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      2. 遺民的造句

        時(shí)間:2021-06-22 12:13:05 造句 我要投稿

        遺民的造句

          遺民拼音

        遺民的造句

          【注音】: yi min

          遺民解釋

          【意思】:指改朝換代后仍然效忠前一朝代的人,也泛指大亂后遺留下來(lái)的人民。

          遺民造句:

          1、難道還要你向我們發(fā)怒,一直將我們完全消滅,不留一個(gè)遺民或亡命的人嗎?

          2、然而,還從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代遺民詞創(chuàng)作,能達(dá)到明末清初的高度;

          3、昆士蘭大學(xué)研究遺民問(wèn)題的副教授里察德。布朗說(shuō),這個(gè)計(jì)劃將有利于所有的人。

          4、論文試對(duì)南宋遺民詞人的主體特征、創(chuàng)作活動(dòng)和詞史定位進(jìn)行新的闡釋。

          5、七曲及相關(guān)序言、題詞對(duì)有關(guān)清初戲曲創(chuàng)作與批評(píng)風(fēng)尚,以及遺民文化的.研究,具有一定的參考價(jià)值。

          6、陶寺晚期文化偏晚階段遺址為有唐氏遺民所居的村落。

          7、不必拐彎抹角,我們都是電腦嬰兒,是和新時(shí)代同步成長(zhǎng)的,你不要以為我們又是什麼前朝遺民之流的。

          8、第五章是對(duì)百濟(jì)遺民在流入地所作的貢獻(xiàn)及對(duì)其的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了闡述。

          9、明遺民人數(shù)眾多,是之前各朝遺民不能及者。

          10、第三章主要是對(duì)百濟(jì)遺民流向的梳理和被安置狀況進(jìn)行的論述。

          11、通過(guò)對(duì)呂留良生平的疏理及其詩(shī)作的深入分析,筆者認(rèn)為,遺民情懷是貫穿呂氏詩(shī)作最重要的線索。

          12、本章還闡述了百濟(jì)遺民在唐朝和日本的融合狀況。

          13、無(wú)論在元末文壇還是在當(dāng)時(shí)的政治生活中,王逢都是一位不可忽略的遺民詩(shī)人。

          14、莊子思想是中國(guó)哲學(xué)的源頭,它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的弱國(guó)宋國(guó),作為亡國(guó)者之后,宋人的“遺民”意識(shí)當(dāng)是十分濃厚的。

          15、本文以「清遺民」心態(tài)的變化為例,重新反思滿洲國(guó)的地位。

          16、沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代的遺民詞,在政治內(nèi)涵的深度和廣度上,能與明末清初媲美。

          17、明遺民是一個(gè)復(fù)雜的群體,應(yīng)當(dāng)區(qū)別并辨析明遺民內(nèi)在的差異。

          18、一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生一個(gè)時(shí)代的文學(xué),《竹山詞》可以說(shuō)是特殊時(shí)代下的文學(xué)產(chǎn)物,是蔣捷作為南宋遺民順應(yīng)歷史潮流所抒寫(xiě)的內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。

          19、從而展示宋遺民詞壇多元豐富的審美形態(tài),并拓展共時(shí)態(tài)文學(xué)現(xiàn)象的研究思路。

          20、為了加深對(duì)百濟(jì)遺民的理解,本章還闡述了對(duì)百濟(jì)遺民的認(rèn)識(shí)。

          21、數(shù)量龐大的百濟(jì)遺民產(chǎn)生后,流入不同區(qū)域。

          22、從悠閑的背影里,可依稀看到明遺民的退隱生活,幽靜中帶著些許遺憾。

          23、考察所取得的資料清楚地表明,在鄂爾多斯蒙古人中融入了西夏王國(guó)遺民已是無(wú)疑的歷史事實(shí)。

          24、這種種追索與變化過(guò)程與洪棄生本人的執(zhí)著意識(shí)和屈騷精神緊緊結(jié)合,呈現(xiàn)出遺民世界中曲折復(fù)雜的心靈風(fēng)景。

          25、第四章主要闡述了各流入地對(duì)百濟(jì)遺民的安置政策。

          26、宋曹作為清初書(shū)壇享有盛譽(yù)的遺民書(shū)家代表之一,卻一直未見(jiàn)深入研究。

          27、劉遺民專念禪坐,始涉半年,定中見(jiàn)佛,行足遇像,佛于空現(xiàn),光照天地,皆作金色。

          28、遺民帝國(guó)不引人注目地持續(xù)追隨「新秩序」的嚴(yán)格信條,對(duì)于銀河事務(wù)日漸不再關(guān)心。

          29、猶大家的遺民,仍要向下生根,往上結(jié)實(shí)。

          30、主旨有以下部分:首先,1930年代遺民面臨的時(shí)代問(wèn)題為何?

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