以表明為人為官之肚量、為國(guó)為民之心跡。其中的“海納百川，有容乃大”，就是說(shuō)要像大海一樣豁達(dá)大度、胸懷廣闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話：“水由于它的燦爛透明、它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫(huà)般地反映了出來(lái)……我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家。”水一直是先賢圣者歌頌的對(duì)象，它自身所包含的偉大特性，能為我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的感悟和教益，無(wú)怪乎儒家發(fā)出“智者樂(lè)水”的贊嘆！
上善若水，廣德無(wú)疆！
上善若水的作文27
上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。即為最美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣。造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭(zhēng)；水總是在人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到了美好境界，古往今來(lái)的君子，他們大多擁有著像水一樣的節(jié)操：承載、滋潤(rùn)著萬(wàn)物。
水質(zhì)清透，玉壺冰心。
胡漢生老人用自己的一滴滴汗水，一扎扎零錢，兌現(xiàn)著善的許諾。當(dāng)他用三年來(lái)積攢的修車錢，鋪好那一條200米的水泥路時(shí)，他并沒(méi)有要求任何回報(bào)，只是奉獻(xiàn)著自己的一點(diǎn)愛(ài)心。當(dāng)他贈(zèng)給慈善機(jī)構(gòu)的工作人員那被捆扎的整整齊齊，甚至還散發(fā)著淡淡霉味的零錢時(shí)，我們看到的是他清透的心。他的捐助，或許并不耀眼，然而他的堅(jiān)守，卻讓善良有了回音。玉壺冰心，這一刻足以讓我們仰望。
他的愛(ài)心猶如那潺潺流動(dòng)而不停息的溪水，可以洗滌砂石的塵埃，然而溪水卻一直保持著水質(zhì)的清透。在溫和的太陽(yáng)下照射進(jìn)的陽(yáng)光，透過(guò)那清透的溪水。我們可以看到溪水閃爍著五彩光輝，胡漢生老人那善的許諾難道不是這晶瑩的光，熠熠生輝著嗎？
水溶萬(wàn)物，而不爭(zhēng)。
古時(shí)的韓信是劉邦的大將軍。他擁有不凡的才能，在早年時(shí)他曾遇到潑皮無(wú)賴的挑釁，要么殺死無(wú)賴，要么在無(wú)賴的胯下鉆過(guò)去。在這般侮辱面前，他并未拔劍相爭(zhēng)斗，而是坦然和理智的從無(wú)賴的胯下鉆過(guò)。倘若他沒(méi)有容忍，沒(méi)有用善念化解，又怎會(huì)有后來(lái)驍勇善戰(zhàn)的大將軍呢。他的忍讓沒(méi)有讓我們覺(jué)得是懦弱，而是讓我們看到了容納萬(wàn)物的君子之風(fēng)。
緩緩流淌的溪水，悠揚(yáng)地哼著輕音調(diào)。然而溪水在遇到險(xiǎn)阻，亦或是崎嶇的山道時(shí)，它懂得轉(zhuǎn)流而上，避開(kāi)險(xiǎn)阻，為著自己的目標(biāo)前行從不停下追逐理想的腳步。韓信不就是這樣的一彎溪水嗎？胸懷著包容與寬厚，在不爭(zhēng)之中逐步實(shí)現(xiàn)自己的人生理想！
水隨遇而安，安貧樂(lè)道。
明代的宋濂，雖然幼年家貧，但是他刻苦讀書(shū)的事例讓我們?yōu)橹徽�。縱然翻山越嶺，遠(yuǎn)行百余里，大雪紛飛，他仍背著書(shū)箱，前往求教。同室的學(xué)子都身披綺繡，神氣活現(xiàn)。他置身其間，身著破衣卻毫無(wú)羨慕之意�！爸杏凶銟�(lè)者，不知口體之奉不若人也”。正是這種安貧樂(lè)道，發(fā)奮苦讀成就了一代大儒。
小流流進(jìn)了暗溝里，但是它沒(méi)有羨慕遠(yuǎn)方大海的深邃，而是等待著時(shí)機(jī)，待甘霖重返大地。小流懷揣這一夢(mèng)想，靜靜的等待。終于大地奏起了歡歌，那一聲聲打擊在地面上的雨滴是它的期盼，雨滴也打進(jìn)了它的心里，匯聚成了一條小河。誰(shuí)能說(shuō)宋濂的安貧樂(lè)道不像這小流一樣在無(wú)人問(wèn)津的等待中積蓄而發(fā)呢？
上善若水，載物厚德。或水質(zhì)清透，或容萬(wàn)物而不爭(zhēng)，或隨遇而安，安貧樂(lè)道。他們都有自己的信念與德行。天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以載物厚德。環(huán)顧蒼宇，當(dāng)我們面對(duì)著這動(dòng)而不靜的世界，物欲的橫流與凡塵的擾亂充斥著內(nèi)心時(shí)，是不是應(yīng)該像水一樣擁有寬厚深遠(yuǎn)的胸懷，更好的詮釋中國(guó)魂�。�
希望老師再給我打一下分，因?yàn)楹芟胫雷约旱乃绞悄膫�(gè)等級(jí)，可不可以算得上二類文或者一類文呢？不勝感激！
上善若水的作文28
碧藍(lán)如洗的天空下，河岸靜寂。緩緩撥開(kāi)尚且青澀的蘆葦，一只白鷺正曇花一現(xiàn)般在水面上優(yōu)雅的滑行，安謐的世界隨羽翼與水的清越打擊而充臆著生命的旋律！
一剎過(guò)后，只留下一片美麗的白羽。日上青天，粼粼波光掩映著愈發(fā)通透的游荇；來(lái)到這里，宛若進(jìn)入了一場(chǎng)真實(shí)的夢(mèng)憶！水，只要有它存在的地方，每一個(gè)習(xí)以為常的瞬間，都會(huì)是那么的引人憧憬。它是科學(xué)中的氫二氧一，是文人墨客筆下的雅姬素女；它是魚(yú)兒向往的廣闊天地，是奔流不止的江河澗溪。它是上天對(duì)于浮夸塵世的凈滌，是一場(chǎng)場(chǎng)朦朦朧朧的雪霜霧雨。更是孕育生命的泉眼，世界組成的必需！上善若水，再躁動(dòng)的靈魂也會(huì)在他的呢喃下歸于平靜！哪怕罪惡的野火叫囂著點(diǎn)燃了整片大地，也同樣會(huì)被一場(chǎng)驟雨輕易地抹去。它溫柔，是因?yàn)樗鼈鞒兄甲娴膼?ài)與和平。他坦率，是因?yàn)樗碇蠊珶o(wú)私的永恒使命。它頑強(qiáng)，是因?yàn)樗鼡碛兄鴿B透與同化萬(wàn)物的能力。有人說(shuō)它時(shí)而暴戾，那是因?yàn)樗仨氂美做牧α縼?lái)維護(hù)天地間不容輕犯的大義！水，不止流淌在這個(gè)美麗星球的各個(gè)角落。它還流淌在我們每個(gè)人的血液里，流淌在我們的心里，并且被不息地傳遞！我們都是生活的探索者。當(dāng)我們放眼干澀的荒漠和人生的戈壁。我們也許會(huì)在酷熱中近乎忘記了自己，但卻絕不會(huì)放下水，這唯一的生機(jī)！現(xiàn)實(shí)與精神在一股神奇的誘因下交合。迫于追尋維持生命的飲用水，我們能夠磨礪稚嫩的身體和心靈。迫于追尋慰藉精神的甘露，我們能夠淡薄浮夸的金錢名利，得到人所摯愛(ài)的東西，收獲良好的品行�？梢哉f(shuō)，我們就這樣為了水而活著。白天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)奔波勞計(jì)；夜里，喚起心中的潮汐洗濯內(nèi)心。
恍然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)這二者合二為一，我們終于凝聚出了屬于自己世界的一滴渺小而自由的晶瑩！就這樣一直求索下去，如果還有富余，我們還能夠送出一瓢飲，救濟(jì)他人一時(shí)的不幸。不論是滋潤(rùn)饑渴的身體，亦或是澆灌他漸趨干涸的內(nèi)心。水，就會(huì)自然地在我們之間傳遞！當(dāng)你暮然回首的時(shí)候，才驚覺(jué)。我們不僅為自己締造了更加完美的生命，更與他人建立了團(tuán)結(jié)友善的人際關(guān)系！在遇到一人不可面對(duì)的困障時(shí)，因?yàn)檫@汪互相接通的心泉而齊心協(xié)力……穿越時(shí)空的界限，掠過(guò)古人的迷思和今人的創(chuàng)舉。上善若水，這個(gè)深邃而神奇的詞語(yǔ)的真諦，已經(jīng)潛移默化的悄然播種在了我們的心里。無(wú)論你身在鋼鐵的森林，或者遙遠(yuǎn)的村居。它一直在那里等待著，只等每個(gè)人為他付出快樂(lè)的辛勤，它就會(huì)在每個(gè)需要他的地方生根發(fā)芽。成為我們共同創(chuàng)造出的平凡而美好的奇跡！？我在抬筆之際，心中便早已下起了小雨。放下那滿懷的熱愛(ài)與崇敬，收起那仿似道不盡的言語(yǔ)。我終于寫(xiě)到了落筆的最后一滴。我看到了心中的世界，看到了未來(lái)的了無(wú)邊際。
看到了勇敢無(wú)畏的人們，看到了一片蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫的松林，遠(yuǎn)處傳來(lái)稻花與麥穗的淳樸香氣……最后，在他們之中，我看到了你！我默默地感嘆著：“水，不愧是一切的善因！”
上善若水的作文29
永遠(yuǎn)的光芒老子有云：“上善若水”。
水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著，沒(méi)有風(fēng)的作亂，它永遠(yuǎn)都是那樣平靜、溫和。水似乎沒(méi)有形狀，可也能
是世上所有的樣子。
隨欲而安的個(gè)性，使得我們能將它困在一個(gè)又一個(gè)或精
或簡(jiǎn)陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現(xiàn)出我們所需要、喜愛(ài)的形狀來(lái)。而水從來(lái)不曾反抗過(guò)，只是在
裝載它的容器中微微蕩漾。
很喜歡看魚(yú)兒在水中游走，水如一個(gè)寵愛(ài)孩子的母親，不留一點(diǎn)兒縫隙地將魚(yú)兒層層圍住，好像生怕它受到半點(diǎn)兒傷害�？伤⒉幌拗启~(yú)兒的行蹤，但魚(yú)兒所到之處必有水 。多么慈愛(ài)的一位母親，溫柔得令魚(yú)兒永遠(yuǎn)也離不開(kāi)她的懷抱。
可是，在水溫和的外表下還藏有一個(gè)執(zhí)著的心。九曲十八彎的路程，沒(méi)有攔住它的腳步；百折不回的堅(jiān)定，伴著它一路而行。魯迅先生說(shuō)：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人們一步一步走出來(lái)的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經(jīng)歷了數(shù)十年乃至上百年的努力開(kāi)拓出的通向大海的道路。
還記得外婆家門前的那一個(gè)石板。堅(jiān)硬而厚重的石板上留著一個(gè)小小的水坑。小時(shí)候的我總以為那是一個(gè)路經(jīng)此地的大力士所留下的，后來(lái)才知道那竟是每天從屋檐上滴落下的小水滴的“杰作”，沒(méi)有哪個(gè)人第一次知道這個(gè)故事時(shí)會(huì)不為之動(dòng)容。“上善若水”，老子所主張的道是清靜無(wú)為，無(wú)為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅是他一個(gè)人。孔子有云：“逝者如斯�！崩畎子性�(shī)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)……李煜有詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”……水承載著不同的思想，永流不息，見(jiàn)證了兩漢之雄鐘巨鼎，見(jiàn)識(shí)了北宋之游船畫(huà)舫，見(jiàn)到了晚清之?dāng)啾跉堅(jiān)?/p>
我不知如何描述真實(shí)的水，就讓我重復(fù)一次老子所說(shuō)的話吧：“上善若水。”
上善若水的作文30
偶遇秋雨，卻又不似他往日的淅淅瀝瀝，只是茫茫一片，不成煙，不成霧，籠罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，萬(wàn)物正無(wú)聲地承澤著上天的恩惠，萌生了幾分感慨。
這迷蒙的景引起了我迷蒙的回憶。想起父母對(duì)自己生活中點(diǎn)滴的關(guān)心，我開(kāi)始懷念家的味道，家的溫暖……平時(shí)未能察覺(jué)之處，到了離家之后竟成為最溫馨的回憶，見(jiàn)出愛(ài)蘊(yùn)藏于生活之中，不分大小，總在不經(jīng)意間浸潤(rùn)著我們，讓我們不斷成長(zhǎng)。
正如上善若水。
水無(wú)形，因而無(wú)處不在，無(wú)孔不入。身處幸福之中都往往不能察覺(jué)，直到失去后才如夢(mèng)初醒，轉(zhuǎn)而想要珍惜，但哪還有幸福可言呢？大愛(ài)無(wú)痕，它總隱藏于點(diǎn)滴之中，不斷地哺育你，關(guān)懷你，在你笑的時(shí)候祝福你，在你哭泣的時(shí)候安慰你，在你迷茫的時(shí)候點(diǎn)醒你，這才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正擁有時(shí)就懂得去珍愛(ài)不是更好嗎？
水順流而下，因而不焦不躁，平易近人。為善者，善皆出于本心，方能顯出純凈，顯出空明，顯出慈悲。倘若善舉的背后是一個(gè)一心索求回報(bào)的靈魂，那么著善舉必定不是真善，靈魂也必定不會(huì)純凈。上善因像水一般，無(wú)聲地浸潤(rùn)大地，養(yǎng)育萬(wàn)物，之后便無(wú)聲地離去，不帶一片云彩。水雖然離去，萬(wàn)物又怎么會(huì)忘記它呢？
所以說(shuō)上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。利萬(wàn)物是其博愛(ài)，不爭(zhēng)是其智慧。認(rèn)為和不能如此呢？倘若真有那么一群人，在社會(huì)中像水一樣廣泛地施行善舉，一心一境，只愿救眾生脫離困境而不求回報(bào)，那會(huì)是多么令人欣慰的事啊！我知道，我們身邊有著這樣的一群人，而且今后還會(huì)越來(lái)越多，將上善化為蒙蒙細(xì)雨，籠罩在這東方的神州！
望著窗外的蒙蒙秋雨，竟有了一種奇妙而又親近的感觸。之間窗外的蒼木沐浴在細(xì)雨中，枝梢在微風(fēng)中輕輕搖曳，是否也和我有著同樣的感受呢？
上善若水的作文31
如果說(shuō)麗江的古城人盡皆知，那么距麗江10公里處的拉市海的水則鮮少有人耳聞。
拉市海非海，而是一個(gè)濕地自然保護(hù)區(qū)。
正是烈日當(dāng)頭的時(shí)候，我們坐上條柳葉似彎彎的小舟，開(kāi)始了拉市海之旅。小舟在船夫熟練的控制下緩緩前行，我們也猶如緩緩走進(jìn)了一幅栩栩如生的山水畫(huà)。小舟兩邊的水面上飄滿了碧綠碧綠的浮萍，往身后看去，小舟駛過(guò)痕跡把浮萍分在了兩邊，不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)大概說(shuō)的就是這個(gè)景象吧。抬頭遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處一位帶著草帽似是在捕魚(yú)的老翁，也好像融進(jìn)了這幅寧?kù)o的山水畫(huà)。
我們的小舟繼續(xù)向前，浮萍少了些，從它的縫隙中我們能清楚地看見(jiàn)水中的游魚(yú)。
原本在遠(yuǎn)處的老翁也離我們漸漸近了，卻發(fā)現(xiàn)那老翁卻不像在捕魚(yú)，似是在撈什么東西。再近些才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他是在打撈垃圾，我們不由地都看了看自己手中喝完的飲料瓶，覺(jué)得把垃圾給他是個(gè)不錯(cuò)的注意，便讓船夫再把船撐近些，方便把瓶子遞給他。
近了才看清，老人的皮膚黝黑，估計(jì)是常年累月在船上風(fēng)吹日曬的結(jié)果。他面積不大的小舟上有個(gè)大大的麻袋，里面裝的時(shí)是垃圾，旁邊還有一張收好的網(wǎng)。有人問(wèn)：你是專門在這里撈垃圾嗎？老頭接過(guò)我們的飲料瓶，搖搖頭說(shuō)：不是，順便的，我是抓魚(yú)的。我腦中瞬間冒出一個(gè)念頭——兼職處理垃圾和捕魚(yú)？果然有人和我一樣的想法：這里撈垃圾的工作人員都是漁民？老頭似乎有些沒(méi)聽(tīng)懂我們說(shuō)的普通話，我們重復(fù)了一遍他才聽(tīng)懂。不是不是，我就是漁民，不是撈垃圾的工作人員，這里沒(méi)有專門撈垃圾的，他連連擺手，以前這里都沒(méi)人來(lái)，現(xiàn)在游客多了，有些人沒(méi)有素質(zhì)，亂丟垃圾，把我們這兒都弄臟了，我看不下去。我們都有些驚訝。
小舟緩緩地繼續(xù)向前，老人也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，似是又回到了那幅山水畫(huà)中。我想，這位老人和這里的水一樣美，像水一樣善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，默默地為自己的家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)著，不追求回報(bào)，更不追求名利，只是追求這青山綠水可以永遠(yuǎn)保持下去。
上善若水，上善若水。
上善若水的作文32
活在這個(gè)世界，無(wú)非是要應(yīng)付兩個(gè)世界，一個(gè)是自己外面的廣闊世界，一個(gè)是自己內(nèi)心的世界。人的一生只有兩件事：做事和做人。有多少人一直在感嘆，做一個(gè)男人太難了。然而，作為自然之子，人類有自己的正方形和圓形。沒(méi)有例外。
做重要的事情。首先，我們應(yīng)該說(shuō)我們應(yīng)該遵守規(guī)則，當(dāng)我們做事情的規(guī)則。人們常說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)則，就沒(méi)有正方形的圓”，“一事無(wú)成，才能有所作為”，這就是“正方形”的原則。也就是說(shuō)，如果你是一個(gè)官員，你必須絕對(duì)遵守誠(chéng)實(shí)的原則；如果你是一個(gè)商人，你一定要做到一個(gè)“誠(chéng)”字；如果你是一個(gè)學(xué)者，你必須相信眼睛和耳朵的手，這是一個(gè)“真理”的話。
是圓的。這個(gè)圈子一點(diǎn)也不圓滑和復(fù)雜，更談不上平庸和無(wú)能。這種圓圓的圓圓的圓圓的，是一種豁達(dá)，豁達(dá)而平易近人；是智者如果愚蠢，是善良的人，是一個(gè)高度健全和成熟的心態(tài)。不是因?yàn)槎床靹e人的弱點(diǎn)而好斗，不是因?yàn)楸葎e人聰明而專橫；不是無(wú)理取鬧，也不是因?yàn)槔碇嵌彛辉谌魏螘r(shí)候都不會(huì)因?yàn)閳?jiān)持自己的個(gè)性和觀點(diǎn)，而讓人感到壓抑和恐懼；任何時(shí)候都不會(huì)隨波逐流，隨波逐流。潛移默化地影響別人，卻永遠(yuǎn)不會(huì)讓人覺(jué)得強(qiáng)加于人。這需要高質(zhì)量，高水平的理解和技能，這是生活中最高貴的境界。
否則，那些內(nèi)心孤獨(dú)的人會(huì)喜歡虛張聲勢(shì)；心里軟弱的，就如狐貍和假老虎；心里有鬼的人喜歡捉弄人；不自信的人會(huì)痛苦。這樣的人怎么能談圓呢？
當(dāng)然，也有很多人，為了一些利益和目的，會(huì)毫不猶豫地屏住呼吸，取悅四面八方，并與“圓”在拐角處相遇。但是這個(gè)圈子和那個(gè)圈子有著絕對(duì)本質(zhì)的區(qū)別，在這個(gè)區(qū)別的背后是虛偽和丑陋，甚至是骯臟和邪惡。
如果你想圓，就會(huì)有犧牲。有時(shí)我為了年長(zhǎng)的自己而犧牲自我；有時(shí)我不得不忍受屈辱，咽下我的聲音；有時(shí)我不得不忍受來(lái)自我最親愛(ài)的人的羞辱和誤解，甚至仇恨和傷害。
我們可以實(shí)現(xiàn)“方”與“圓”，而不覺(jué)得犧牲與痛苦才是偉大的成功與境界；我們所能承受的犧牲，是“方”與“圓”的小小的成功與境界；我們不可能實(shí)現(xiàn)“方”和“圓”而不犧牲是不成功的。
反之，如果事情是圓的，只要是有利的，不擇手段，什么都敢做；如果你是一個(gè)古板的人，狡猾而古怪，尖銳而鐵石心腸，那么這個(gè)人一定是可怕的，在這個(gè)世界上是不能容忍的……
上善若水的作文33
老子說(shuō)：“善如水，善水則利萬(wàn)物，而無(wú)爭(zhēng)。”水可以滋養(yǎng)世界上所有的東西，但不能與它們競(jìng)爭(zhēng)任何東西。它是世界上至高、至美、至德的存在。它可以以任何形式出現(xiàn)。李白還說(shuō)，斷了刀，水流得更急了，再鋒利的刀鋒也傷不了水，漣漪過(guò)后，就會(huì)恢復(fù)平靜，不留痕跡。人，在受傷或被打之后，我們能像水一樣嗎？有些人受傷后就像打碎的瓷器。不管它們粘在一起有多好，裂縫仍然清晰可見(jiàn)。
青春是如此短暫，有些地方刻不容緩。在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們總是很容易做一些我們后悔的事情。也許這是一個(gè)青少年，迷茫，情緒化，敏感，一些無(wú)心的細(xì)節(jié)也可能打擊到我們。只有少數(shù)人有明確的目標(biāo)，為自己的理想做出理性的努力。他們很可能成為下一個(gè)清華大學(xué)的尖子生或某個(gè)地方的第一學(xué)者。因?yàn)樗麄兌每酥�，不多慮，培養(yǎng)他們的專注力。如果每個(gè)學(xué)生都努力寫(xiě)作，難道他不想在沒(méi)有任何疾病的情況下呻吟嗎？那么，人生的成功會(huì)在某個(gè)時(shí)刻等著他嗎？因?yàn)椤半s念”，誘惑我們的東西太多，我們的思想太淺。而他們有目標(biāo)和野心，在不斷被誘惑的過(guò)程中，堅(jiān)持不去看，因?yàn)樵娇�，欲望就�?huì)越大。有一本雜志，它的序言是這樣寫(xiě)的：一流的人是安靜地讀書(shū)或讀報(bào)；商務(wù)艙的人都用電腦工作；經(jīng)濟(jì)艙的人在聊天、玩手機(jī)或玩游戲。
上善若水的作文34
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。人類的祖先很早就明白了這個(gè)道理。因此，世界上許多美麗的城市都是倚水而建，在水的滋潤(rùn)下，梳理著飽經(jīng)風(fēng)霜而不失風(fēng)韻的妝容。
江南，更得益于水的厚愛(ài)。它的韻味全在乎于水，水，是江南城鎮(zhèn)的必須和點(diǎn)綴，它決定著水鄉(xiāng)和城鎮(zhèn)的靈性。它的清亮成就了獨(dú)有的風(fēng)情，它的迷人，它的富庶都閃現(xiàn)著水的靈魂。
在我的記憶深處，江南的水是孩子們最好的玩伴和零嘴兒的寶庫(kù)。天熱的時(shí)候，跳進(jìn)清清亮亮的小河中，撲騰著狗刨，打起大大的水花，一串串銀鈴般的笑聲就驚起了只只白鷺?lè)w。饞了，扎個(gè)猛子，鉆到河底，摸起一把把的螺絲，裝進(jìn)隨身掛著的布袋，運(yùn)氣好的話，還能逮住一、兩條不長(zhǎng)眼的傻魚(yú)。然后，拿幾塊石頭圍起，把螺絲就著河水放進(jìn)破瓦罐里，再放點(diǎn)食鹽，順手割些蘆葦，就煙薰火燎地?zé)似饋?lái)，一等水冒泡，立刻迫不及待地倒進(jìn)蘆葦葉做的漏斗，嘶嘶呵呵地吃得香極了。
每當(dāng)雷陣雨過(guò)后，小伙伴們立馬就邀在一起，跳進(jìn)小河灣處摸蚌殼，時(shí)不時(shí)地瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，用小紗網(wǎng)兜起四處逃竄的白蝦。渴了，用小手拔一拔水面，把頭伸進(jìn)水里，美美地喝上幾大口。
秋天，太陽(yáng)下山以后，小伙伴們?nèi)耸忠桓?shù)枝，在上面綁上一根棉線，棉線的一頭拴上一只螞蚱，沿著小河邊的水草地釣螃蜞。那時(shí)的螃蜞真多呀，來(lái)不及釣的時(shí)候，干脆脫下身上的小汗衫，照準(zhǔn)螃蜞堆撲下去，然后用胳膊一抱，汗衫里就裝了無(wú)數(shù)只螃蜞。這些戰(zhàn)利品，隨便在灶膛里用火烤一烤，就著熱乎勁，嘎崩兒脆地裝進(jìn)小肚皮，剎時(shí)，那鮮美的香氣便久久地彌散在空中……
人都說(shuō)：江南的女子水靈著呢。我想，大概就是那無(wú)處不在的水從小滋潤(rùn)的緣故吧。
如今，我?guī)е鵁o(wú)比懷念的口吻和小孫女說(shuō)起往事時(shí)，就像在說(shuō)著一個(gè)遙遠(yuǎn)的神話，小孫女扮著鬼臉說(shuō)：“奶奶盡吹牛！我怎么就沒(méi)看見(jiàn)螃蜞和白鷺呀�！�
是的，不知什么時(shí)候起，江南的河河叉叉里的小魚(yú)兒、小蝦兒、蚌殼、螺絲越來(lái)越少，偶爾釣起兩條魚(yú)來(lái)，那魚(yú)肉里還有一股難聞的煤油味。成群結(jié)隊(duì)的白鷺也變成了三三兩兩，河面沒(méi)有了搖櫓木船的蹤影，機(jī)帆船突突著留下油污。河水不清亮了，豬尿泡卻興風(fēng)作浪了起來(lái)。（一種霸道的水生植物，繁殖極快，使河水嚴(yán)重缺氧。）小河里少有孩童們的身影，偶爾有幾個(gè)頑童跳入水中，也會(huì)被大人們吆喝著趕上岸來(lái)，口中還叨叨著：“不要命啦！這么臟的水也往下跳。”
那善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的水呀，日日嘆息著流過(guò)村莊，流過(guò)城鎮(zhèn)，用水汪汪的眼睛注視著江南人家，它不解地向人們提問(wèn)：“我可以給你們洗滌一切，但我臟了，你們?nèi)绾吻逑�？�?/p>
無(wú)法想像，沒(méi)有了清水的江南還會(huì)如此美麗嗎？失去了眾河鮮的光顧，江南的水還有吸引力嗎？依水而建的工業(yè)區(qū)啊，當(dāng)財(cái)源滾滾而來(lái)時(shí)，是不是也能讓清波滾滾而去呢？
治理污染，成了擺在我們面前的重大命題。而要使每個(gè)人都有這種使命感并非易事。違法者和執(zhí)法者之間的貓抓老鼠的游戲，執(zhí)法者和違法者之間暗渡陳倉(cāng)的約定，無(wú)時(shí)都在呼喚著我們法律的尊嚴(yán)！
水，是江南城鎮(zhèn)的中心，一切為之抒寫(xiě)，一切因之成韻。當(dāng)人們爭(zhēng)先恐后地?fù)磉M(jìn)大山尋找清新的感覺(jué)時(shí)，何不想想，我們?nèi)绾伟丫幼〉牡胤脚们逍滦?/p>
千年的江南是因?yàn)樗拿利惗鴦?dòng)人，小巷深深，也因了水的存在而清悠。
露濕庭院霜香起，雨打芭蕉聞水聲。
陽(yáng)光暖暖不言棄，花香陣陣詩(shī)意深。
江南，與水有滋有味地相親了一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)，歡魚(yú)活水的精靈之氣不應(yīng)斷送在我們手中�！鞍子耖L(zhǎng)堤路，烏蓬小畫(huà)船”曾是古人描繪的最愜意的江南景象。而水，永遠(yuǎn)是江南城鎮(zhèn)的命根！
感嘆過(guò)往，不如現(xiàn)在行動(dòng)。少開(kāi)一天車，少點(diǎn)一盞燈，少吹一下空調(diào)，少用含磷洗衣粉……，還水以潔凈的空氣，還水以干凈的環(huán)境，如此，美麗的江南才會(huì)永存，如此，靈秀的風(fēng)光才會(huì)永在！
上善若水的作文35
我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時(shí)候人都是不會(huì)滿足于色相的現(xiàn)狀的，隨之而來(lái)的便是無(wú)止無(wú)休的欲望的追求和莫能御之的無(wú)奈與茫然。
人的一生不過(guò)數(shù)十載光陰，出生入死的過(guò)程中是該孜孜以求，還是該無(wú)欲無(wú)求、清靜無(wú)為，實(shí)在很難說(shuō)得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭(zhēng)執(zhí)了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。
儒家是入世的�！吧贫Y儀而規(guī)矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國(guó)而說(shuō)諸侯。與之相對(duì)的，則是道家的“清靜無(wú)為”。一言以蔽之，他們皆是出世的�！吧仙迫羲�。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”足以概括。
只是“入世”與“出世”，并非誰(shuí)都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說(shuō)我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能��！要從萬(wàn)物的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過(guò)程卻又要?dú)v竟艱辛！出世，看似簡(jiǎn)單實(shí)則難之于入世。人之所以為人，不可以不食五谷、養(yǎng)父母，張之以利天下社稷——人非圣賢！我們不可能學(xué)老莊，在濮水釣魚(yú)，置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚(yú)或許根本就沒(méi)有什么詩(shī)意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了，明知道“入世”會(huì)招致許多“無(wú)妄之災(zāi)”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠(yuǎn)不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無(wú)為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無(wú)奈！
是效“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道�！边�是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”矣！
上善若水的作文36
上善若水，平淡則不相爭(zhēng)。上善若水，厚德載舟。水，一種常見(jiàn)的資源，一種平淡的白色，不像彩虹那般風(fēng)雨過(guò)后的艷麗，也不像曇花那瞬間轉(zhuǎn)逝的妖媚，只像老師那般默默地奉獻(xiàn)。
它，是拯救了萬(wàn)千兒童生命的神明，給人類的生活帶來(lái)了希望；它，是促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)交流的使者，使我國(guó)與外國(guó)友好發(fā)展。水，給予了我們太多太多，可不求回報(bào)，只愿讓他的生命永遠(yuǎn)的流淌下去，繼續(xù)給人類提供希望。道德就像我們心中的一個(gè)監(jiān)督人，時(shí)刻監(jiān)督著你的心靈，你做錯(cuò)了事，他就會(huì)時(shí)刻提醒你，你要這樣這樣，不要那樣那樣，不這樣你就是犯錯(cuò)。沒(méi)錯(cuò)，我們不應(yīng)該犯錯(cuò)，就算犯了錯(cuò)也要承認(rèn)，改正。就像水一樣，做一個(gè)一心一意為他人著想。做不違背良心的事的人，做一個(gè)心靈純潔的人。一個(gè)人，心靈要保持純潔，平時(shí)行為跟要收斂，不要太張揚(yáng)，嘩眾取寵，這樣才能成為一個(gè)待人友好的真君子：君子之交淡如水�！闭敲鑼�(xiě)平淡而又不張揚(yáng)的真君子，就向毛主席說(shuō)的那樣，一個(gè)純粹的人�！靶娜缇奘匀绲�。”一個(gè)要在全身心的做到極致，不但平時(shí)行為要像水一樣平平淡淡，在心性上的修養(yǎng)也是十分重要的。心性如鐵石一樣堅(jiān)硬，不為外來(lái)與愣在的誘惑而吸引，公正的對(duì)待每個(gè)人，就像于成龍一樣，要有鐵石心腸。另外，誰(shuí)還有一個(gè)特點(diǎn)，那便是隨著環(huán)境的變化而變化，保持自己的原型。誰(shuí)到底，天下萬(wàn)物，天下萬(wàn)人，都應(yīng)擁有水一樣的特點(diǎn)。
如真擁有了，這世界就會(huì)便會(huì)成為美好人間：多了一份收斂，少了一份張揚(yáng)；多了一分寬容，少了一份子私；多了一位君子，少了一個(gè)小人。人生的路漫漫長(zhǎng)，誰(shuí)也不能預(yù)知明天，何不從今天做起，改變自己的一切身心，像水一樣，平淡而不張揚(yáng)，來(lái)引導(dǎo)身邊的人，改變他們，最終改變世界。到今天，我才明白給我一個(gè)支點(diǎn)，讓我翹起整個(gè)地球的哲理。上善若水，厚德載舟；上善若水，平淡則不相爭(zhēng)。讓我們做一次水，也許你也能成就永恒。
上善若水的作文37
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”�！兜赖陆�(jīng)》第八章
水是生命世界最好的東西，我以為。
智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。水是“仁”，它寬厚、和藹、仁慈。
水生木，木生火，火生土，土生金，在這個(gè)神秘的循環(huán)鏈中，水，舉足輕重。它，參與生命的創(chuàng)造，維持世界的存在與繁榮。
生命的最初形態(tài)是液體。水，是一切生命的母親。
人類登上了月球，即將涉足火星和金星，在茫茫的蒼穹中，迄今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人類的近鄰，甚至生命的痕跡。月球上沒(méi)有水，火星和金星上也沒(méi)有水。
沒(méi)有水，人不僅難以生成，而且也難以存活。據(jù)說(shuō)，人在特殊條件下可以餓七天不死，但沒(méi)有水卻只能維持三天。人體內(nèi)，本身就蘊(yùn)蓄著大量的水。
女兒是水做的，男兒又何嘗不是呢？
人依賴于水，就如同依賴于有社會(huì)以來(lái)的仁者。
真正的仁者一定是智者，水是智者。
水，無(wú)色、無(wú)味、無(wú)態(tài)，適合于所有的環(huán)境，并能使環(huán)境同化。它從天上來(lái)，它從地上走。它沒(méi)有翅膀，卻能上天；它沒(méi)有腿，卻徜徉于海洋；它沒(méi)有堅(jiān)硬的爪牙，卻奔涌于地下。它滋潤(rùn)萬(wàn)物，又融于萬(wàn)物。它神秘而又實(shí)在，有限而又無(wú)限。
動(dòng)，總是樂(lè)觀的勇往直前，無(wú)論目標(biāo)多么遙遠(yuǎn)，前途多么艱險(xiǎn)，將要承受多少苦難。你聽(tīng)，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流動(dòng)的水，永遠(yuǎn)是歡樂(lè)的，永遠(yuǎn)是充滿活力的。
它智慧地走著，向下、向前。對(duì)障礙，它繞行，又絕非消極的逃避。在繞行中，它消磨障礙，感化障礙。智者面前，其實(shí)是沒(méi)有真正的難題的。
靜，則有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，靜謐，深邃，廖闊，玄奧，變幻莫測(cè)。沉積泥沙，涵養(yǎng)生命，化腐朽為神奇。真正的智者總是思想家。
真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。
因?yàn)樗寥�，所以它至剛。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飛身一躍，那不過(guò)是小小的特寫(xiě)；滄海橫流，方顯出英雄本色。
仁者之水，智勇雙全，難怪老子稱之為“幾于道”，并極力推崇“上善若水”的了。
然而，當(dāng)“水”一而再再而三地嬗變?yōu)椤吧纤�、“水貨”、“走水”之類的含義和觀念時(shí)，仁者之水因之而被褻瀆。對(duì)水的大不敬，其實(shí)是對(duì)我們自身的大不敬。
人類呼喚仁者，因?yàn)槿收呷缢�，它無(wú)所不能，又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒，卻成不了真正的水，讓人類在呼喚中一次又一次的失望，以至喉嚨暗啞。
這是為什么呢？
答案，就寫(xiě)在每個(gè)人的心里。
上善若水的作文38
上善若水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
閱盡人間風(fēng)光，千帆過(guò)盡，不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國(guó)寶”三頂桂冠。他說(shuō)：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài)，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。
李丹崖曾經(jīng)提到：細(xì)觀身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執(zhí)著一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個(gè)“畫(huà)虎不成反類犬，釀酒不成反成醋”的悲劇，還要仰天長(zhǎng)嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實(shí)到頭來(lái)我們總會(huì)明白，越是強(qiáng)求就越是無(wú)求，越是不求，反倒萬(wàn)般美好躬自來(lái)。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達(dá)另一種境界。
“世人熙熙，皆為利來(lái)，世人攘攘，皆為利往。”上善若水，以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿，自能造就另一種境界。面對(duì)滾滾而來(lái)的名和利，誰(shuí)能克制住心中的狂喜?然而不得不說(shuō)，一個(gè)在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不會(huì)被金錢，名譽(yù)等虛浮的東西誘惑的。錢鐘書(shū)先生一生成就非凡，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)經(jīng)典的作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價(jià)的邀請(qǐng)，不接受劇組送來(lái)的巨額稿費(fèi)。淡泊名利，使他獲得了一份寧?kù)o的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛。
想起林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)，不爭(zhēng)，則天下人與之不爭(zhēng)�！焙雾殞⑹篱g一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽(yáng)，鼓動(dòng)著陽(yáng)光想要吞噬地球，卻永遠(yuǎn)也照不到地球的另一邊�？吹�，以平和的心態(tài)對(duì)待萬(wàn)物，質(zhì)樸無(wú)聲，洗凈鉛華。
打江南走過(guò)，一蓑煙雨的沉靜浸潤(rùn)了這畫(huà)一般的寧?kù)o。自平凡中成長(zhǎng)，不追求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)閃爍的榮光，但求閑作池邊的一席矮草，聆聽(tīng)魚(yú)鳥(niǎo)的歡歌。
不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來(lái)移。上善若水任方圓，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。
上善若水的作文39
我叫精衛(wèi)，炎帝之女，葬身東海。我從未想過(guò)，那瓦藍(lán)瓦藍(lán)的海水下掩蓋的會(huì)是怎樣的猙獰可怖。海水將我卷入暗涌，所有的浪鋪天蓋地的向我呼嘯而來(lái)。我拼命掙扎卻總有一張無(wú)形的
夜，風(fēng)涼，風(fēng)拂在我的羽毛上。月光淡淡，一籠輕愁散落，星兒細(xì)細(xì)碎碎散落在黑綢的天幕，映在水面，一雙雙眼睛將我的一舉一動(dòng)悉數(shù)盡收。海是倒過(guò)來(lái)的天，湛藍(lán)澄澈，卻又多一種深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，將我牢牢吸住，再別不開(kāi)目光。我困惑，這還是當(dāng)初將我毀滅的海嗎？
萬(wàn)千年來(lái)，所見(jiàn)的一幕幕畫(huà)面在腦海反反復(fù)復(fù)上映，左右著我不安的靈魂，有一種意識(shí)成形，抽絲剝繭著當(dāng)初的恨意。但那翻涌的海浪卻始終讓我忘不了，立下的誓言刻在心口隱隱作痛，我終于被困得不知道成為什么了。
春秋，一位須眉白發(fā)的老者行至水處，若有所思曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！蔽乙恢痹趯ふ掖鸢福嫒缢�？
處處都有道路，水避高趨低，拐彎的地方旋而流，方折的地方曲而進(jìn)，不是只會(huì)一味冒進(jìn)，懂得屈伸。它洗凈所有污穢，仍澄澈依舊，損而不竭，施不求報(bào)。它包容著天下的一切，默默承受著所有，這一種寬容使我動(dòng)容，使我幡然醒悟。與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)。最高境界的善行就是像水的善行一樣吧。
戰(zhàn)國(guó)，一男子孑然而立，顏色憔悴，形容枯稿，卻仍掩不了劍眉星目，熠熠生輝�！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚(yú)腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”說(shuō)罷，此男子決然一躍，葬身浩浩江水之中。
這水有如此魅力使得屈原認(rèn)它為靈魂最后的歸宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身長(zhǎng)眠于水中，留得清白，避了塵埃，這何嘗不是一個(gè)最好的結(jié)果？
我不再為葬身東海而感到悲戚，反之，我更因此感到驕傲。對(duì)這海水，之前的恨再無(wú)法生起，更多了一分敬畏。從前的誓言仍銘記于心，我從未忘記，我只是換了一種心情同大海博斗！
上善若水的作文40
“亦圓亦方”是一句古老的口頭禪，那么何為“方”，何為“圓”？
自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬(wàn)木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車休閑是自然，交通法規(guī)則為方；氣質(zhì)性情是自然，道德約束則為方；個(gè)人意志是自然，規(guī)章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……動(dòng)為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應(yīng)萬(wàn)變?yōu)榉剑匀f(wàn)變應(yīng)不變是圓。凡事都在圓中預(yù)，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬(wàn)物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學(xué)的辯證。
方是原則，圓是機(jī)變。外表要圓——大智若愚，內(nèi)心要方——清靜明志。對(duì)己要方，對(duì)人要圓——寬以待人。有圓無(wú)方則不立，有方無(wú)圓則滯泥。所以，交際時(shí)也要亦方亦圓，方中有圓，圓內(nèi)容方。社會(huì)交際中，如果能把圓和方的智慧有機(jī)的結(jié)合在一起，做到該方則方，當(dāng)圓則圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。
做人一定要圓。這個(gè)圓不是圓滑世故，更別說(shuō)平庸無(wú)能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融洽，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不要因?yàn)樽约罕葎e人高明爾盛氣凌人，任何時(shí)候也不要因?yàn)閳?jiān)持自己的個(gè)性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時(shí)候都不隨波逐流，要潛移默化別人而決不讓人感到強(qiáng)加于人……這需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。 圓的壓力是最小的，但張力卻是最大的，圓的可塑性也最強(qiáng)。這圓好做也不好做。好做則因?yàn)槿绻苏嬲写笾腔�、大胸襟，真正能自�?qiáng)自信，心態(tài)平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱點(diǎn)都能原諒，即使是遇見(jiàn)惡魔也堅(jiān)信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的規(guī)矩，遵循法則，絕不可亂來(lái)，絕不可亂來(lái)，絕不可越雷池一步，這些理在中國(guó)好像已經(jīng)流傳了上千年。中國(guó)人常說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個(gè)道理。
唐朝名相李泌七歲時(shí)，與唐代宗對(duì)對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤圓若棋子”，李泌對(duì)曰：“方若行義圓若用智�！边@或許是對(duì)“外圓內(nèi)方”人格意蘊(yùn)的最好注釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。
上善若水的作文41
古人說(shuō)，天圓地方。方圓的組合充滿著我們的生活，牛奶放在方盒子里，而礦泉水放在圓瓶子里，就連古代的銅錢也是外圓內(nèi)方。
我想，方圓不僅僅是一種形狀，更是我們中國(guó)人的性格寫(xiě)照。圓是圓潤(rùn)、圓滑，是堅(jiān)定的內(nèi)心所畫(huà)出的完美。方，是棱角的分明，是內(nèi)心不容外人侵犯的規(guī)范。
有人外圓內(nèi)方，外表圓滑，內(nèi)心卻棱角分明。有人外圓內(nèi)圓，內(nèi)心和外表都是圓滑無(wú)缺。有人外方內(nèi)方，像刺猬一樣，刺傷所有的入侵者，有人外方內(nèi)圓，看似不好相處實(shí)則不然。
不過(guò)，我想外圓內(nèi)方大概是大多數(shù)人追求的一種境界。中國(guó)人一向內(nèi)斂，深沉。我們很難從外表中看出人們內(nèi)在的性格的區(qū)別。所以，盡管一見(jiàn)鐘情的才子佳人小說(shuō)在中國(guó)火了幾百年，可是人們心中向往的依舊是細(xì)水長(zhǎng)流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發(fā)，可更向往點(diǎn)點(diǎn)滴滴春風(fēng)化雨般的情感。
細(xì)水長(zhǎng)流，關(guān)鍵在于水。生命源于水，水以氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)、在我們的生活中無(wú)所不在。
面對(duì)我們的母親河黃河，孔子曾說(shuō)逝者如斯，感嘆時(shí)光如梭，如白駒過(guò)隙。老子面對(duì)同一條河流，卻說(shuō)上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。贊頌的是水滋潤(rùn)了萬(wàn)物卻不爭(zhēng)的品德。
的確，上善若水。水是生命起源的地方，她潤(rùn)澤萬(wàn)物，隨著地勢(shì)起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神靈的饋贈(zèng)；在低地上，她混合著泥土，有渾濁的顏色，混合著垃圾，有難聞的氣味。是人們厭惡的臭水溝。然而她并沒(méi)有任何怨言。無(wú)論人們對(duì)她是稱頌或是嫌棄，她無(wú)怨無(wú)悔，慷慨公平的潤(rùn)澤著大地上所有的生物，就像是一位無(wú)私的母親。
小時(shí)候看《仙劍奇?zhèn)b傳》，青兒看到師兄在水中行動(dòng)自如，就問(wèn)他，你已經(jīng)到達(dá)上善若水的境界了么？我一直沒(méi)有明白。而現(xiàn)在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己當(dāng)成水，讓自己成為自然的一部分，那么無(wú)論是洪水，大火，地震或者是死亡都無(wú)法摧毀自己。因?yàn)樽约阂呀?jīng)化成了宇宙中的一粒塵埃，與他同生共死。所以，便能夠在水上來(lái)去自如，因?yàn)樗旧砭褪撬囊徊糠帧?/p>
水是那樣溫柔，可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅(jiān)硬，在到達(dá)冰點(diǎn)以后，鋒利的像一把刀子。水是那樣的無(wú)所不在，化身為氣，我們看不到她，卻感受到她的恩澤。
上善若水，若是我們擁有像水一樣的品德，那么就不用在乎內(nèi)心外表的方圓，因?yàn)槲覀兛梢噪S著環(huán)境的變換而變成我們想要成為的樣子。
一蓑煙雨任平生，上善若水任方圓。
上善若水的作文42
上善若水任方圓，人生所求皆須此：求真、至善、達(dá)美。
善者，解人之急也，及人之困也，助人為樂(lè)也，利人利己也。為善者，往往心懷愛(ài)人之心，心系他人之困。受善者，常常身處瀕臨之境，深陷逆途糟灘。
世界大同，同在我們都有一顆原始的善心、愛(ài)意；世界小異，異在我們受成長(zhǎng)環(huán)境影響，鑄就各自的個(gè)性、品質(zhì)。但大道只有一個(gè)，那就是追求真理，積善行德，美美與共。
塵世之復(fù)雜紛繁，經(jīng)常使我們無(wú)法始終堅(jiān)定正確的思想觀、行為觀。尤其是身心成長(zhǎng)過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷形成、偏移、修正和堅(jiān)定地過(guò)程。
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。原始出生大同小異，我們注定簡(jiǎn)單、純凈。成長(zhǎng)環(huán)境千差萬(wàn)別，會(huì)讓我們復(fù)雜、深沉。但是，環(huán)境對(duì)個(gè)體性格、能力、品質(zhì)和心態(tài)的影響，都是部分的、片面的，真正決定我們自身形象和內(nèi)涵的，還在于我們內(nèi)在的經(jīng)歷和對(duì)事物的看法。
上善應(yīng)若水，生活如扁舟。處于茫茫大海出發(fā)此岸，我們往往不清楚即將的方向，不確定應(yīng)有的目標(biāo)，不了解海上狂風(fēng)驟雨，不懂得行船風(fēng)雨兼程。在懵懂和無(wú)知中，我們便出發(fā)向前，即使我們還沒(méi)有準(zhǔn)備好，但還是掩飾不住心中的那份喜悅和興奮。
實(shí)際上，行船也不容太多充分準(zhǔn)備，這一刻的結(jié)束本來(lái)就是下一刻的開(kāi)始。出發(fā)前我們只知道，茫茫大海、寬闊江河，我們行于其中，沒(méi)有責(zé)任、沒(méi)有負(fù)擔(dān)、沒(méi)有思想雜念，要做的就是看著彼岸，不停地向前駛?cè)�。誰(shuí)又知道，原來(lái)簡(jiǎn)單的自己，成為一個(gè)船夫之后，就變得擁有了個(gè)性、新增了脾氣，或許是壞的，或許是好的。
正是成就了自己，加上不完全理解別人的想法、期待和需要。所以行船過(guò)程處處碰壁，時(shí)時(shí)得罪人、產(chǎn)生沖突。因此年輕的我們，常常怨恨、吵架、嫉妒、抱怨和憤怒。但是，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)階段的我們，也是最有個(gè)性、最有真實(shí)自我的時(shí)候。
沖突、抱怨終須歸于平靜，在此過(guò)程中便有了自己面對(duì)困難和解決問(wèn)題的獨(dú)特方式，很多時(shí)候是粗魯和無(wú)禮。后來(lái)經(jīng)歷更多，也明白人的個(gè)性不必隨時(shí)展現(xiàn)出來(lái)，否則會(huì)傷害別人、為難自己。方正個(gè)性難以適應(yīng)圓態(tài)的社會(huì)生活。
于是，獨(dú)特的個(gè)性會(huì)慢慢磨滅、消減。伴隨著個(gè)性的削減，我們的方正階段也即將結(jié)束，希望成為一個(gè)圓態(tài)的自己，于萬(wàn)人而不怒，同萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
若水至善，同于萬(wàn)物，時(shí)方時(shí)圓。人說(shuō)：入鄉(xiāng)隨俗、上山唱歌。意講我們生活的環(huán)境變化萬(wàn)千，但作為本源的自身可以不變，保持原有的個(gè)性和特質(zhì)。世間萬(wàn)物變化的都是相，是我們能直接感受到，但他只是事物展現(xiàn)于外部的特征。
內(nèi)在的屬性看不見(jiàn)、摸不著，是永恒、持久、穩(wěn)定的。作為社會(huì)生活主體的人，亦可修煉成靜水一樣的個(gè)性，于萬(wàn)物便同萬(wàn)物，看不到自己，但卻尚存。作為一種崇高的境界，修煉需要辯看萬(wàn)物的思維，有靜觀事態(tài)的內(nèi)心。
修煉若水，于物不爭(zhēng)，是一種境界。林中路分兩股，走上其中一股，把另一條留給下次，可再也沒(méi)有下次。若水心態(tài)也是這樣，修煉不僅只有一條道路，掌握不夠亦會(huì)走向另一個(gè)極端，懦弱不堪、阿諛?lè)畛�、溜須拍馬。
完全失去自我、走向別人的狀態(tài)，也是失敗的、不值得肯定的。陰極反陽(yáng)，物極必反。做事需要把握好尺度，修養(yǎng)更是如此。修養(yǎng)至善比做事更重要，因?yàn)樗鹩谛∈拢K于靈魂。最后得到提升的還是自己的靈魂，是精神境界的所獲。
要達(dá)至善境界，必有求真之心。有曰：千教萬(wàn)教教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)求學(xué)做真人。探索規(guī)律、尋求真理的第一步，是探求真知的熱情和好奇心，是不斷地提問(wèn)與思考。
《大學(xué)》中有講，平天下者必先治國(guó)，治國(guó)者必先齊家，齊家者必先修身，修身者必先正心，正心者必先誠(chéng)意，誠(chéng)意者必先知至，知至者必先格物。格物之理，就是探尋萬(wàn)物規(guī)律，就是追求真理。有了探尋真理的熱情和堅(jiān)持不懈的執(zhí)著，至善就會(huì)變得水到渠成、游刃有余。
能至萬(wàn)物善，方達(dá)天下美。個(gè)人之美乃小美，是一種僅僅通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、刻苦訓(xùn)練，就能達(dá)成。而天下之美，高于個(gè)人，是美人之美、成人之美。至善是達(dá)美的基石，達(dá)美是至善的邏輯延續(xù)，更是求真、至善的最高要求。并非每個(gè)人都能做到，但依舊應(yīng)該成為，每個(gè)人的人生追求。
求真、至善、達(dá)美是人生途中最重要的三個(gè)過(guò)程，互為階段，互為因果。人生修煉的目的也在于此：唯有求真，方可成事；唯有至善，方能成人；唯有達(dá)美，方能成心。
生活不尋常，要時(shí)刻警醒自己：求真之心不朽，上善若水方圓，達(dá)美之境極高！
上善若水的作文43
老子曰：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
這里實(shí)際說(shuō)的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學(xué)是消極、無(wú)為的，但如果剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。
一曰守拙。水乃萬(wàn)物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬(wàn)座，炫耀的資本不可謂不厚�？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧?kù)o和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無(wú)為”，但不是對(duì)“大我”的無(wú)為，而是對(duì)“小我”的無(wú)為，是在個(gè)人利益上的無(wú)為。
二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無(wú)返顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無(wú)比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。
三曰堅(jiān)忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡；崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬(wàn)次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來(lái)，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。
四曰博大�！昂＜{百川，有容乃大”。水最有愛(ài)心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛(ài)富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣?chǎng)桋帲蝿谌卧�，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無(wú)常形”。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。
六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透；它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長(zhǎng)短高低。海納百川而包容萬(wàn)象，水性萬(wàn)變才演化神奇。
平和心態(tài)靜如水
正直為人明如水
輕看名利淡如水
笑對(duì)坎坷韌如水
人生，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。
上善若水的作文44
禪語(yǔ)講，善的最高境界，尚善若水也。
——題記
1、背街的燈光
不久前我旅居外地，暫住在一條并不熱鬧的街巷里。那時(shí)很貪玩，回來(lái)時(shí)總是接近午夜，整條巷子都?jí)櫲肓撕谝�，唯有角落尚存一絲光亮。也許是習(xí)慣深夜工作的人，我想。我們夜夜經(jīng)過(guò)，夜夜都可以看到那樣的燈光�？墒俏以啻熙谄鹉_望向窗內(nèi)，屋里卻空無(wú)一人，這著實(shí)讓人費(fèi)解。后來(lái)的某一天，我們直到凌晨才回來(lái)。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特別乍眼，不同的是多了兩個(gè)人，一輛木板車，是城市拾荒者用的那種。
我故意把腳步放得很慢，看他們借著唯一的亮光，吃完了手里的饅頭，緩緩?fù)栖囯x開(kāi)，才看放開(kāi)步子。我忽然發(fā)現(xiàn)，就在這時(shí)，那燈也熄滅了。站在暗處，剎那間，我的思緒停了下來(lái)。我突然明白那燈光的含義。不禁感嘆那戶人家的善良。在這大都市里，闡釋了人對(duì)人的關(guān)懷，在以無(wú)言的方式進(jìn)行。用不著太多的付出，平靜如水，驚不起太多波瀾，可一旦讓人記起來(lái)，總會(huì)覺(jué)得心上淌過(guò)一股暖流。
2、火鍋店的“篝火晚宴”我們家人習(xí)慣在冬天去吃火鍋，外面很冷，但我們卻在屋里，圍著熱氣騰騰的鍋，聊得很開(kāi)心。那時(shí)，火鍋店總是非常熱鬧。
記憶中也有這么一家火鍋店，店主是一對(duì)年輕的夫婦。那時(shí)這條街上的行乞者很多，整條街上，偶爾會(huì)有幾家飯店拿給他們一些剩菜剩飯，只有這對(duì)夫婦，總是拿給那些行乞者十分新鮮的食物，我?guī)状温愤^(guò)，都看見(jiàn)他們平靜地微笑著。我想，他們并不需要回報(bào)吧?!后來(lái)，這條街意外失火了，整條街被迫舉行了“篝火晚宴”。我站在圍觀的人群中，看見(jiàn)一群乞丐沖進(jìn)火場(chǎng)，搬出了年輕夫婦家的大部分液化氣罐，而其他店鋪則在火中化為灰燼。
總會(huì)有人記住你的善舉。
3、從善如流，尚善若水
晃而想起那個(gè)海邊，為了拯救一條條小魚(yú)而執(zhí)著的孩子。他的善舉不是為了讓誰(shuí)去在乎，只是為了那條在死亡邊陲掙扎的小魚(yú)，因?yàn)�，從善如流。水只是因�(yàn)樗撬宄�，你的善舉只因?yàn)橛腥诵枰冻觥?/p>
每當(dāng)看到有人向別人伸出援手，總會(huì)把這動(dòng)作品味好久。 從善如流，尚善若水。
上善若水的作文45
水沒(méi)有固定的形狀。在方形的鮮奶盒中，它是方的，在透明的礦泉水瓶中，它是圓的。人就應(yīng)該像水一樣，既有棱角，又夠圓潤(rùn)。
人不能失去了“棱角”便是原則，規(guī)定，也就是做人的“方”。原則是人的道德底線，是規(guī)范人的行為的重要約束。
一個(gè)人若沒(méi)有了原則，那這個(gè)人也沒(méi)有了紀(jì)律觀念，是非價(jià)值觀念。人之所以高于其它生物，是因?yàn)槿擞凶晕壹s束的能力，通過(guò)自我約束來(lái)提升自己的修養(yǎng)及品行。失去原則的人，如同一棟房屋的房梁搖搖欲墜，即使外觀再美，也始終毫無(wú)價(jià)值可言。
一個(gè)民族若沒(méi)有了原則，那便失去了立足世界民族之林的根本�？v觀當(dāng)今社會(huì)，從身邊的小時(shí)來(lái)見(jiàn)大，浙江的“最美”司機(jī)、“最美”老師、“最美”媽媽等一系列有關(guān)道德、修養(yǎng)的嘉獎(jiǎng)。無(wú)不體現(xiàn)了中華民族人民的群眾的良好道德風(fēng)范。是的，社會(huì)在發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平也得到了大大的提高，但是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的成功真的就僅靠這些物資的數(shù)字嗎？只有做一個(gè)有原則、有品格的人才能被他人尊重，才能被世界所尊重，才能讓中華民族一直屹立于世界民族之林。
同樣，人也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)圓潤(rùn)隱忍。韓非子曾提出“事異則備變”。意思是任何方法都是為了對(duì)某種特定情形的。不能一成不變。一個(gè)人做事應(yīng)當(dāng)講究技巧，能認(rèn)清局勢(shì)，對(duì)“癥”下藥。
近來(lái)不斷有專家指出，兩點(diǎn)之間并不是“線段最優(yōu)”。的確，兩點(diǎn)之間“直線最短，但是最快的路徑卻是“最速曲線”，并不是簡(jiǎn)單的直線”。由此向我們說(shuō)明了一個(gè)道理：做事不能僅憑熱情埋頭橫沖直撞，要有適當(dāng)?shù)乃伎肌Ｂ斆鞯娜瞬⒉灰欢ㄊ亲鍪掠昧ψ畲蟮娜�，但是一定是最�?huì)分析、適應(yīng)、善于變化的人。就像那條曲線一樣，將自己變得圓潤(rùn)，才能達(dá)到事半功倍的最佳效果。
身處社會(huì)，近幾年來(lái)浙江政府機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)了水污染這個(gè)嚴(yán)重漏洞，立即開(kāi)啟實(shí)施查漏補(bǔ)缺的重要手段，呼吁群眾一起積極參與“五水共治”的環(huán)�；顒�(dòng)，政府機(jī)構(gòu)等有關(guān)部門督促管理并有效宣傳此活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容。使浙江的水源污染得到大大的改善。浙江省曾多次參與與此類似的環(huán)�；顒�(dòng)，紛紛攬下了數(shù)一數(shù)二的好成績(jī)。
我們必須要讓自己學(xué)會(huì)“圓”，首先要學(xué)會(huì)接受社會(huì)的變化，不要用自己的觀念來(lái)衡量自己眼中的社會(huì)，所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。其次，要把握好度，洞察百態(tài)，懂得做事，欣然融入社會(huì)。
七十年前，中國(guó)人民以艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的形象被世界認(rèn)可。五十年前中華人民以開(kāi)放包容、積極友好的形象被世界所接受。如今我們懷揣著的“偉大的中國(guó)夢(mèng)”正承載著民族復(fù)興的偉業(yè)揚(yáng)帆起航。這一次又一次的改變正在為中國(guó)的發(fā)展提供無(wú)數(shù)可能。不久的將來(lái)中華民族便是光芒萬(wàn)丈的頂峰。
上善若水任方圓。由“方”與“圓”構(gòu)成的人是充滿可塑性的人。由“方”與“圓”構(gòu)成的民族將回事前程似錦的民族。我愿你，我，他，大至民族，國(guó)家，世界一直走在追夢(mèng)路上，發(fā)揚(yáng)“方”和“圓”的博大淵源。
上善若水的作文46
一個(gè)深冬的下午，我站在公交亭旁等車。凜冽的寒風(fēng)無(wú)情地刺在臉上，我不禁向上挪了挪圍巾，把圍巾裹得更緊了。
一個(gè)中年男人向我走近，他憨笑道：“小妹妹，你有一塊錢嗎？我身上沒(méi)有零錢�！彼蛭彝度テ诖哪抗�。我心里想：出門坐公交車怎么會(huì)沒(méi)帶零錢呢？新聞上曾報(bào)道過(guò)“假乞丐月入過(guò)萬(wàn)”，難道這是種新式騙法？
我摸了摸口袋里的幾枚硬幣，卻一臉無(wú)奈地說(shuō)：“叔叔，不好意思�！蹦俏恢心昴腥巳匀恍χf(shuō)：“沒(méi)關(guān)系。”說(shuō)完便急匆匆地向其他人尋求幫助。
過(guò)了一會(huì)兒，公交車來(lái)了。我三步并作兩步地跨上車，往投幣箱投入硬幣后便找了個(gè)座位坐下。望著窗外鱗次櫛比的高樓大廈和川流不息的汽車，早把剛才的事情忘得一干二凈。
不久，車內(nèi)的爭(zhēng)吵聲打斷了我的思緒。只見(jiàn)車上的司機(jī)對(duì)一位老人喊道：“投錢，快投錢！沒(méi)錢就趕緊下去！”老人身上破舊、單薄的布衣與司機(jī)身上嶄新、厚實(shí)的羽絨服形成鮮明的對(duì)比。老人把手中緊攥著的錢遞給司機(jī)，并指著背上一大袋空飲料懇切地說(shuō)：“這里有六毛錢，我再把這些飲料瓶都給你，行嗎？”司機(jī)態(tài)度強(qiáng)硬，仍然不肯讓老人上車。
在老人即將要被趕下車的瞬間，一陣硬幣掉入箱底而發(fā)出的清脆、悅耳的聲音使原本喧鬧的車內(nèi)瞬間安靜下來(lái)，車內(nèi)所有人的目光都落在投幣人身上。我定睛一看，居然是那位在公交亭向我求助的中年人。
中年人平靜地說(shuō)：“這位老人的票錢我?guī)退�。在別人有困難的時(shí)候伸手幫助他，未來(lái)你有困難時(shí)候也總會(huì)有人幫助你的。我在公交亭等車的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有零錢，幸好找到了人和我兌換零錢，不然真不知道該怎么辦�！�
老人感激地望著中年人，連聲道謝。中年人牽著老人坐在他的鄰座上，他詢問(wèn)著老人的情況，最后在他的百般勸說(shuō)下，老人穿上了他的羽絨服。
頓時(shí)，車內(nèi)溫暖如春，我感覺(jué)自己汗涔涔的。望著中年人和老人溫馨、和睦的背影，我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越渺小了……
上善若水的作文47
水，無(wú)色，無(wú)味，無(wú)形，柔柔弱弱，卻包含了宇宙的動(dòng)力。最柔弱的莫過(guò)于它，但已沒(méi)有一種尖銳的利器能與之相比，其堅(jiān)韌、博大無(wú)與倫比，遇鐵則鐵生銹，遇石則石滴穿，它與人類息息相關(guān)，容納著一切生命。
該是怎樣的人，會(huì)有這樣的包容？除仁愛(ài)之外，再無(wú)與之相比者，人是自私的動(dòng)物，但人類也會(huì)有仁愛(ài)。這是一種包括了海洋和天空的氣概，其大江大浪不能激起它的憤怒，因?yàn)轱L(fēng)浪總會(huì)停歇時(shí)。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的含義就與其相符，這種人不會(huì)嫉妒，他會(huì)真心為他人祝福，會(huì)坦誠(chéng)和人相見(jiàn)。如果說(shuō)懂得的越多，那么品德就會(huì)越高尚，那么寧?kù)o博大的人的內(nèi)心蘊(yùn)含的就不是自我，那是人類的發(fā)展！
沒(méi)有海納百川般胸懷的人不會(huì)有真正的成功，海洋其寬廣，天空其高遠(yuǎn)，一只小魚(yú)小蝦觸不了它的深沉，一只小鳥(niǎo)抵不到它的遼闊。美國(guó)總統(tǒng)林肯，不是出身名門，他的父親是一個(gè)鞋匠，一些議員由此而嘲笑他，但他卻說(shuō)：“我為我的父親自豪，他做出的鞋子是最好的，他的手藝很棒，我雖然自學(xué)到了一部分，但如果你腳上的鞋壞了，并且它是我父親做出來(lái)的，我一定盡我的所能幫你修理�！闭沁@一份寬容，讓他獲得了全國(guó)人民的信任和支持。李白，一位不拘的詩(shī)人，由于處處不得志，所以詩(shī)中難免帶有自大和偏激。這樣一位才子，連皇帝似乎也奈何不得他，但真是這樣吧？取他性命易如反掌的皇帝卻說(shuō)：“我堂堂大唐江山，莫非還容不下一個(gè)李白嗎？”正是這份王者的寬容，才成就了大唐盛世，也留下了一首首不朽的詩(shī)
何德何能，有這樣一份仁慈？人固然自私，卻總會(huì)心中懷仁愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻，它照耀著蒼生，做一盞風(fēng)雨中的指路燈。
上善若水的作文48
水，無(wú)色，無(wú)形，無(wú)言。似乎少年時(shí)的我們都偏愛(ài)汽水飲料，渴求入口的刺激。步入中年則愛(ài)喝茶，云霧氤氳，沁人心脾。到了晚年，又鐘情于白開(kāi)水，然而水又是什么味道？人的一生與水相依相存，水見(jiàn)證了我們的生命輪回，詮釋了我們的心態(tài)與胸懷。
年少的我們喜愛(ài)刺激，妄想轟轟烈烈地笑傲江湖，行俠一生。入口微辣之感更是我們對(duì)未來(lái)的急切與憧憬，我們眼中的明天，是馥郁濃香的。
是啊，對(duì)于未來(lái)，何人不是滿心期待？可真正到了那個(gè)神秘的迷宮，或多或少，總會(huì)有些不甘。其實(shí)生命本就如此，電影里的美好終究是童話。
華麗的夢(mèng)魘醒來(lái)，不知不覺(jué)中的我們竟已渾渾噩噩地虛度了半生，過(guò)往的幼稚、固執(zhí)，以及曾經(jīng)所堅(jiān)定的選擇，都漸漸淡成了浮光掠影，巔峰也好，低谷也罷，在時(shí)間的光錐里回憶過(guò)去，那些鏗鏘有聲的年華就如一杯清茗，看似平淡，還夾雜著一絲甘苦，但細(xì)細(xì)品啜，依舊能尋找到不經(jīng)意的小幸福。
上善若水，浮生如茶。茶的甜美包含了大半生的感悟，茶的苦澀埋葬了追求夢(mèng)想時(shí)的諸多無(wú)奈。茶韻悠悠，正所謂“茶是智慧者的飲料”，茶之味，實(shí)因人而異。
當(dāng)生命一個(gè)華麗的悠然轉(zhuǎn)身，夢(mèng)想，已然返璞歸真。當(dāng)歲月日薄西山氣息奄奄即將走到盡頭，我們才幡然醒悟——上善若水，浮生如茶。生命的輪回既將停止，最原始的，最純真的，才是我們一直忽略的，錯(cuò)過(guò)的。
就如水，水是一種心態(tài)，一種靜默的心態(tài)，以一種不求回報(bào)的胸懷，穿流在低函的山谷中，隨遇而安，無(wú)論石縫巖隙，還是沼澤堿灘，水都能頑強(qiáng)地生存。即便只是一滴露珠兒，它也會(huì)笑迎朝霞，熠熠閃光。它無(wú)需太多條件的克制，順著坡度，緩緩而下。
上善若水，厚德載物。水的豁達(dá)頑強(qiáng)，正是我們所缺少的，即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂(lè)道，恪盡職守不是嗎？有一分熱，發(fā)一分光。
水無(wú)暇，清澈見(jiàn)底。堪與月光媲美，空虛不能被注入生命，一路波動(dòng)，一路無(wú)奈。但卻映出生命的光輝，潔身自好，纖塵不染，我想這種圣潔而崇高的境界，也只有在經(jīng)歷了風(fēng)雨，熬過(guò)了黑暗，才能明白的吧。
水，從何而來(lái)，往何而去，在清淡中醞釀，在純潔中升華，不沉不浮，上善若水，浮生如茶，若閑云野鶴，無(wú)言無(wú)淚，悠哉快哉。
上善若水的作文49
“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故天尤�！鼻昵暗睦献�，尊于自然，敬于萬(wàn)物。集一身智慧的他說(shuō)：人性如水，養(yǎng)育萬(wàn)物，非爭(zhēng)高利，非好權(quán)勢(shì)。水可剛，洶涌如它使百年大堤毀于一旦，水可柔，溫暖是它悄然撫過(guò)田野平原。細(xì)細(xì)一想，上善若水任方圓，這是水的智慧，更是人的境界。
人性如水。似水韌，似水狂，似水容，似水善，剛?cè)岵?jì)，可謂人上之人。
“方”是剛烈，透著一股暗暗的狠勁。九曲黃河，越過(guò)何多艱難，何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行，哪一處溝壑讓它迂回百轉(zhuǎn)，奔騰赴海的念頭卻不曾動(dòng)搖，大有“抽刀斷水水更流”之勢(shì)。是水，波波浪花翻涌，激起五尺白浪，是水，浪浪兇狠搏殺，巨礁終是百孔千瘡。
水的方，是人自身的追求。元代政治家許衡，即使在酷暑下口渴難耐，也不愿摘鄉(xiāng)野人家的梨解渴，一句“亂世之下，梨無(wú)主，吾心豈無(wú)主？”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘，歷經(jīng)磨難，仍不折傲骨一心為國(guó)，芳名萬(wàn)世。蘇秦寒窗苦讀，春來(lái)冬去，怎奈困意長(zhǎng)襲，既對(duì)自己“頭懸梁，錐刺股”，博覽群書(shū)。越王勾踐置膽于座，飲食嘗之，預(yù)以不忘亡國(guó)之恥，意志不移，終復(fù)繁華。對(duì)于自我的狠毒，終讓水威力無(wú)比，匯河成海，浩浩湯湯，轟轟烈烈。人性，亦應(yīng)如此。
孟子說(shuō)：“規(guī)矩，方圓之至也�！鄙仙迫羲畏綀A，千古以來(lái)成大事者，非拘于一點(diǎn)而兀自歡喜。遵方圓之道，循收放自如，是他們成功的共點(diǎn)�！胺健钡膭倧�(qiáng)下，必輔以“圓”的溫柔，二者相輔相成，鑄就無(wú)往不勝。
“圓”是寬容，是一種氣量，萬(wàn)物皆可融入其中�！昂＜{百川，有容乃大”水可映層疊山川，秀其巍峨聳立，可潤(rùn)江南平原，品味小家怡情，可壯淙淙小溪，包含激濁揚(yáng)清，可撫一方人兒，繼承一方文明。若給予，便殫精竭慮，若付出，便無(wú)怨無(wú)悔。
水的“圓”，是對(duì)他人的態(tài)度。鮑叔牙和管仲年輕時(shí)相識(shí)，相依為命。鄉(xiāng)人多傳管仲貪財(cái)，好多取生意之財(cái)，鮑叔牙聽(tīng)聞不語(yǔ)。管仲貪生怕死，射殺公子小白，鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙，他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然，使“眾人多識(shí)鮑叔牙而不知關(guān)管仲”。好善樂(lè)施，品人生百態(tài)。至柔，便可馳騁天下至堅(jiān)。
方，不是任性妄為，圓，不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容，圓懷以方的氣血，以己為方，以人為圓，上善若水，此為大丈夫也。
上善若水的作文50
我不否認(rèn)我是個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的人，但我確實(shí)被母愛(ài)所感動(dòng)過(guò)。
初三時(shí)，那是一段比較忙碌的時(shí)期，比較趕，早起晚睡。在我每天還沒(méi)起床時(shí)，喚醒我的是一碗熱騰騰的鮮香雞蛋面，色味俱佳，將我整個(gè)包裹在一種懶洋洋的氛圍里。然后打著哈欠的起床十分鐘里梳洗好外面的溫度，這時(shí)間剛剛不燙可入口，說(shuō)完便美滋滋的去學(xué)校，如今依然高二快高三，又是一度緊張懸念，兩年沒(méi)怎么吃雞蛋面的，我無(wú)比懷念著那種味道。學(xué)校附近有的那幾家，我都吃過(guò)了，都不是我想要的，后來(lái)才知道我所依賴的，那是媽媽的味道。
高一升高二，那個(gè)暑假學(xué)校沒(méi)有補(bǔ)課，可以玩兩個(gè)多月，老師再三叮囑要在家好好學(xué)一點(diǎn)，放假是超越對(duì)手的最好時(shí)機(jī)，可在家的我，已全然忘卻。放假的標(biāo)配：手機(jī)、空調(diào)、西瓜、冰淇淋。于是我便在家過(guò)了一段比較放肆的日子，那時(shí)坐著玩手機(jī)，吃飯玩手機(jī)，躺著，趴著，各種姿勢(shì)，各種時(shí)間手機(jī)不離身，媽媽看到過(guò)好多次，一天晚上，她輕手輕腳的到我房間語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“你以后別整天玩手機(jī)了，多出去走走，或者寫(xiě)寫(xiě)作業(yè)也可以……”我急忙打住，不耐煩的道：“行了，知道了，你出去吧。”準(zhǔn)備繼續(xù)我的“零點(diǎn)之旅”。媽媽欲言又止，走到門口，極其細(xì)微的一句呢喃“媽媽不是怕你玩手機(jī)，玩手機(jī)傷眼，媽媽想幫你愛(ài)護(hù)自己的眼睛”飄入耳，暖入心，那天晚上我九點(diǎn)進(jìn)入的夢(mèng)鄉(xiāng)……
高二下半學(xué)期的我腿受了重傷，請(qǐng)假到醫(yī)院做手術(shù)，那時(shí)醫(yī)院已經(jīng)沒(méi)有多余的病房，暫時(shí)安排到走廊里，很委屈。母親安慰我說(shuō)：“不哭，很快我們能轉(zhuǎn)入病房的�！贝稳盏氖中g(shù)，夜里，麻藥已過(guò)，手術(shù)部位一陣陣的刺痛，生疼。心里的恐懼與身體疼痛的雙重煎熬下，我疲憊的睜開(kāi)眼，刺眼的白色，靜的只剩呼吸聲的走廊，在夜間1、2點(diǎn)顯得是那么的可怕。目前在我病床邊睡著了，兩天了，她應(yīng)該是太累了，眉頭未舒，在看到母親的頭發(fā)這兩天添了不少白發(fā)，我的媽媽還年輕啊，所以生活在催她了。枕頭收下了我的一滴淚。武漢二月的夜里，涼意襲來(lái)，一條厚毯子輕落在母親身上。
幾日前，母親來(lái)學(xué)�？次�，和母親說(shuō)，雖然我現(xiàn)在成績(jī)不是特別優(yōu)秀，但我不想只讀過(guò)大學(xué)，我想以后一直往下讀，讀到我能達(dá)到的位置，母親很欣慰的說(shuō)著好，她說(shuō)，我現(xiàn)在努力所付出的在將來(lái)都可以收回來(lái)的，用時(shí)間換知識(shí)與能力。是很好的選擇。她不知道的是，我向往的并不只是自由與遠(yuǎn)方，我也期待在未來(lái)我能憑我的力量，讓母親過(guò)上更安然的生活。
水能無(wú)聲潤(rùn)萬(wàn)物，所以上善若水，母愛(ài)亦上善，無(wú)論在母親臂彎下，還是身在遠(yuǎn)方，只是形式從呵護(hù)轉(zhuǎn)成思念。毋庸置疑，母愛(ài)一直在我們身邊。
【贊美上善若水的詩(shī)詞】相關(guān)文章：
描寫(xiě)贊美荷花的詩(shī)詞12-16
上善若水_650字01-26
贊美小草的古詩(shī)詞10-02
贊美春雨的古詩(shī)詞10-02
贊美冬至的古詩(shī)詞12-18
關(guān)于描寫(xiě)贊美老師的詩(shī)詞名句10-04
贊美竹子品質(zhì)的古詩(shī)詞10-02
古人贊美廬山的古詩(shī)詞10-02
贊美元旦的古詩(shī)詞12-28
贊美臘八節(jié)的古詩(shī)詞09-01