- 辯論賽四辯總結(jié)陳詞稿 推薦度：
- 相關(guān)推薦
辯論賽四辯總結(jié)陳詞（通用10篇）
總結(jié)就是把一個時段的學(xué)習(xí)、工作或其完成情況進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的總結(jié)，它可以給我們下一階段的學(xué)習(xí)和工作生活做指導(dǎo)，為此我們要做好回顧，寫好總結(jié)�？偨Y(jié)你想好怎么寫了嗎？下面是小編收集整理的辯論賽四辯總結(jié)陳詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 1
剛才聽了反方四辯的陳述，我方覺得對方?jīng)]有從概念和本質(zhì)兩方面清楚地認(rèn)識到順境逆境誰輕誰重。因為今天我們討論的是一個比較性的話題，而不是一個存在性的話題。我方承認(rèn)，順境在某些方面也是有利于人的成長的，但是我方強調(diào)逆境更有利于人的成長。接下來，我將從個人成長、價值導(dǎo)向、社會進(jìn)步三個層面對我方觀點做總結(jié)陳詞。
首先，從具體的個人成長方面看，我們說“逆境更有利于人的成長”，主要體現(xiàn)在一下四點：
1、逆境中的主觀能動性。成長是一種發(fā)展，發(fā)展就要靠動力。逆境給個體的積極發(fā)展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學(xué)上此類情況稱為應(yīng)激。海明威經(jīng)典作品《老人與�！分泄虐屠先松５蹃喐缗c各種鯊魚頑強搏斗三天三夜。他的力量從哪里來?正是逆境激發(fā)了他的主觀能動性。順境中的安逸對人的影響無法達(dá)到如此大的'強度。
2、逆境中的可持續(xù)性。在主體克服逆境做出努力的同時，必然根據(jù)動機，做出相應(yīng)的自我調(diào)整，以達(dá)到超越逆境，尋求積極發(fā)展的最終目的，這個過程中所做的一切嘗試和努力，對于主體長期的乃至一生的發(fā)展都是非常有利的，使得他在日后的生存中能夠根據(jù)克服逆境的經(jīng)驗超越更加困難的“逆境”。
3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對當(dāng)事人具有意義。對個體成長發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來決定。當(dāng)一個人從遭遇逆境到克服逆境、創(chuàng)造順境時，他已經(jīng)完成了“順境與逆境的雙重變奏”，在這個過程中個體得到了極大的鍛煉，實現(xiàn)了更好的成長。
4、逆境的過程性。新課標(biāo)強調(diào)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性。即把學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗、實踐經(jīng)驗、個人經(jīng)歷看作學(xué)習(xí)成果的一部分。在學(xué)習(xí)的順境中，學(xué)生的心理不會有太大變化，沒有強刺激也就無法快而深刻的形成記憶。人的成長也是如此，克服困難挫折，沖破逆境的過程就是成長的一部分。如果處于順境中，就無法產(chǎn)生深刻的變化，無法形成質(zhì)的蛻變。
其次，從價值導(dǎo)向看，提倡“逆境更有利于人的成長”，更有利于社會主義核心價值體系建設(shè)，有利于營造良好的人生成長氛圍，有利于引領(lǐng)逆境中人才的成長。如果認(rèn)為順境更有利于人的成長，無疑是對身處逆境中的人進(jìn)行了一次嚴(yán)重的打擊;而認(rèn)為逆境更有利于人的成長，這是對身處逆境中的人的一種鼓勵、一種關(guān)愛，有利于使人們特別是青少年樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、成長觀。
再次，從國家發(fā)展、社會進(jìn)步的現(xiàn)實角度而言，提倡“逆境更有利于人的成長”有著更大的現(xiàn)實意義。當(dāng)前我們國家整體上政通人和、人民幸福安康，但相對于西方發(fā)達(dá)國家而言，我們國家在法制建設(shè)、社會保障、生態(tài)環(huán)保、人才培養(yǎng)等多方面還不完善，同時在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中沒有足夠經(jīng)驗可尋，出現(xiàn)困難和挫折在所難免。認(rèn)為“逆境更有利于人的成長”，有利于正視現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題和困難，有利于我們每個人樹立起“國家興旺，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，也有利于我們國家在激烈的國際競爭和嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢下自強崛起，實現(xiàn)偉大復(fù)興。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 2
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、評委、對方辯友以及在座的各位同事：
很高興與對方辯友進(jìn)行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點，我方的觀點是做比說更重要。但我們并不否認(rèn)說的重要性，但即使說很重要，脫離了做的努力實踐，說的再好，那一切也都只能是空談。在開篇立論時我方一辯就給做定了義，其中辯證唯物主義認(rèn)為時間是檢驗真理的唯一辯證。
如果做是1，說是0，說得再好，0也越多，但沒有了做的那個1，還是等于0。正如我方一編所講，“說”要以“做”為支撐，而“做”卻可以“獨往獨來”。同時“做”是“說”的最終目標(biāo)與理想歸宿，“做”才是意義所在。無論主觀客觀，“做”的地位不會被“說”能動搖的。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢學(xué)森不顧美國的強行要求毅然回國、布魯渃為了真理失去生命（改成你們的.例子），從古代到現(xiàn)代，從國內(nèi)到國外，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點——做比說更重要。
因此每個人都應(yīng)有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個問題。
第一個問題，定義的問題：
1、對方辯友在辯論過程中將說的作用可以擴大化。
2、偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心
3、以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目
4、惡意逃避：對方反復(fù)對xx避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢？
5、斷章取義
6、顛倒主體
戰(zhàn)國時期的孟子曾說過一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”如果一旦你不能堅持自己的意見，不敢堅持自己的想法，太過于在意外在的想法和要求，結(jié)果只會在眾人的意見面前迷失了自己，不知道自己是誰。
面對只顧說不顧做所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要光說不練的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 3
主席：
大家好！眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。
第一，何謂城市化？化是一個過程，城市化是一個動態(tài)進(jìn)行，雖然對方也不否認(rèn)，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點去看問題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評委的共鳴，這是你們的計策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。
第二，對方對生活質(zhì)量的理解，我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的.提高呢？我們什么時候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
第三，歷史的車輪是前進(jìn)的，這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量，這怎么可能呢？你這不是牽強，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來，從來沒有停止過對生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，雖然有其合理性，雖然有其必然性，這我們都承認(rèn)，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的"馬太效應(yīng)"，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實踐和社會學(xué)的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說啊！處在世紀(jì)之交的今天，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時代發(fā)展的主體和主流啊！從倫敦到芝加哥，從剛才對方辯友提到的新加坡到青島，哪一個不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個問題呢？對方辯友不要為了論證你們的觀點，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼啊！事實也好，雄辯也好，我方觀點城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家！
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 4
各位老師同學(xué)：
大家晚上好。
我將從幾個方面來陳述我方的觀點即公理勝于強權(quán)。
首先對于公理，我方主要想表述以下2點：
1、公理的定義。公理即某一階段大家公開承認(rèn)的理論。公眾的認(rèn)同賦予了公理強大的約束力和感召力。他博我以文，約我以禮，循循善誘而欲罷不能。公眾所認(rèn)同的是和平，是善良，是人類最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。它大大提高了我們貴族般的優(yōu)雅氣質(zhì)。
2、公里的時代性。這也是容易引起對方辯友誤解的一點。公理會隨著時代的發(fā)展而進(jìn)步。那些被淘汰的觀點不過是在智慧的碰撞中急流勇退二安詳?shù)爻了跉q月的靜好和現(xiàn)世的安穩(wěn)。要知道我們只不過是在堅守一個大多數(shù)人認(rèn)可的信仰，這也是其區(qū)別于強權(quán)最為和諧的意義。xx告訴我們：要和諧，要有愛。
而對于強權(quán)，我方辯友已經(jīng)多次重復(fù)所有的資料只給出一種解釋即憑借優(yōu)勢地位欺壓別人或別國的權(quán)勢。厚厚的歷史書告訴我們多少皇權(quán)由于失掉民心而落得像茶幾一樣擺滿了杯具。同時，強權(quán)作為一種不正當(dāng)?shù)母偁幨侄卧谡紊贤{了歌舞升平的盛世，文化上阻斷了你中有我我中有你的交融，經(jīng)濟上影響了全球的發(fā)展。當(dāng)一種方式為了利益而變得強硬甚至暴力，我們又有多少理由相信它能勝過我們普遍存在的道德呢？
至于對方提到的共產(chǎn)黨的暴力，不好意思百度百科會告訴你那些都是為了維護大多數(shù)人的利益的一種必要的手段，它的本質(zhì)還是公理派生出的.制約力。這與強權(quán)的定義是大相徑庭的。
我們可以看到歷史上總會有一些冥冥注定的公理與不屈與強權(quán)的對抗，莊子說外化而內(nèi)不化正是此理，長歌懷采薇的歌聲中，伯夷叔齊的堅持，司馬遷對歷史的貞忠和對道德的心安，咸陽那些掉進(jìn)坑中的書生們對強權(quán)歇斯底里的吶喊，歷史銘記著它們的點點滴滴也會銘記我們對公理的追尋。
我們再回到辨題即公理勝于強權(quán)，勝于即更優(yōu)越，更有價值，公理幫助我們形成的世界觀和人生觀足饗一世。而強權(quán)只是少數(shù)人掌握的活在世界邊緣的自負(fù)的人，它終究被逼迫到自慚形穢，如同一個沒有春天的女人，會錯過一生的美麗。
此時，我想到了100多年前印在大哲學(xué)家康德墓碑上的話有兩樣?xùn)|西，我們越是仰望，越是覺得它們的神圣和我們的渺小，我們頭頂?shù)臓N爛星空，我們心中的道德法則。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 5
尊敬的評委、各位觀眾，以及對方辯友：
經(jīng)過激烈的交鋒，我們不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)如同一把雙刃劍，但當(dāng)我們客觀分析，不難發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)使人們更加親近這一面更為顯著。首先，網(wǎng)絡(luò)打破了地理限制，讓遠(yuǎn)在天邊的親友仿佛近在咫尺，一個視頻通話就能瞬間縮短距離。其次，社交平臺讓我們能夠輕松分享生活點滴，增進(jìn)理解和情感交流，這種即時的互動正是傳統(tǒng)溝通方式難以比擬的.。
對方辯友提出網(wǎng)絡(luò)可能導(dǎo)致表面社交，但我們不能因噎廢食。真正的問題在于如何正確使用網(wǎng)絡(luò)，而非否定其價值。正如我們不會因為有人濫用刀具就認(rèn)為刀具本身有害，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響應(yīng)該通過教育和規(guī)范加以引導(dǎo)。
總之，網(wǎng)絡(luò)在促進(jìn)人與人之間的情感聯(lián)系、知識共享和文化交流方面扮演了不可替代的角色，它無疑是拉近了人們的距離。讓我們擁抱技術(shù)，同時提升我們的媒介素養(yǎng)，讓網(wǎng)絡(luò)成為增進(jìn)人類親近感的橋梁，而非隔閡的深淵。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 6
尊敬的各位：
經(jīng)過一番激辯，我方堅定地認(rèn)為，人工智能雖然在某些領(lǐng)域展現(xiàn)出卓越的能力，但它不會完全取代人類工作，而是與人類形成互補，共同推動社會進(jìn)步。
首先，人工智能缺乏人類的`創(chuàng)造力和情感理解。無論是藝術(shù)創(chuàng)作、文學(xué)撰寫，還是心理咨詢、教育引導(dǎo)，這些都需要深刻的人文關(guān)懷和靈活的創(chuàng)造性思維，這是當(dāng)前AI所不具備的。其次，AI的發(fā)展需要人類的持續(xù)指導(dǎo)和倫理約束，確保技術(shù)服務(wù)于人類福祉。這本身就創(chuàng)造了新的職業(yè)機會，如AI倫理顧問、算法審計師等。
對方辯友擔(dān)憂失業(yè)問題，但我們認(rèn)為，歷史證明，技術(shù)革命總會帶來短暫的結(jié)構(gòu)調(diào)整，但最終創(chuàng)造更多、更有價值的工作崗位。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾畏e極應(yīng)對，通過教育改革和職業(yè)培訓(xùn)，提升個人適應(yīng)未來的能力。
綜上所述，人工智能的出現(xiàn)是人類進(jìn)步的標(biāo)志，而非威脅。我們應(yīng)該樂觀看待并積極準(zhǔn)備，攜手AI共創(chuàng)美好未來。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 7
尊敬的各位評委，親愛的同學(xué)們：
經(jīng)過今天的辯論，我方堅信，大學(xué)軍訓(xùn)不應(yīng)被取消，因為它不僅是一種國防教育，更是對青年學(xué)生意志品質(zhì)、團隊協(xié)作能力的重要培養(yǎng)。
對方辯友強調(diào)個性化發(fā)展和自由選擇，我們完全贊同個性與自由的重要性。然而，軍訓(xùn)并非對個性的抹殺，而是對集體主義精神和責(zé)任感的培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會，團隊合作是不可或缺的能力，而軍訓(xùn)正是這種能力訓(xùn)練的有效途徑之一。
再者，軍訓(xùn)不僅僅意味著體能鍛煉，它還包含了國防知識教育、緊急救援技能訓(xùn)練等內(nèi)容，這些都是書本上學(xué)不到的寶貴經(jīng)驗。在全球安全環(huán)境復(fù)雜多變的今天，增強國防意識和基本自衛(wèi)能力對每一位公民而言都是必要的。
我們應(yīng)當(dāng)看到，軍訓(xùn)的改革和完善比取消更為重要。可以通過調(diào)整訓(xùn)練內(nèi)容、關(guān)注學(xué)生身心健康、引入更多元化的教學(xué)方法，使其更加人性化、高效化。
總之，大學(xué)軍訓(xùn)的`價值在于其對青年學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，是他們成長道路上不可或缺的一課。讓我們共同努力，使之成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，而非簡單的負(fù)擔(dān)。示例一：辯題 - “人工智能將取代人類工作”
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 8
尊敬的評委、各位辯友、親愛的觀眾們：
經(jīng)過激烈的辯論，我們已經(jīng)清晰地呈現(xiàn)了我們的觀點——人工智能的發(fā)展雖然帶來了效率的提升，但它并不能完全取代人類的工作。首先，讓我們回顧一下我們的核心論點：
1. 情感與創(chuàng)造力不可替代：人類的情感交流和創(chuàng)造力是機器所無法觸及的領(lǐng)域。藝術(shù)、文學(xué)、音樂等需要深度情感投入和創(chuàng)新思維的工作，人工智能只能模仿表面，而無法真正理解和創(chuàng)造。
2. 倫理與道德判斷：在面對復(fù)雜的倫理道德問題時，人類的判斷遠(yuǎn)比機器更為周全和公正。在醫(yī)療決策、法律裁決等領(lǐng)域，人性的考量是不可或缺的。
3. 適應(yīng)性和靈活性：盡管AI在特定任務(wù)上可能超越人類，但在多變的環(huán)境和未預(yù)見的情況下，人類的適應(yīng)性和靈活性是無可比擬的。
面對對方辯友提出的觀點，我們認(rèn)為：
就業(yè)轉(zhuǎn)型而非消失：即使某些工作被自動化，新的職業(yè)也會隨之誕生。歷史證明，技術(shù)進(jìn)步最終會增加就業(yè)機會，而不是減少。
人類價值的再定義：隨著一些繁瑣工作的'自動化，人們有更多時間專注于更有意義的活動，這實際上提升了人類的生活質(zhì)量和社會價值。
最后，我們呼吁大家認(rèn)識到，人工智能與人類并不是非此即彼的關(guān)系，而是可以相互補充，共同推動社會進(jìn)步的力量。讓我們擁抱技術(shù)，同時也珍惜和發(fā)揮人類獨有的價值。
謝謝大家！
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 9
尊敬的評委、各位辯友、親愛的同學(xué)們：
在今天這場辯論中，我們主張學(xué)校應(yīng)該取消傳統(tǒng)的考試制度，轉(zhuǎn)而采用更加全面和個性化的評估方式。我們的主要論點包括：
1. 考試焦慮影響健康：頻繁的考試給學(xué)生帶來巨大的心理壓力，長期處于高壓狀態(tài)不僅影響學(xué)習(xí)效果，還可能引發(fā)心理健康問題。
2. 單一評價標(biāo)準(zhǔn)的局限性：考試往往只關(guān)注學(xué)生的記憶力和應(yīng)試技巧，而忽視了創(chuàng)造力、團隊合作能力和實際操作技能等重要素質(zhì)。
3. 鼓勵終身學(xué)習(xí)的態(tài)度：取消考試并不意味著取消評估，而是通過項目作業(yè)、日常觀察和自我反思等多種方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和對知識的熱愛。
對方辯友提到考試有助于公平競爭和激勵學(xué)習(xí)，但我們認(rèn)為：
多元評價更公平：每個學(xué)生都有自己的長處和短板，單一的考試成績不能全面反映一個學(xué)生的'綜合能力。多元化評價體系更能體現(xiàn)教育的公平性。
內(nèi)在動機更重要：研究表明，內(nèi)在動機比外在獎勵更能激發(fā)持久的學(xué)習(xí)熱情。通過取消考試，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心熱愛學(xué)習(xí)，而非僅僅為了分?jǐn)?shù)。
我們呼吁教育者和家長，一起思考如何構(gòu)建一個更加健康、公平和有效的教育評估體系，讓每個孩子都能在適合自己的道路上茁壯成長。
謝謝大家的支持和傾聽！
辯論賽四辯總結(jié)陳詞 10
尊敬的各位評委、來賓、對方辯友：
大家好！
我方的觀點是引進(jìn)電視節(jié)目更能推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。引進(jìn)就是吸收外界優(yōu)秀人才或先進(jìn)事物。并不是完全照搬的意思。電視節(jié)目指電視臺通過載有聲音、圖像的信號傳播作品的節(jié)目。
我們這次所說的是引進(jìn)還是原創(chuàng)更能推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，固然原創(chuàng)可以展現(xiàn)我們的中國文化。但是，之所以我們現(xiàn)階段的原創(chuàng)水平令人堪憂，是因為我們的廣播電視水平與美國等國家相差甚遠(yuǎn)。想要走出去就必須引進(jìn)來。我們不能執(zhí)著于空想，而是要引進(jìn)他人的先進(jìn)技術(shù)水平才能更好地推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第一、我們所說的引進(jìn)不是表面上的抄襲，模仿。而是燈光、舞美等技術(shù)，這樣才能更好地提高我們的水平。
第二、現(xiàn)代社會是一個多元化的社會。我們的生活水平提高了，我們?nèi)嗣袢罕姴辉賳螁螡M足于中國的原創(chuàng)作品了，我們需要與世界接軌，我們需要提高我們的眼界，廣播電視產(chǎn)業(yè)不正是一個可以讓我們開拓視野的媒介么？
第三、我們引進(jìn)來的電視節(jié)目，不是粗制濫造的.，我們引進(jìn)來的是經(jīng)過精挑細(xì)選的，因為在國外受到好評，廣電總局審核又覺得在中國大陸上播放是應(yīng)該熱播的。在經(jīng)濟上看，我們有一定的收視率，不會播出之后無人問津，這也是在經(jīng)濟利益上不浪費的表現(xiàn)。當(dāng)然我們不否認(rèn)，廣電總局也有判斷引進(jìn)電視節(jié)目失誤的時候，請對方辯友不要拿個例來證明觀點。
第四、我們之所以引進(jìn)來，是因為可以開拓我們的新思路，新視野，讓我們站在巨人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)、成長的更快！這難道不是引進(jìn)電視節(jié)目更能推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展么？
第五、我們現(xiàn)在不能創(chuàng)作出大量的原創(chuàng)作品的重要原因就是我們的技術(shù)不夠成熟，就好比一個畫家他需要大量的學(xué)習(xí)他人的作品才能完善自己的作品一樣。我們需要大量的引進(jìn)電視節(jié)目，看看什么樣的電視節(jié)目適合我們中國，我們才能朝著什么樣的方向去發(fā)展我們的廣播電視行業(yè)。
【辯論賽四辯總結(jié)陳詞】相關(guān)文章：
辯論賽四辯總結(jié)陳詞稿10-20
四辯經(jīng)典陳詞03-29
辯論會四辯的總結(jié)陳詞03-02
（推薦）四辯經(jīng)典陳詞4篇06-27
辯論賽總結(jié)陳詞范文03-15
專才總結(jié)陳詞03-20
法庭辯論的總結(jié)陳詞09-24
辯論賽辯手開場白（通用15篇）11-15