試卷閱讀理解
在學(xué)習(xí)、工作生活中，我們很多時(shí)候都不得不用到試卷，試卷是是資格考試中用以檢驗(yàn)考生有關(guān)知識(shí)能力而進(jìn)行人才篩選的工具。那么你知道什么樣的試卷才能有效幫助到我們嗎？下面是小編收集整理的試卷閱讀理解，希望對(duì)大家有所幫助。
試卷閱讀理解1
一、原文
【甲】船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。
【乙】一士人善畫，作鼠一軸①，獻(xiàn)之縣令。令初不知愛，漫懸于壁。旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜。令怪之，黎明物色②，軸在地而貓蹲其旁。逮③舉軸，貓則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者，于是始知其畫為逼真。
【注】①軸：畫卷。②物色：觀察。③逮：等到。
二、例題
【題1】解釋下面劃線詞在句中的意思。(6分)
�、俜鹩〗^類彌勒（ ） ②臥右膝，詘右臂支船（ ）
�、垡皇咳松飘嫞� ） ④旦而過之，軸必墜地（ ）
【題2】用現(xiàn)代漢語說說下面句子的意思。(6分)
①其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
②令初不知愛，漫懸于壁。
【題3】請(qǐng)用自己的話說說，【乙】文中畫作的精美具體表現(xiàn)在哪里。(5分)
三、答案
【題1】(4分)①類似，像②彎曲 ③善于，擅長(zhǎng) ④早晨
【題2】①他們的互相靠近的兩膝，都被遮在手卷下邊的衣褶中。②縣令起初不懂得珍惜，隨便把它懸掛在墻壁上。（評(píng)分說明：正確譯出“比”“漫”各1分，每小題大意正確2分，共6分）
【題3】示例：通過寫貓的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)畫作的精美。如：限令把畫卷拿起來，貓就蹦跳著追趕它，可見畫卷上的老鼠栩栩如生，惟妙惟肖。
�。ㄔu(píng)分說明：能結(jié)合寫貓的句子2分，用自己的話正確表述2分，共4分）
試卷閱讀理解2
閱讀下面的文字,完成1-3題。
有人會(huì)說,幸福這個(gè)東西很難說,好像是很主觀的感覺,很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣,每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是,你若深入地問為什么會(huì)不一樣,其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對(duì)幸福的理解,從大的方面來說,其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的,就是你究竟看重什么。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過:幸福是我們一切行為的終極目標(biāo),我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn),這本身并不是目的,他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了:我不要那么多錢,也可以幸福。比如說我讀幾本好書,就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來說,讀書就是他獲得幸福的手段。
對(duì)于什么是幸福,西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂主義”,其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來,英國(guó)的一些哲學(xué)家,如亞當(dāng).斯密、約翰.穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為,幸福就是快樂。但什么是快樂?快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂,就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看快樂,要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂,而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根,結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為,幸福就是精神上的完善,或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分,是人的靈魂,是人的精神。你要把這部分滿足了,那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等,包括馬克思,他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。
這兩派有一個(gè)共同之處,那就是,都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào),物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂,物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂,但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰.穆勒則強(qiáng)調(diào),幸福就是快樂,但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個(gè)人只有各種快樂都品嘗過了,他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。
在中國(guó)哲學(xué)里,我感覺,道家比較接近“快樂主義”,尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂,還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂,與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”,儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
也有哲學(xué)家認(rèn)為,幸福是根本不可能的。最典型的就是德國(guó)哲學(xué)家叔本華。他說人是受欲望支配的,欲望就意味著匱乏,你缺什么往往就對(duì)什么有欲望,而匱乏意味著痛苦。所以,欲望沒有滿足的時(shí)候你是痛苦的,但是欲望滿足以后,人是不是就快樂了呢?非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說,人生就像鐘擺一樣,在痛苦和無聊之間搖擺,幸福是不可能的。
如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話,幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福,這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛讀書,你渴望去讀那些好書,你知道一些好書在等著你讀,那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎?你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無聊嗎?不會(huì)。你感到豐富了自己的精神,你會(huì)因此快樂。這就進(jìn)一步說明,我們談幸福問題,一定要超越純粹欲望的層面,要從價(jià)值觀角度去談。
(摘編自周國(guó)平《幸福的哲學(xué)》)
1.下列有關(guān)“幸�！钡谋硎�,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.有人說,幸福好像是很主觀的個(gè)人感覺。每個(gè)人對(duì)幸福的理解不盡相同,對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
B.按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn),幸福是一切行為的終極目標(biāo),我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。
C.亞當(dāng).斯密、約翰.穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱,而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。
D.西方“完善主義”認(rèn)為,幸福就是精神上的完善,人們?cè)跐M足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。
2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.近代以來,英國(guó)哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為,幸福就是快樂,但你若只追求一時(shí)的、眼前的快樂,最終你得到的也許是更大的痛苦。
B.伊壁鳩魯認(rèn)為,物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂,只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。
C.叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無聊,人受欲望支配,欲望沒滿足的時(shí)候你是痛苦的,而滿足以后則無聊,幸福是根本不可能的。
D.在幸福這個(gè)問題上之所以眾說紛紜,是因?yàn)槊總�(gè)人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解,就不會(huì)有幸福感。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.西方“快樂主義”認(rèn)為,身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福,人們應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待快樂,并理智地去尋求快樂和幸福。
B.中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂,也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂,以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”,莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。
C.中國(guó)的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善,這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的'精神滿足比較接近。
D.人們渴望得到幸福,但是想獲得真正的幸福,一定要樹立正確的價(jià)值觀,擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配,豐富精神的世界,尋求心靈的滿足。
題目來源：
題目所在試卷參考答案：
高二語文答案
1、[解析]選C。本題考查篩選信息、歸納要點(diǎn)、概括中心的能力�！岸诟駹柕热四酥榴R克思的主張則與之相反”說法與原文不符。第四段開頭有:“這兩派有一個(gè)共同之處,那就是,都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足�！�
2、[解析]選B。本題考查篩選信息、歸納要點(diǎn)、概括中心的能力。第四段中有“伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào),物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂,物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂”,“約翰.穆勒則強(qiáng)調(diào),幸福就是快樂,但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個(gè)人只有各種快樂都品嘗過了,他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”。B項(xiàng)將兩人的說法混為一談了。
3、[解析]選B。本題考查篩選信息、歸納要點(diǎn)、概括中心的能力。依據(jù)文中第五段“道家比較接近‘快樂主義’”,B項(xiàng)中“道家思想屬于‘快樂主義’”的表述欠妥。
4、 (A)次：駐扎 5、(C) 6、(B)
7(1)汲桑的部下非常震動(dòng)，放棄柵欄，晚上逃回，環(huán)繞城池頑固地防守。茍晞攻克汲桑的九個(gè)堡壘，最后平定鄴城返回。
(2)茍晞對(duì)于公事很熟練，公文簿冊(cè)堆滿幾案，裁決像流水一樣迅速，別人不敢欺騙他。他的姨母依靠他過活，茍晞對(duì)她的贍養(yǎng)非常豐厚。
1.①傷春之情。作者“病起”發(fā)現(xiàn)春色已匆匆逝去，無法挽留，只能用“幾行清淚”來表達(dá)對(duì)春天逝去的傷感(2分；其中“情感”1分，“分析”1分)。②亡國(guó)之恨、故國(guó)之思(對(duì)故國(guó)的悼念、懷念之情)。作者由“卷殘紅”想到故國(guó)的覆亡如同這無情春色一樣逝去難留，不覺悲從中來，淚水潸然；楚宮吳苑曾經(jīng)芳草豐茸，百花盛開，游蜂盤繞，但昔日春景來年只能在畫屏中相見，更添故國(guó)之思和思而不得見的酸楚(或“作者想到楚宮吳苑長(zhǎng)滿豐茸的芳草，百花盛開，游蜂盤繞，而來年又會(huì)見到這畫屏般秀麗的春色，可南明福王朝滅亡，故國(guó)不在，只能獨(dú)自傷心”)。(3分；其中“情感”1分，“分析”2分)
2①擬人�；ㄔ诖猴L(fēng)中歡笑，燕子在東風(fēng)中歡舞，運(yùn)用擬人的修辭，生動(dòng)地描繪了“楚宮吳苑”的無邊春色。②反襯(襯托、以樂景寫哀情)。以樂景寫哀情，用春花的歡笑和燕子的歌舞來反襯作者的傷心，雖然春光無限，但國(guó)家覆亡，詩(shī)人無心春景，倍增傷感。③對(duì)比�；ǖ男Α⒀嘧拥奈枧c作者的傷心形成鮮明的對(duì)比，突出了作者的亡國(guó)之痛，故國(guó)之思。(6分；答出①給3分，答出②或③給3分；其中“手法”1分，結(jié)合詩(shī)句具體解說1分，表達(dá)效果1分)
12、AC。本題考查對(duì)實(shí)用類文本內(nèi)容的分析概括能力。B項(xiàng),“為抗戰(zhàn)做出了巨大貢獻(xiàn)”句對(duì)內(nèi)容的概括欠妥,作者意在表現(xiàn)傳主的愛國(guó)心,而非抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)。D項(xiàng),“糾正了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”欠妥。文中說“當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為,沙漠地區(qū)不僅文獻(xiàn)資料少,而且調(diào)查訪問都很困難,難以開展歷史地理研究”,這些人所言并非錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),而是客觀現(xiàn)實(shí),傳主的做法,表明了他為探求真理而不怕吃苦,敢于探索的科學(xué)精神。E項(xiàng),“便強(qiáng)烈呼吁保護(hù)盧溝橋,禁止機(jī)動(dòng)車和獸力車通行,最終使盧溝橋得到了妥善保護(hù)”的說法欠妥,依據(jù)文章第⑨段“侯仁之對(duì)此心急如焚。他寫了《保護(hù)盧溝橋刻不容緩》一文,發(fā)表在《北京日?qǐng)?bào)》上。6天后,北京市政府決定,盧溝橋禁止機(jī)動(dòng)車與獸力車通行。如今,經(jīng)過多次整修的盧溝橋已經(jīng)得到妥善保護(hù)”,可見是北京政府決定禁止機(jī)動(dòng)車與獸力車在盧溝橋上通行,沒說是傳主在論文中提出。
2、答案:①作為一位歷史地理學(xué)家,侯仁之對(duì)北京等城市充滿熱愛;②侯仁之對(duì)榆林、承德、北京等許多城市進(jìn)行了深入的研究,發(fā)現(xiàn)了它們被埋沒的歷史;③侯仁之積極參與城市保護(hù)工作。
[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]每個(gè)要點(diǎn)2分。要點(diǎn)①要答出對(duì)城市的由衷熱愛;要點(diǎn)②要答出對(duì)城市歷史文化的深入了解;要點(diǎn)③要答出對(duì)城市文化的真心愛護(hù)。
3、答案:①交代侯仁之選擇歷史專業(yè)的原因;②寫出了侯仁之對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的關(guān)注,使傳主形象更加豐滿;③體現(xiàn)了傳記的真實(shí)性;④為下文介紹侯仁之的學(xué)術(shù)研究及成就做鋪墊。
[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]每個(gè)要點(diǎn)2分,答出其中3個(gè)要點(diǎn)即可得滿分。要點(diǎn)①要對(duì)傳主經(jīng)歷本身及對(duì)其一生的影響進(jìn)行概括;要點(diǎn)②要揭示人物內(nèi)在的精神;要點(diǎn)③要指出所用表達(dá)技巧在文中的作用,要點(diǎn)④可從結(jié)構(gòu)方面分析作用。
4答案:①對(duì)國(guó)家民族深沉的愛;②富有創(chuàng)新精神,有打破舊傳統(tǒng)的勇氣;③注重實(shí)地考察的研究方法;④強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神。
[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]每個(gè)要點(diǎn)2分。要點(diǎn)①要談傳主成就的取得離不開對(duì)祖國(guó)民族的熱愛;要點(diǎn)②要揭示人物內(nèi)在的精神;要點(diǎn)③要指出所用的科學(xué)方法;要點(diǎn)④要指出能讓他勇于去創(chuàng)新、樂于探究,不怕吃苦的精神力量的源泉便是社會(huì)責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)精神。
13．(3分) D[解析]刮目相看，指別人已有顯著進(jìn)步，需要用新的眼光來看待。另眼相看，指用另外一種眼光來看待，表示重視或歧視。大跌眼鏡，指對(duì)出乎意料的結(jié)果或不可思議的事物感到非常驚訝。
14. (3分) D[解析]A項(xiàng)，“被”與“為……所”語義重復(fù)，應(yīng)把“被”去掉。B項(xiàng)，應(yīng)把“根據(jù)”去掉。C項(xiàng)，一面與兩面不搭配，應(yīng)在“贏得”前加“能否”。
15[答案]C
16融合中西文化元素的天津地標(biāo)津門塔將于20xx年內(nèi)建成使用
17[答案]①城的功能主要是防御②開放是其主要特征③從城到市的變化(或“從封閉走向開放”、“從防御趨向流通”)
[解析]這段文字主要是說了城和市的發(fā)展問題。根據(jù)①處下文是“城墻、堡壘、護(hù)城河構(gòu)成防御設(shè)施”的后面句子“城墻、堡壘、護(hù)城河構(gòu)成防御設(shè)施”，①處應(yīng)填的內(nèi)容應(yīng)與城的功能，再結(jié)合下文“市的功能主要是流通”，可得出此處的答案應(yīng)為“城的主要功能是防御”；②處結(jié)合上文“封閉是其主要特征”可得出答案；③處所在的句子是對(duì)上文的總結(jié)，這樣，結(jié)合開頭段，和上文先寫城又寫市，可得出③處應(yīng)填入由城到市的變化，或由封閉到開放的變化等。
[譯文]
茍晞，字道將，河內(nèi)山陽(yáng)人。年輕時(shí)擔(dān)任司隸部從事，校尉石鑒十分器重他。齊王司馬冏輔佐朝政時(shí)，茍晞在司馬冏幕中擔(dān)任參軍，被授予尚書右丞，轉(zhuǎn)調(diào)尚書左丞，查訪巡察各官署工作，尚書省的高級(jí)官員以下對(duì)他都感到害怕。等到司馬冏被誅殺，茍晞也獲罪免官。晉惠領(lǐng)兵征討成都王司馬穎，任命茍晞為北軍中候。等到惠帝返回洛陽(yáng)，任用茍晞兼攝兗州刺史。
汲桑攻破鄴城時(shí)，東海王司馬越出京駐在官渡以征討汲桑，任命茍晞為先鋒。茍晞攻克了汲桑的九個(gè)堡壘，就平定了鄴城，然后返回。后討伐呂朗，攻破汲桑原來的部下將領(lǐng)公師藩，在黃河以北打敗了石勒，威名大振，當(dāng)時(shí)有人把他比為古代名將韓信、白起。被封東平侯，食邑一萬戶。
茍晞對(duì)公事很熟悉，公文簿冊(cè)堆滿幾案，裁決像流水一樣迅速，別人不敢欺騙他。他的姨母依靠他過活，茍晞對(duì)她的贍養(yǎng)非常豐厚。姨母的兒子請(qǐng)求做
將領(lǐng)，茍晞拒絕說：“我從不用王法寬恕人，你不會(huì)后悔嗎？”他堅(jiān)決要做將領(lǐng)，茍晞就把他任命為督護(hù)。犯了法，茍晞依仗法令把他斬首。姨母叩頭請(qǐng)求饒恕，茍晞沒有聽從。斬首以后茍晞穿上白色喪服去哭喪，流著眼淚說：“殺你的是我兗州刺史，哭弟弟的是我茍道將�！彼麍�(zhí)法嚴(yán)明就像這樣。
茍晞見到朝廷政事一天比一天亂，害怕禍患會(huì)涉及自己，因而廣泛結(jié)交權(quán)貴，每次得到珍貴的物品，就送給京城里的皇親貴族。充州離都城洛陽(yáng)五百里，食品一類東西送到恐怕不能保持鮮美，就購(gòu)求到日行千里的牛，每次派遣信使，早晨出發(fā)晚上就回來。以前，東海王司馬越因?yàn)槠垥劄樽约簣?bào)仇雪恥，非常感激他，把他拉到堂上，結(jié)為兄弟。司馬越府中的司馬潘滔等勸告說：“兗州是重要地方，魏武帝曹操據(jù)有此地輔助漢室。茍晞胸有大志，長(zhǎng)久地讓他處在兗州刺史的位置上，那就是禍患生于心腹之中了。如果把他調(diào)任青州刺史，多給他加一點(diǎn)虛銜封號(hào)，茍晞一定高興。您親自掌管兗州，經(jīng)營(yíng)中原各地事務(wù)，像屏障一樣護(hù)衛(wèi)本朝，這就是說在事情發(fā)生之前謀劃，在動(dòng)亂發(fā)生之前做準(zhǔn)備。”司馬越認(rèn)為說得對(duì)。
試卷閱讀理解3
試卷
在暗夜，偶爾會(huì)夢(mèng)到試卷，真真切切。
試卷對(duì)我意味著什么呢?也許意味著考試吧。
多神秘的試卷啊，在拿到手之前，你不知道上面有什么內(nèi)容。但你明白，一定有許多不可預(yù)知的東西等著你。
那是老師設(shè)置的一個(gè)個(gè)陷阱。你像穿越迷宮一樣小心翼翼，高抬腿，輕邁步，在里面閃轉(zhuǎn)推挪。
即使你心細(xì)如發(fā)，即使你身經(jīng)百戰(zhàn)，也難免有中招的時(shí)候。你滿頭大汗，如臨大敵。
其實(shí)那不過是老師和你開的善意的玩笑。
第二天，他會(huì)告訴你，昨天你在什么地方，進(jìn)入了圈套，實(shí)際情況不是那樣的，而是這樣的。然后，他會(huì)告訴你準(zhǔn)確答案。
我盼著老師揭曉謎底。他總給我意外的驚喜:自以為對(duì)的，竟然錯(cuò)了;自己沒有把握的，卻蒙對(duì)了。
他根據(jù)你的表現(xiàn)，給你一個(gè)分?jǐn)?shù)。
這個(gè)分?jǐn)?shù)，你完全可以不在乎。
所以，每次交上試卷以后，我都滿心期待著老師的講解。他們的講解常常讓我豁然開朗，如醍醐灌頂一樣。
老師是整個(gè)過程的設(shè)計(jì)者。我們懵懵懂懂地跟著他走，亦步亦趨。
我對(duì)得起試卷，因?yàn)槲覐牟怀u別人的答案。抄襲對(duì)我沒有意義，我需要靠自己的理解得出答案。
為什么我會(huì)夢(mèng)見試卷呢?也許因?yàn)槲姨焯於荚诳荚嚒?/p>
生活中的每一個(gè)問題，對(duì)我來說都是一次考試，但我沒有盼頭。
沒有老師，也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案等著我。我只能一個(gè)人面對(duì)著那一張白紙，咬著鉛筆頭苦思冥想。
即使我交白卷，也沒有人管我;更不會(huì)有人對(duì)我大聲咆哮，罰我重做一百遍。
誰管誰啊?每個(gè)人都面對(duì)著一張?jiān)嚲�，包括老師在�?nèi)。他的那張卷子比我的這張還難，他可能比我還緊張呢!
我們自己領(lǐng)來卷子，擺在桌上，自己解答，最后自己給自己打分。
別人給你打59分，你可以給自己打100分;別人給自己打了100分，你可以探頭看看，撇撇嘴說，明明不及格嘛!
試卷和答案沒有必然的聯(lián)系，和分?jǐn)?shù)也沒有必然的聯(lián)系。
散文《試卷》閱讀答案
答案與分?jǐn)?shù)，都不再神秘，反而讓你惶惑，讓你無所適從。
試卷是例行的吃喝拉撒，它就那么輕飄飄地來了，擺在你面前，仿佛在說，你看著辦吧。
19 通讀全文，思考：題目“試卷”的含義是什么？（2分）
20 第三自然段中“不可預(yù)知的東西”指的是什么？（2分）
21 作者說“這個(gè)分?jǐn)?shù)，你完全可以不在乎”。你在乎你的考試分?jǐn)?shù)嗎？為什么？（2分）
22 “試卷和答案沒有必然的聯(lián)系，和分?jǐn)?shù)也沒有必然的聯(lián)系”，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容理解是否如此，為什么？（3分）
23 請(qǐng)你用心理描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫等描寫方法寫一寫你在考場(chǎng)上的表現(xiàn)(40字左右)。 （3分）
參考答案：
19 “試卷”既指考場(chǎng)上的紙質(zhì)試卷又指生活中的種種問題。
20指的是自己在考試之前并不知道的神秘考題。
21 略
22 是的。首先因?yàn)樯钪械摹霸囶}”往往沒有唯一答案，更沒有人為你每一個(gè)問題的回答給出一個(gè)分?jǐn)?shù)，因此他們沒有必然聯(lián)系；其次，“沒有必然聯(lián)系”并不等于沒有聯(lián)系，生活中的問題仍舊要認(rèn)真對(duì)待，用心作答。
23 略
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