《城市經(jīng)驗和城市研究》閱讀答案
在學習、工作中，我們都經(jīng)�？吹介喿x答案的身影，閱讀答案是我們在解答閱讀題時的參考。你所見過的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的《城市經(jīng)驗和城市研究》閱讀答案，希望對大家有所幫助。
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
美國學者Richard Lehan在其所著的《文學中的城市》中，將“文學想象”作為“城市演進”利弊得失之“編年史”來閱讀。在他看來，城市建設和文學文本之間，有著不可分割的聯(lián)系�！耙蚨喿x城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關系到理智的以及文化的歷史:它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學想象所描述的方式�！痹谀撤N程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京”“上�！被颉伴L安”，同樣也是城市歷史與文學想象的混合物。
討論都市人口增長的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設計，非我輩所長與所愿；我們的興趣是，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質疑的權利。關注的不是區(qū)域文化，而是都市生活;不是純粹的史地或經(jīng)濟，而是城與人的關系。如此兼及“歷史”與“文學”，當然是我輩學人的學科背景決定的。
關注“文學的城市”，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風物等，在文化史與文學史的多重視野中展開論述。如此“關注”，自然不會局限于傳統(tǒng)的“風物記載”與“掌故之學”。對城市形態(tài)、歷史、精神的把握，需要跨學科的視野以及堅實的學術訓練，因此，希望綜合學者的嚴謹、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個”城市。
談到都市，我一再堅持，必須把“記憶”與“想象”帶進來，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來”。把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個時候，城市才有了喜怒哀樂，才可能既古老又新鮮。另一方面，當我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去�！榜Y騁想象”，這個讓歷史學家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚得水——解讀諸多關于北京的“不實之辭”，在我看來，意味無窮。因為，關于城市的“集體記憶”，不管虛實真假，同樣值得尊重。
關于都市的論述，完全可以、而且必須有多種角度與方法。就像所有的回憶，永遠是不完整的，既可能無限接近目標，也可能漸行漸遠——正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類精神得以不斷向前延伸。記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過程，它本身也可以成為舞臺，甚至構成一種創(chuàng)造歷史的力量。
既然我們對于城市的“記憶”，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實物形態(tài)，今人之談論“都市想象”，盡可八仙過海各顯神通。無言的建筑、遙遠的記憶、嚴謹?shù)膶嶄�、夸飾的漫畫、怪誕的傳說、歧義的詮釋……所有這些，都值得我們珍惜，并努力去尋幽探微深入辨析。
因而，在對都市的解讀中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文學中的城市”；可以兼及古今，也可以比較中外；可以專注某一城市，也可以是城城聯(lián)姻或城鄉(xiāng)對峙；可以闡釋建筑與景觀，也可以是輿論環(huán)境或文學生產(chǎn)；可以側重史學，也可以是藝術或文化。一句話，只要是對于“都市”的精彩解讀，不講家法，無論流派。
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材料二：
城市文學研究，有一個學科歸屬問題亟待解決。我們是將它歸入傳統(tǒng)文學研究，作為傳統(tǒng)文學學科的一個分支，還是將它歸入城市學這門學科？對于第一種做法，我的看法是，因為它受到了文學研究之內各種規(guī)則的制約，并且缺乏一種對等相通的經(jīng)驗上的把握，所以很難真正進入到文學價值評判領域，也難以與其他學科發(fā)生對話關系。一種針對城市文學的外部研究可能要更為有效，因為它的視野更大，也能夠在時代精神的符號表征與文學形式之間看出隱秘的`聯(lián)系。城市學范疇內的城市文學研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。目前我們對城市學本身的理解還存有一定的問題。城市學并非嚴格意義上的社會學子嗣，換句話說，在傳統(tǒng)學科里面增加一些城市視角，以此應付分散的文學中的城市經(jīng)驗、社會學中的城市問題，以及歷史學中的城市主題，這樣的“城市學”可能很難稱之為一門自足的學科。真正的城市學有著它自己的問題域和方法論，并且，唯有在這樣一種問題域之內加以觀照，在這樣一種獨有的方法論的統(tǒng)攝之下，城市學才能夠兼容其他傳統(tǒng)學科，才能觸及到這門學科所要處理的對象的本質。在這一點上，將城市文學研究列為城市學的子題是沒有疑義的。
中國文化有著強大的鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)，城市一直是被詛咒的對象，甚至是被刪除的對象。一種城市經(jīng)驗的出現(xiàn)，在文學這個范疇內，勢必分裂為兩種不同傾向。對于作家來說，這種獨特經(jīng)驗，是青年一代的寫作者必須去關注的，因為他們恰恰生活在此；像年長一代作家那樣，本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗的東西，對年輕一代作家來說，已經(jīng)不再可能。
而對于城市學研究者來說，他們所要處理的對象就更為復雜，他們既要思考諸種城市經(jīng)驗元素，以便將它向認知提升，還要面對已然被塑造了的文學中的城市經(jīng)驗形態(tài)。經(jīng)驗走在前面，而判斷總是滯后，但城市學的研究和城市學的評論也不能過于滯后，它應該跟上來。
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1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．將城市作為閱讀對象也是城市建設的一種方式，研究者通過不斷還原歷史真實，去除誤解，從而豐富對城市的解讀，也就豐富了城市本身。
B．通過跨學科研究，在諸如文學、歷史、社會等傳統(tǒng)學科里面增加城市視角，以整合分散在各學科領域里的城市研究課題，是城市學得以成立的關鍵。
C．中國文化有重鄉(xiāng)土輕都市的傳統(tǒng)，當代的城市學研究者既要思考當下的城市經(jīng)驗元素，也要面對文學傳統(tǒng)中的城市經(jīng)驗。
D．關注“文學的城市”，是在傳統(tǒng)的文學史敘述中，加入新的元素，從關心文化的整體發(fā)展，到關心區(qū)域文化，對國家東西南北的文學版圖有細致的研究與挖掘。
2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．傳說明朝營建新都時，劉伯溫為制服惡龍，將北京城設計成八臂哪吒的形狀，這可以作為解讀北京的素材，應該為研究者珍視。
B．城市文學研究不應作為傳統(tǒng)文學學科的一個分支，是因為它的視野更大，突破了文學研究內部各種規(guī)則的制約。
C．研究城市文學，可以借助歷史學、地理學、經(jīng)濟學等學科的研究成果進行研究，但并非必需，研究成果要有對“人”的關切。
D．青年一代作家生活在城市之中，已經(jīng)不再可能出于本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗的作品，像前人一樣詛咒城市。
3．根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于城市文學研究對象的一項是（3分）
A．俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》B．張岱《陶庵夢憶》
C．老舍《駱駝祥子》 D．陶淵明《桃花源記》
4．作者認為應如何“閱讀城市”？請根據(jù)材料一簡要概括。（4分）
5．請簡要梳理材料二第一段的行文脈絡。（6分）
閱讀答案：
1. C（A項，“還原歷史真實，去除誤解”錯，根據(jù)文中“關于城市的‘集體記憶’，不管虛實真假，同樣值得尊重”，在城市的閱讀中還存在遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）等多角度與方法。B項，“是城市學得以成立的關鍵”錯，根據(jù)文意，即使具備這些條件“這樣的‘城市學’可能很難稱之為一門自足的學科”。D項，“關心區(qū)域文化”，原文“關注的不是區(qū)域文化”；“對國家東西南北的文學版圖”錯，文中強調“關注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的‘這一個’城市”。）
2. B（“它”，指“針對城市文學的外部研究”。“突破了文學研究內部各種規(guī)則的制約”無中生有。）
3．D（《桃花源記》寫作對象不是城市）
4．①要關注都市生活和城與人的關系（兼及“歷史”與“文學”）。②必須在文化史和文學史的多重視野中展開論述。③閱讀城市必須代入“記憶”和“想象”。④閱讀城市必須有多種角度與方法。（每點1分）
5．首先提出城市文學研究的學科歸屬問題；其次分析把城市文學研究歸入傳統(tǒng)文學研究的局限性；最后闡釋把城市文學研究歸入城市學的原因或依據(jù)。（6分）
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