辯論自我介紹

辯論自我介紹合集5篇

　　當(dāng)碰到陌生人時(shí)候，時(shí)常要進(jìn)行自我介紹，自我介紹是認(rèn)識(shí)自我的手段。那么什么樣的自我介紹才合適呢？下面是小編收集整理的辯論自我介紹5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

辯論自我介紹 篇1

　　辯論賽開場自我介紹一：

　　我是來自。。。。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)遍及每個(gè)角落的時(shí)代里，我們能看到一個(gè)很新鮮的詞“宅”就是宅家里上網(wǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)來麻痹自己....

　　我個(gè)人覺得自我介紹不用太多，畢竟辯論賽發(fā)言是有時(shí)間限定的，我們唯一的目的就是能清晰的闡述自己的觀點(diǎn)。讓主席和觀眾還有對(duì)方辯手能夠贊同自己的觀點(diǎn)

　　辯論賽開場自我介紹二：

　　一個(gè)人，總需要一個(gè)位置來展現(xiàn)自我。一個(gè)人一定會(huì)有自己的長處，也因此會(huì)有一番作為。但是，其前提需要很多條件。而主要的是一個(gè)展現(xiàn)的舞臺(tái)，否則，怎么讓他人見到其成績呢?大家好，我是來自...

辯論自我介紹 篇2

　　謝謝主席，大家好。我是正方一辯。來自----

　　我方的觀點(diǎn)是在創(chuàng)業(yè)的過程中人脈比技術(shù)更加的重要!

　　創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對(duì)自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟(jì)或社會(huì)價(jià)值的過程。

　　在社會(huì)學(xué)中人際關(guān)系被定義為人們?cè)谏�產(chǎn)或生活活動(dòng)過程中所建立的一種社會(huì)關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”。從上述的定義不難看出人際關(guān)系本身便是建立在生產(chǎn)和生活活動(dòng)，而我們的創(chuàng)業(yè)本身便是一種便是一種生產(chǎn)生活活動(dòng)。

　　我方認(rèn)為在創(chuàng)業(yè)過程中是人脈重要還是技術(shù)重要我們完全可以以在創(chuàng)業(yè)所用的時(shí)間、創(chuàng)業(yè)過程所經(jīng)歷的難題、創(chuàng)業(yè)最終成功與否來決定。 我方認(rèn)為創(chuàng)業(yè)人脈比技術(shù)更為重要，其理由有;

　　第一點(diǎn)：在創(chuàng)業(yè)初期我們便要面對(duì)著比如資金、項(xiàng)目、市場等困難。而這些條件都是需要我們與外界交流，不是我們單純靠能力便能解決的，因?yàn)槭袌鏊蚕⑷f變等你在天時(shí)，地利，人和等方面認(rèn)為準(zhǔn)備充分的時(shí)候市場又有了很大的變化。在現(xiàn)在21世紀(jì)我們的信息傳遞方式已經(jīng)十分的便捷了，但便捷的同時(shí)并不代表這我們能夠隨時(shí)取到我們有用的信息著。而當(dāng)我們有了足夠的人脈后這些信息便能夠隨時(shí)的關(guān)注到。這些可不是只靠工作能力強(qiáng)就能辦到的!

　　第二點(diǎn);

　　相信大家在平時(shí)做小組作業(yè)的時(shí)候都有一種感覺，就是自己閉門做車不管是怎么的努力到最后卻依然是失敗。而這個(gè)時(shí)候便需要一個(gè)組

　　長，他也許并不能做多少事情，但是當(dāng)有了他以后事情便有了合理的分工。這樣不需要每個(gè)人都能作很多，只要你會(huì)一部分，在組長的統(tǒng)一協(xié)作下我們就有了一個(gè)完整的作品。而這個(gè)和我們創(chuàng)業(yè)的過程是想通的，我們并不需要有多么大的能力，但是我們必定需要有足夠的人脈能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，集合大家的能力。

　　第三點(diǎn);

　　就是我們的一些長輩他們的成功創(chuàng)業(yè)，無不都經(jīng)營著完善豐富的人脈也正是這些人脈成就了他們的成功。曾任美國某大鐵路公司總裁的史密斯說：“鐵路的95%是人，5%是鐵。”美國鋼鐵大王及成功學(xué)大師卡耐基經(jīng)過長期研究得出結(jié)論說：“專業(yè)知識(shí)在一個(gè)人成功中的作用只占15%，而其余的85%則取決于人際關(guān)系�！彼�以說，無論你從事什么職業(yè)，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，掌握并擁有豐厚的人脈資源，你就在成功路上走了85%的路程，在個(gè)人幸福的路上走了99%的路程了。無怪乎美國石油大王洛克菲勒說：“我愿意付出比天底下得到其他本領(lǐng)更大的代價(jià)來獲取與人相處的本領(lǐng)�！�

　　綜上所述，我方認(rèn)為，奧運(yùn)商業(yè)化利大于弊。謝謝各位!

辯論自我介紹 篇3

　　謝謝主席，大家好。我是正方一辯。來自----

　　我方的觀點(diǎn)是在創(chuàng)業(yè)的過程中人脈比技術(shù)更加的重要!

　　創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對(duì)自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟(jì)或社會(huì)價(jià)值的過程。

　　在社會(huì)學(xué)中人際關(guān)系被定義為人們?cè)谏�產(chǎn)或生活活動(dòng)過程中所建立的一種社會(huì)關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”。從上述的定義不難看出人際關(guān)系本身便是建立在生產(chǎn)和生活活動(dòng)，而大家的創(chuàng)業(yè)本身便是一種便是一種生產(chǎn)生活活動(dòng)。

　　我方認(rèn)為在創(chuàng)業(yè)過程中是人脈重要還是技術(shù)重要大家完全可以以在創(chuàng)業(yè)所用的時(shí)間、創(chuàng)業(yè)過程所經(jīng)歷的難題、創(chuàng)業(yè)最終成功與否來決定。 我方認(rèn)為創(chuàng)業(yè)人脈比技術(shù)更為重要，其理由有;

　　第一點(diǎn)：

　　在創(chuàng)業(yè)初期大家便要面對(duì)著比如資金、項(xiàng)目、市場等困難。而這些條件都是需要大家與外界交流，不是大家單純靠能力便能解決的，因?yàn)槭袌鏊蚕⑷f變等你在天時(shí)，地利，人和等方面認(rèn)為準(zhǔn)備充分的時(shí)候市場又有了很大的變化。在現(xiàn)在21世紀(jì)大家的信息傳遞方式已經(jīng)十分的便捷了，但便捷的同時(shí)并不代表這大家能夠隨時(shí)取到大家有用的信息著。而當(dāng)大家有了足夠的人脈后這些信息便能夠隨時(shí)的關(guān)注到。這些可不是只靠工作能力強(qiáng)就能辦到的!

　　第二點(diǎn);

　　相信大家在平時(shí)做小組作業(yè)的時(shí)候都有一種感覺，就是自己閉門做車不管是怎么的努力到最后卻依然是失敗。而這個(gè)時(shí)候便需要一個(gè)組長，他也許并不能做多少事情，但是當(dāng)有了他以后事情便有了合理的'分工。這樣不需要每個(gè)人都能作很多，只要你會(huì)一部分，在組長的統(tǒng)一協(xié)作下大家就有了一個(gè)完整的作品。而這個(gè)和大家創(chuàng)業(yè)的過程是想通的，大家并不需要有多么大的能力，但是大家必定需要有足夠的人脈能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，集合大家的能力。

　　第三點(diǎn);

　　就是大家的一些長輩他們的成功創(chuàng)業(yè)，無不都經(jīng)營著完善豐富的人脈也正是這些人脈成就了他們的成功。曾任美國某大鐵路公司總裁的史密斯說：“鐵路的95%是人，5%是鐵�！泵绹�鋼鐵大王及成功學(xué)大師卡耐基經(jīng)過長期研究得出結(jié)論說：“專業(yè)知識(shí)在一個(gè)人成功中的作用只占15%，而其余的85%則取決于人際關(guān)系�！彼�以說，無論你從事什么職業(yè)，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，掌握并擁有豐厚的人脈資源，你就在成功路上走了85%的路程，在個(gè)人幸福的路上走了99%的路程了。無怪乎美國石油大王洛克菲勒說：“我愿意付出比天底下得到其他本領(lǐng)更大的代價(jià)來獲取與人相處的本領(lǐng)�！�

　　綜上所述，我方認(rèn)為，奧運(yùn)商業(yè)化利大于弊。謝謝各位!

辯論自我介紹 篇4

　　1.打開你的心扉，接受我的玫瑰，認(rèn)同我的思想，請(qǐng)為我鼓掌!大家好，我是反方一辯手

　　煙籠寒水月籠沙，辯論賽場靠大家，大家好，我是正方一辯

　　我想靠近你，哪怕只是一米，相信真理，握在手里!大家好，我是反方一辯xx……

　　2.四位辯手起立

　　一辯：傳道授業(yè)解惑，身在三尺講壇。因材施教圣人言，思進(jìn)如春談。 二辯：聚焦一流大學(xué)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展。是非成敗進(jìn)校談，但求風(fēng)采顯。 三辯：相遇相識(shí)相知，歷經(jīng)苦辣酸甜，初見時(shí)難別亦難，相逢一生緣。 四辯：機(jī)電攜手生物，再奏流水高山。秦琴賽場做琴弦，余音響九天。 一辯：辯論恒久遠(yuǎn)。

　　四位辯手(合)：友誼永流傳。

　　一辯：機(jī)電工程學(xué)院JQ1011班，

　　二辯：機(jī)電工程學(xué)院JS1008班，

　　三辯：機(jī)電工程學(xué)院JJ1002班，

　　四辯：機(jī)電工程學(xué)院JJ0901班，

　　四辯：代表機(jī)電工程學(xué)院向在場的各位問聲

　　四位辯手(合)：下午好!(四位辯手向觀眾鞠躬)

辯論自我介紹 篇5

　　辯論賽中，“自我介紹”作為各隊(duì)出場的第一環(huán)節(jié)，有著樹立形象，擴(kuò)大影響的重要作用�！白晕医榻B”環(huán)節(jié)做的好，能夠提高本隊(duì)隊(duì)員本身的自信心，從而有利于在接下來的比賽中更自如的發(fā)揮；同時(shí)也對(duì)對(duì)手起到震懾的作用。幾場比賽過后，我們對(duì)此頗有體會(huì)。在首次辯論初賽中，面對(duì)“政通人和”這一辯題，作為正方的我們觀點(diǎn)是：政通才能人和。而反方是：人和才能政通。

　　我方的介紹為：

　　“政局穩(wěn)定才能安居樂業(yè)

　�。ㄒ晦q起身陳述并站立）政令通暢才能安定有序

　�。ǘ�辯起身陳述并站立）政治清明才能平等友愛

　　（三辯起身陳述并站立）政制完備才能和睦相處

　�。ㄋ霓q起身陳述并站立）（四人分別依次做自我介紹）惟有政通

　　（一、二辯共同陳述）才能人和 ” （三、四辯共同陳述）（一同坐下）

　　做出這樣的安排，出于以下幾點(diǎn)考慮：

　　第一，我們認(rèn)為，“自我介紹”雖是對(duì)辯論隊(duì)及其成員的簡單介紹，但最好要為己方辯題服務(wù)，在這一環(huán)節(jié)一定要鮮明的提出自己的觀點(diǎn)。正如，政局穩(wěn)定、政令通暢、政治清明、政制完備四點(diǎn)正是我方辯論中對(duì)“政通”的解釋；而安居樂業(yè)、安定有序、平等友愛、和睦相處則是對(duì)“人和”的解釋。

　　第二，語句的形式恰與辯題的陳述形式一致，產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，也能表現(xiàn)出我們對(duì)于辯題的理解，注重了“才能”的邏輯關(guān)系。

　　第三，考慮到四位辯手都要參與和排比句的強(qiáng)烈氣勢，所以我們采取了以上形式。

　　我們將這種形式稱之為“切題直入式”。在第二場辯論復(fù)賽中，“理想人才應(yīng)該以仁為主還是以智為主”成為了我們的辯題。我方觀點(diǎn)為：理想人才應(yīng)該以智為主�？紤]到對(duì)方很可能利用“仁”來以情動(dòng)人說明立場，自我介紹中我方先采取了運(yùn)用一個(gè)感人故事的形式先聲奪人，變被動(dòng)為主動(dòng)�！霸鴰缀螘r(shí)，我與父親漫步在街上，看到一個(gè)衣衫襤褸的老爺爺。

　　（一辯起身陳述并站立）惻隱之心油然而生，于是，掏出了我全部的零花錢。

　　（二辯起身陳述并站立）父親卻堅(jiān)決地?cái)r住了我，說

　�。ㄈ�辯起身陳述并站立）孩子，你的這點(diǎn)仁愛只能解決他的一頓晚餐，用你的智慧方能把你的這份仁愛播撒到人間的每一個(gè)角落�！�

　�。ㄋ霓q起身陳述并站立）（四人分別依次做自我介紹 然后一同坐下）

　　這個(gè)故事點(diǎn)明了我們的主題：有智慧融入、指導(dǎo)的仁愛才是真正的仁愛，即理想人才還應(yīng)以智為主。

　　采取這種形式作為開場白，也是通過對(duì)辯題的深入分析后得到的。

　　第一，我方在準(zhǔn)備辯論內(nèi)容時(shí)，著重注意樹立自己觀點(diǎn)和批駁對(duì)方觀點(diǎn)的結(jié)合。

　　樹立自己的觀點(diǎn)：我們認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。而“智”對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是最為重要的，所以，依此邏輯推導(dǎo)，理想人才應(yīng)該以智為主。同時(shí)，我們并不否認(rèn)德也是一個(gè)理想人才必備的品質(zhì)，但決不是以它為主。批駁對(duì)方觀點(diǎn)：我們主要在指出有智慧融入的“仁”才不會(huì)造成“婦人之仁”，才能使“仁”的作用發(fā)揮最大。由此，上面的故事與我們整個(gè)的辯論思想渾然天成，很好的起到了亮出觀點(diǎn)的作用。

　　第二，這樣既做到了形式新穎給人以深刻印象，又做到了以情動(dòng)人、以理服人，將我們的劣勢化為了優(yōu)勢。我們將這種形式稱之為“寓理于情式”。

　　最后，在辯論決賽中“溫飽是不是談道德的必要條件”的辯題又?jǐn)[在我們面前。一提“溫飽”，似乎

　　總是稍顯沉重，于是我們想一種較為輕松靈動(dòng)的方式來說明，效果或許會(huì)有所不同。所以我們選擇了填詞。溫飽問題何時(shí)了？道德知多少。

　�。ㄒ晦q起身陳述并站立）茅屋昨夜西北風(fēng)，小康生活尚在期待中。

　�。ǘ�辯起身陳述并站立）道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)猶在，豈因溫飽改？

　�。ㄈ�辯起身陳述并站立）問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留。

　�。ㄋ霓q起身陳述并站立）（四人分別做依次自我介紹 一同坐下）

　　以上這種方式，形式獨(dú)特自是不必說，更為重要的是在短短的幾句話里，包含了我們反駁對(duì)方的兩個(gè)觀點(diǎn)。

　　第一，“道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)猶在，豈因溫飽改？”道德作為一定社會(huì)對(duì)其成員的要求與規(guī)范，是一種意識(shí)形態(tài)、價(jià)值趨向，存在于人們的思維意識(shí)之中，它不會(huì)因?yàn)槿藗儧]有實(shí)現(xiàn)溫飽就消失，因此，溫飽顯然不是談道德的必要條件。

　　第二，“問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留。”我們認(rèn)為，對(duì)方的“溫飽是談道德的必要條件”說明，人們?cè)跊]有達(dá)到溫飽之前，是不具備談道德的條件的。因此，此句詞指出我們的觀點(diǎn)，即沒有溫飽的情況下更應(yīng)該談道德，這樣，有利于引導(dǎo)人們盡早地脫離貧困�？傊�，我們認(rèn)為，做自我介紹要抓住四點(diǎn)，即形式新穎、內(nèi)容豐富、以情動(dòng)人、以理服人。作為剛剛參加辯論賽的學(xué)生，我們的經(jīng)驗(yàn)技巧都還差得很遠(yuǎn)，有很多的東西要學(xué)。以上僅是我們對(duì)辯論賽的一點(diǎn)淺顯的體會(huì)，不足之處請(qǐng)大家見諒，希望能與大家一同分享。

　　辯手簡介：

　　一辯：歷史系05級(jí)基地班 劉思斯

　　二辯：歷史系05級(jí)基地班 楊 凰

　　三辯：歷史系05級(jí)基地班 錢閔奉

　　四辯：歷史系05級(jí)基地班 李月明

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