駱駝祥子動作描寫摘抄
《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，以現(xiàn)實主義的筆法與悲天憫人的情懷，塑造了祥子、虎妞等一批令人難忘的藝術(shù)形象，在中國現(xiàn)代文學史上擁有重要地位。以下是小編整理的駱駝祥子動作描寫摘抄，歡迎閱讀！
祥子的手哆嗦得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個僻靜地方，細細端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛，就是那不盡合自己的理想的地方也都可以原諒了，因為已經(jīng)是自己的車了。把車看得似乎暫時可以休息會兒了，他坐在了水簸箕的新腳墊兒上，看著車把上的發(fā)亮的黃銅喇叭。
出了西直門，真是連一輛車也沒遇上；祥子低下頭去，不敢再看馬路的左右。他的心好象直頂他的肋條。到了高亮橋，他向四圍打了一眼，并沒有一個兵，他又放了點心。
祥子已經(jīng)跑出二三十步去，可又不肯跑了，他舍不得那幾匹駱駝。他在世界上的財產(chǎn)，現(xiàn)在，只剩下了自己的一條命。就是地上的一根麻繩，他也樂意拾起來，即使沒用，還能稍微安慰他一下，至少他手中有條麻繩，不完全是空的。逃命是要緊的，可是赤裸裸的一條命有什么用呢？他得帶走這幾匹牲口，雖然還沒想起駱駝能有什么用處，可是總得算是幾件東西，而且是塊兒不小的東西。
他把駱駝拉了起來。對待駱駝的方法，他不大曉得，可是他不怕它們，因為來自鄉(xiāng)間，他敢挨近牲口們。駱駝們很慢很慢的立起來，他顧不得細調(diào)查它們是不是都在一塊兒拴著，覺到可以拉著走了，他便邁開了步，不管是拉起來一個，還是全“把兒”。
一邁步，他后悔了。駱駝——在口內(nèi)負重慣了的——是走不快的。不但是得慢走，還須極小心的慢走，駱駝怕滑；一汪兒水，一片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。駱駝的價值全在四條腿上；腿一完，全完！而祥子是想逃命呀！
可是，他不肯再放下它們。一切都交給天了，白得來的駱駝是不能放手的！
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人物形象
祥子——祥子來自農(nóng)村，他老實，健壯，堅忍，如同駱駝一般，他自尊好強，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。他已經(jīng)變成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。一個曾經(jīng)是那么要強的頭等車夫，最后卻還是沒有掙扎出悲慘的命運。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。
虎妞——潑辣而且有些心理變態(tài)的中年婦女，生就一副男兒性格，很會打理事物，將人和車廠管理的井井有條。
劉四爺——舊社會的袍哥人物，從良辦起了車廠，為人耿直，性格剛強，從不肯在外場失面子。
曹先生——一個平凡的教書人，愛好傳統(tǒng)美術(shù)，因為信奉社會主義，所以待人寬和，被祥子認為是“圣人”
高媽——心地善良、為人要強的老媽子，樂意幫助別人，經(jīng)歷了不幸，學會了在舊社會最底層生活的方法，有自己的想法，常常開導祥子，教祥子學放賬，她是一個祥子很佩服的人。
小馬兒的祖父——他是一個一輩子要強，最后卻連自己的小孫子也救不了的車夫。
小福子——一個善良的、可悲的人物，是祥子喜歡的人，但卻一步步走向毀滅，留給我們的只有深深的同情和無限的思考。
二強子——一個自暴自棄的車夫。
人物性格變化
祥子：（起初）憨厚老實、堅韌、自尊好強、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。
虎妞：心機重，具有雙重性，一方面有著自己追求幸福的愿望，對祥子有真誠的一面，另一方面剝削者的意識已經(jīng)滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子（心理十分變態(tài)），是家庭的主導者、占有者、支配者。
小說主題
社會層面：這部小說反映舊中國城市底層人民的苦難生活，祥子的悲劇中主要體現(xiàn)社會批判包括國民性批判的內(nèi)涵；文明與人性關(guān)系的層面：一個純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對立所產(chǎn)生的`道德墮落與心靈腐蝕的故事，含有對城市文明病與人性關(guān)系的思考，老舍試圖揭示文明失范如何引發(fā)城市中的人性的污濁，對病態(tài)的城市文明給人性帶來的傷害深深憂慮。老舍這類探索現(xiàn)代文明病源的作品，在30年代是很獨特的。
小說影響
《駱駝祥子》在中國現(xiàn)代文學史上具有十分重要的位置，五四以后的新文學，多以描寫知識分子與農(nóng)民生活見長，而很少有描寫城市貧民的作品。老舍的出現(xiàn)，則打破了這種局面，他以一批城市貧民生活題材的作品，特別是長篇《駱駝祥子》，拓展了新文學的表現(xiàn)范圍，為新文學的發(fā)展提供了特殊的貢獻。
作品鑒賞
主題思想
《駱駝祥子》的主題思想即半殖民地、半封建的中國社會底層勞苦大眾的悲苦命運是共同的。
舊中國的軍閥勢力，為了搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦，處于社會底層的祥子等勞動人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會現(xiàn)實是造成祥子悲慘命運的根本。
《駱駝祥子》通過人力車夫“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時代里的勞動人民想通過自己的勤勞和個人奮斗來改變處境，是根本不可能的。
小說刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰(zhàn)亂導致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負，有的為養(yǎng)活兄弟而出賣肉體。社會底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個時代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來都逃脫不了祥子一樣的命運，除非他們認清楚自己的現(xiàn)狀，聯(lián)合起來推翻那吃人的社會與制度。
祥子的一生，反映了20世紀20年代中國破產(chǎn)農(nóng)民在“市民化”過程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時代因素。作者帶著對民族、文化的出路的關(guān)切來剖析祥子的命運，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代畸形文明的負面效應(yīng)，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性，既詛咒那個“把人變成鬼”的黑暗的社會和制度，又痛心于無知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會的墮落。
作品創(chuàng)作
一、突出祥子的好人性格
《駱駝祥子》文本中，初進城的祥子幾乎是完美的，是個絕對好人，他善良、勤勞、堅毅，并且又有著強健的身體和明確的生存目標。正如作品所寫：這個小伙子“頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短、很粗，頭上永遠剃得發(fā)亮，腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎和頭一邊兒粗；臉上永遠紅撲撲的”，“他確乎有點像一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣”。
祥子不僅有充滿青春活力的健壯外表，而且有一個勞動者、一個淳樸農(nóng)民的善良本性：“他不怕吃苦，也沒有一般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習”；他知足、不爭，拉車從不與別人爭生意，有時候甚至不肯要價，只說聲“坐上吧，瞧著給”；他對生活的要求十分簡單，他不吸煙、不喝酒、不近女色，甚至連包好茶葉也不喝，為的是每月能多攢下倆錢。同時他也有自己的追求，那就是擁有一輛屬于自己的洋車，然后做個獨立的勞動者。他知廉恥、明善惡，在第一次丟車后，他為再買車拼命搶活，落得一片罵聲時，心里很慚愧。在曹先生家拉包月不小心摔了曹先生后，他是那么內(nèi)疚并主動辭職承擔自己的責任，希望自己能夠補償曹先生的損失。
二、突出社會現(xiàn)實的不合理
祥子是個絕對的好人，同時他的生活愿望又是那么普通，但是這樣的祥子在當時的社會里卻無法生存。為此，作品設(shè)計的四個關(guān)鍵性情節(jié)決定了祥子的悲劇，它們分別是被軍閥搶劫、被孫偵探敲詐、被虎妞強行占有以及小福子的死亡。作品設(shè)計的其他情節(jié)，比如夏太太勾引祥子，反映了當時社會的丑惡腐爛。這些都是社會外部環(huán)境的因素，是社會現(xiàn)實，把祥子逼到了絕路，使他墮落。
老舍先生談到《駱駝祥子》的創(chuàng)作時強調(diào)：他所要觀察的不僅是車夫的一點點的浮現(xiàn)在衣冠上的、表現(xiàn)在言語與姿態(tài)上的那些小事情，而是要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子。車夫外表上的一切，都必有生活與生命上的根據(jù)。老舍試圖找到其根源，通過寫出勞苦社會好人沒好報的故事，質(zhì)問“好人”所生存的社會環(huán)境。
老舍說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在，人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點不是他自己的過錯�！崩仙嵩谛≌f中感慨萬分地說出“一個拉車的，要立在人間的最低處，等著一切人一切法一切困苦的擊打”，道出了祥子的毀滅與整個舊社會有著莫大的關(guān)系。縱觀祥子生活的社會現(xiàn)實，既有反動統(tǒng)治下政治的黑暗、時局的動蕩；又有戰(zhàn)亂、天災以及資本主義經(jīng)濟的擠壓，致使下層勞動者生活在罪惡的地獄里。祥子的形象，是在當時那個黑暗社會層面上、在他與各種社會力量的復雜關(guān)系中凸顯出來的，他的悲劇是社會的產(chǎn)物。作為一個農(nóng)村破產(chǎn)的失地農(nóng)民，想要實現(xiàn)在城市擁有一輛自己的洋車做一個自食其力的獨立勞動者的夢想，在當時暗無天日的舊社會簡直比登天還難。黑暗的社會環(huán)境終究擊垮了祥子美麗的夢想。祥子的悲劇就產(chǎn)生于他生活在地獄般非人的環(huán)境里，他一次又一次地同命運搏斗，所有的幻想和努力都化為泡影，惡劣的社會毀滅了一個人的全部。
《駱駝祥子》對社會的批判，是以人為本的社會批判。老舍站在人道主義的立場上，對被侮辱與被損害的弱者寄寓深切的關(guān)懷和同情，對于摧殘人的社會進行無情的否定。
作者開篇寫道：“祥子，不是駱駝，因為‘駱駝’只是個外號�！薄榜橊劇诳趦�(nèi)負重慣了——是走不快的，不但是得慢走，還須極小心的慢走，駱駝怕滑；一汪兒水，一片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。駱駝的價值全在四條腿上；腿一完，全完！”老舍把祥子比喻成駱駝，對駱駝的描寫不是純客觀化的，而是帶有較強的感情色彩。
駱駝的性情、駱駝的脆弱折射了祥子的命運。祥子為卑微的生活苦苦掙扎，他是那么不起眼，“不但吃的苦、喝的苦，連一陣風、一場雨，也給他的神經(jīng)以無情的苦刑”。盡管他身上沾染了各種各樣的“可以原諒而不便效法的惡習”，有時甚至是可恨可憎的，但所有的那些，并不是與生俱來的，而是生活的風雨刻印出的深深印記。
祥子與虎妞之間的婚姻是沒有愛情的婚姻，他們之間的沖突，帶有人性、文化的復雜沖突。作家老舍沒有深入地開掘，而是以平庸的“平民思想”價值尺度去進行單純的道德判斷，把虎妞看作是非道德的黑暗社會的一部分，是造成祥子悲劇的重要原因之一，因此，虎妞也就成了被老舍丑化的一個市民女性形象，在作品中老舍對虎妞進行了身體和心靈的雙重丑化�；㈡は嗝渤舐�，是個38歲的老姑娘，而且雄性化。虎頭虎腦，黑鐵塔似的，長著虎牙，這是老舍對虎妞身體的丑化。道德上丑化則是：流氓成性、引誘祥子、威脅逼迫祥子結(jié)婚、不是處女等，特別是用枕頭裝成懷孕，更是極端化的筆法。在作者筆下，虎妞完全是潑婦流氓。
在祥子與虎妞的婚姻生活之中作者完全把虎妞寫成了一個好吃懶做的婦女。而正是由于這種好吃懶做，才導致虎妞的難產(chǎn)而死。特別是，老舍把祥子與虎妞結(jié)婚以后的正常的性生活，看作是骯臟的、不潔的，是對祥子的肉體摧殘，譬如，新婚第二天，祥子很早就起來，然后去了澡堂子，要把女人的骯臟洗掉。作者還一再強調(diào)性對祥子的肉體摧殘，認為性生活對勞動者身體具有破壞性，譬如，結(jié)婚以后，祥子拉車就沒有力氣，弓腰駝背等。最后，虎妞死了，祥子什么也沒有剩下。老舍在這里告訴讀者的是，女人是禍水，只能給人帶來災難和不幸。后來的夏太太，勾引了祥子，祥子面對夏太太的時候，只覺得她和虎妞是一路貨。作品中的女人，都是男人的災星。
虎妞固然有缺點，她沾染了市井社會的流氓氣；但是，她又有勇敢、可愛，精明強干的一面。虎妞首先是職業(yè)女性，是一個女強人�；㈡るm然在家里，但不是一般的家庭婦女，而是企業(yè)管理者，是城市的白領(lǐng)階層，帶有女強人的性格特點。在工作上，她具有管理才能和經(jīng)營意識，她有能力管理車廠。她父親主外，她主內(nèi)，把車廠管理得有條不紊。在和祥子結(jié)婚以后，虎妞也并沒有喪失職業(yè)女性的思想性格，譬如，她要買幾臺車，租出去，吃車租，而不喜歡祥子拉車賣苦力，可以說她是靠管理掙錢。
虎妞對祥子的愛情，是追求自己的幸福生活，具有一定的個性解放的意義，或者可以說，是市井社會中自發(fā)的個性解放精神�；㈡ο樽拥膼矍殡m然手段上卑劣，但是感情上卻是真誠的、是義無反顧的�；㈡じ嬖V祥子，怎樣去先認劉四為干爹，然后一步一步地實現(xiàn)他們的愛情，這些都體現(xiàn)了她的真誠。她寧可和父親決裂，也要死心踏地地和祥子生活在一起，這種決心從來沒有動搖過。結(jié)婚以后，她全心全意地關(guān)心、照顧祥子。
在家庭生活中，虎妞未必就是一個壞妻子�；㈡び凶非笫浪椎男腋Ｉ畹目释Ｗ约航o自己操辦結(jié)婚大事，租房子、裝修房子，都是虎妞一個人張羅。同時，虎妞也有婦女的勤勞，她也并不是好吃懶做的，她總是把飯菜都作好，等著祥子回來吃。過節(jié)就張羅著煮元宵、包餃子、逛廟會、燈會等。新婚她要祥子好好休息，要祥子陪她上街。這一切，都是市民社會的生活追求。但是，在老舍看來，這些卻是貪圖安逸的腐敗生活。
祥子與虎妞的沖突，更多的是農(nóng)民與市民的沖突。祥子雖然生活在城市里，但是他的心態(tài)和價值觀念完全是農(nóng)民的心態(tài)和價值觀念�！耙环矫嫦樽油耆チ伺c農(nóng)村的聯(lián)系，而且再也不愿與之發(fā)生任何聯(lián)系了，另一方面他又沒有扎根于城市生活，甚至還不知道與新的社會環(huán)境建立應(yīng)有的聯(lián)系”譬如祥子既拒絕了劉四主動借錢給他買車的建議，也拒絕高媽給他的放貸、儲蓄和起會的建議，堅持靠自己的勞動來實現(xiàn)自己的理想。從這些地方雖然可以看出祥子的質(zhì)樸，但同時也可以看出體現(xiàn)在他身上的那種農(nóng)民式的根深蒂固的自給自足的經(jīng)濟觀念，以及他與城市生活的隔膜，對商品經(jīng)濟的無知。祥子是一個“在新的環(huán)境里還能保留著舊的習慣”的人，而由“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應(yīng)付的”。
“如果祥子真的把錢存進銀行或放了債，那么孫偵探的訛詐也不會對祥子造成致命的打擊；如果祥子真的聽從虎妞的安排坐吃車份子，那么祥子的身體也不會因飽受烈日、暴雨的打擊而衰竭”。
在祥子與虎妞的沖突中，其實有著更為深刻的文化、人性的含義。但是，老舍卻沒有深入挖掘，而是以那種素樸的膨脹的平民意識，對這種沖突進行了簡單的道德評判。老舍當時完全站在農(nóng)民、底層市民的立場上，對于虎妞缺乏應(yīng)有的理解和認同。這樣，虎妞作為中層市民就成了“惡”的化身，而祥子作為底層貧民成為了“善”的化身。在善與惡的兩極對立中，老舍把自己的愛都給了祥子，而把自己的恨、憎惡都給了虎妞。這樣虎妞就被老舍漫畫式地丑化了，她成為黑暗社會的一部分，成為祥子悲劇的最重要的社會原因之一。
作品中祥子形象意義，就在于體現(xiàn)老舍對普通人的悲憫、關(guān)懷，對于不合理的社會批判，體現(xiàn)了老舍的人性關(guān)懷。
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