道家經(jīng)典語錄

精選道家經(jīng)典語錄240句

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄是言論的實錄或摘錄。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編收集整理的精選道家經(jīng)典語錄240句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　1、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。

　　2、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。

　　3、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　4、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　6、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　7、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　8、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

　　9、吾生也有涯，而知也無涯。

　　10、非彼無我，非我無所取。

　　11、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　12、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　13、圣人常無心，以百姓心為心。

　　14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　16、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。

　　17、知足則不辱，知止則不殆。

　　18、治人事天，莫若嗇。

　　19、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　21、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　22、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　23、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　24、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　25、多言多敗，多事多害。

　　26、天下萬物生于有，有生于無。

　　27、人之所畏，不可不畏。

　　28、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　29、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　30、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　31、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　32、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　33、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　34、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　35、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　36、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　37、寵辱若驚，貴大患若身。

　　38、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　39、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　40、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　42、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　43、民不畏威，則大威至。

　　44、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　45、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　47、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　48、知者不言，言者不知。

　　49、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　51、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　53、天地之道，極則反，盈則損。

　　54、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　55、莫逆于心，遂相與為友。

　　56、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　57、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　58、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　59、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

　　60、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　61、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　62、天下難事必作于易，天下大事必作于細。

　　63、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　64、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　65、逍遙于天地之間而心意自得。

　　66、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　67、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　68、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　69、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

　　70、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　71、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　72、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

　　73、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　74、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　75、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　76、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　77、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　78、為無為，事無事，味無味。

　　79、物固有所然，物固有所可。

　　80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　81、圣人不像墻那么珍貴，卻像影子那么沉重。

　　82、弱者勝強者，弱者勝強者，這個世界不懂，不在行。

　　83、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。

　　84、善良的人不爭論，爭論是不好的。

　　85、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅實是裂紋，牙齒堅定在舌頭和第一開放。

　　86、丈夫大寒來，霜又雪，再知松柏茂也。

　　87、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。

　　88、水一聚，魚一聚；樹木生長，群鳥聚。

　　89、蘭生谷，不為莫父方；小船在大海里，不為無坐而不浮；高人行事公義，不為真知識停下腳步。

　　90、天極窄，滿月虧。相反的極點，叫做環(huán)流。

　　91、天地間有大美，不須說；有律法，不須說；萬物中有真理，不須說。

　　92、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅強；要想浪費，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。

　　93、知識是永恒的，生命是短暫的。有限的，無限的，幾乎。

　　94、到虛擬極點，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。

　　95、君子之交如水，小人之交如酒。

　　96、谷神不死，就是那個神秘的女人。神秘女性之門是天地之根。如果是連續(xù)的，則不常使用。

　　⊙、是圣人為不依靠，成功而無所寄托，其不為見賢而有德。

　　98、山有多高，它就有多高；一分錢一分貨。

　　99、世上難事，易做；世上大事，細做。

　　100、看到平淡的擁抱，少了私欲。

　　101、是圣人在圣人之后，生活在沒有圣人的地方。因此可以成為它的私有。

　　102、看是奸淫，聽是奸淫，說話是奸淫。

　　103、箴（14：15）人見深淵的魚，就不認識；隱藏智慧的，必遭災(zāi)難。

　　104、打魚的必打水。帶來鳥的必帶來樹。

　　105、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是個謎，謎中之謎——玄妙之美）

　　106、反者道之動： 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。

　　107、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

　　108、知仁者智，自知者明。

　　109、不自見，故明；不自足，故彰。

　　110、慎終如始，終無敗事。

　　111、滌初玄覽： 視其所以，觀其所由，察其所安。

　　112、太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長壽，故曰老也。君者尊號也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。

　　113、道者開口動舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象之象，是謂真象。先天地而不為長，后天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽，故為天地也。育者養(yǎng)也，長養(yǎng)陰陽故為生育也。陽者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。

　　114、自然而生有，造化以成形，故天無精氣，無以制66月之明，地?zé)o精氣無以制山巔鎮(zhèn)焉，人無精氣無以制身形之存焉，故曰66月稟陰陽之所運行，故知道之無情，隨機而所化。又云天何言哉，四時行焉，地何言哉，萬物生焉。經(jīng)云用之不可既，無情而運行66月也，66月者大道之用也。

　　115、故元氣無形不可名也，經(jīng)云道隱無名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物者五行之子孫也。三才者萬物之父母也，道者三才之宗祖也。故元氣清靜不可常名也。凡學(xué)道之人，且在觀宗察行，若能智性無凝可以登涉大道之徑，游于三才之外，常人無所能知也。

　　116、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，強名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，開辟乾坤，變化萬物，不言我為，緣道法自然，不能名號，一則從有入無或從無入有，隱顯無方，存亡自在。豈有常名之稱焉。故經(jīng)云吾不知誰之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

　　117、清者天也，正陽之無上騰為天，濁者地也，正陰之無下結(jié)為地。夫者發(fā)語之詞也，夫道能清能濁，能動能靜，以至大道無測，常名清濁，動靜皆為至道之用。凡學(xué)道之士，若能明動靜之無，安其位，則至道自來歸之，動靜合宜故為正色也。

　　118、本者元也，元者道也，道本包于元無，元無分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬物，萬物者末也。人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。

　　119、養(yǎng)性之道,不欲飽食便臥及終日久坐,皆損壽也. ——陶弘景《養(yǎng)性延命錄》

　　120、先使水火二氣,上下相交,升降相接,用意勾引,脫出真精真氣,混合于中宮,用神火烹煉,使氣周流于一身.氣滿神壯,結(jié)成大丹.非特長生益壽,若功行兼修,可達圣位. ——丘處機《大丹直指》

　　121、天長地久.天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其無私邪?故能成其私. 《老子·七章》

　　122、所謂善人,人皆敬之.天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛(wèi)之.所作必成,神仙可冀.欲求天仙者,當立一千三百善.欲求地仙者,當立三百善. 《太上感應(yīng)篇》

　　123、若欲存身,先安神氣.即氣為神母,神為氣子.神氣若俱,長生不死.孫思邈《存身練氣銘》

　　124、天與地?zé)o窮,人死者有時,操有時之具而托于無窮之間,忽然無異騏驥之馳過隙也.不能說其志意,養(yǎng)其壽命者,皆非通道者也. 《莊子》

　　125、或者謂人之生死,皆有定數(shù),豈有違天數(shù)而逃死者?獨不思福自我求,命自我造,陰功可以延年.學(xué)長生者,只要以陰功力體,金丹為用,則天數(shù)亦可逃也. ——張三豐

　　126、養(yǎng)形必先以物,物有余而形不養(yǎng)者有之矣.有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣. 《莊子·達生》

　　127、仲尼曰:人莫鑒于流水而鑒于止水,唯止能止眾止. 《莊子·德充符》

　　128、知足則不辱，知止則不殆。

　　129、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

　　130、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。

　　131、非彼無我，非我無所取。

　　132、物固有所然，物固有所可。

　　133、逍遙于天地之間而心意自得。

　　134、知者不言，言者不知。

　　135、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。

　　136、無名天地之始，有名萬物之母。

　　137、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　138、莫逆于心，遂相與為友。

　　139、吾生也有涯，而知也無涯。

　　140、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉

　　141、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　142、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　143、重為輕根，靜為躁君。

　　144、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。

　　145、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。

　　146、見素抱樸、少私寡歡。

　　147、為無為，事無事，味無味。

　　148、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　149、多言多敗，多事多害。

　　150、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　151、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　152、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

　　153、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

　　154、天地之道，極則反，盈則損。

　　155、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

　　156、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。

　　157、中無主而不止，外無正而不行。

　　158、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。

　　159、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善

　　160、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。

　　161、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

　　162、天下難事必作于易，天下大事必作于細。

　　163、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。-------《莊子天下篇》

　　164、為之于未有，治之于未亂�！独献印妨�十四章。

　　165、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　166、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　167、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

　　168、寵辱若驚，貴大患若身。

　　169、太玄山，天地間，修真幾許為為神仙？少年心，貪塵緣，狂劍縱橫為紅顏！——陸云

　　170、難的事情，從簡單的做起。天下大事，必作于細是一個漢語詞匯，意思是天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德經(jīng)·第六十三章》。

　　171、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　172、多易必多難�！独献印妨�十三章。

　　173、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！独献印菲呤�八章。

　　174、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　175、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�

　　176、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　177、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　178、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

　　179、世界那么大，沒錢能去哪？去買個地球儀吧，不但能看看，還可以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

　　180、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　181、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。

　　182、圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

　　183、情人節(jié)沒情人怎么辦呢。清明節(jié)沒死人難道還要死一個人嗎？

　　184、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　185、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　186、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　187、無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　188、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　189、你自不量力的在我面前裝，我也只好笑著看著你繼續(xù)裝。

　　190、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　191、寵辱若驚，貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　192、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。

　　193、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　194、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　195、大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。

　　196、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　197、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。

　　198、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　199、就因為在人群中多看了你一眼，你就以為我要坐你的摩的。

　　200、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　201、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

　　202、我要立志做個有氣質(zhì)的流氓，做個有品位的色狼，做個有知識的文盲！

　　203、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　204、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

　　205、有道無術(shù)，獨善其身；有術(shù)無道，害人害己；以道御術(shù)，兼濟天下。

　　206、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　207、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。

　　208、你為什么會近視？為了淡看世間事，所以才模糊了雙眼。

　　209、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　210、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　211、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　212、十年前，我能一掌打死你爸爸。十年后我照樣能一掌打死你。去死吧，死蚊子！

　　213、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

　　214、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　215、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　216、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。

　　217、多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

　　218、身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。

　　219、凡人欲求長壽，應(yīng)先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，當先調(diào)心。

　　220、人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。

　　221、氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗，

　　222、治五臟之病，莫先于補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動則火旺，火旺則水干，水干則地損。

　　223、心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。

　　224、人病可分兩種：一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產(chǎn)生了相火（也叫虛火），隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。二是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無處存身。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見效慢，或根本不起作用。

　　225、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心�？匆粋�人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

　　226、心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強，病自除矣。故治病當以攝心為主。

　　227、風(fēng)寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛(wèi)力弱，則抵抗力強。

　　228、能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。

　　229、子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。

　　230、睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮，此最耗神。

　　231、午時屬心，此時可靜坐一刻鐘，閉目養(yǎng)神，則心氣強。

　　232、早起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，不然必損肺傷肝，萬望注意。

　　233、人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結(jié)毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁于內(nèi)，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。

　　234、養(yǎng)病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。

　　235、心屬火、腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟，則蒸氣內(nèi)發(fā)。各部機體運動，可求得健康。此可于舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內(nèi)部各種病狀深淺，以斷生死。

　　236、不要天天想著吃什么補陰，吃什么壯陽。記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。

　　237、人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內(nèi)臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。

　　238、人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的“天地之間，其猶橐龠乎”。

　　239、污濁之物的產(chǎn)生一是因為食入不干凈食物，但更主要的是食入了過多的食物，體內(nèi)不能運化造成食物堆積成垃圾。

　　240、情志跟疾病的相關(guān)性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去都不好，對于這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。

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