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管同《靈芝記》閱讀答案及翻譯
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靈芝記
(清)管同
�、俜材局�，不材則已，材則為棟梁，為舟楫，為凡什器；樹(shù)之乎廊廟，泛之乎江湖，陳之乎五都之市，盡其用而無(wú)憾，謂之曰幸可也。其次不為人用，而產(chǎn)于山林，植于園囿；華以春，實(shí)以秋，榮悴開(kāi)謝以其時(shí)。不盡其用，而且遂其生，謂之曰幸亦可也。其下薪之，槱之①，斬之，艾之，萌蘗之生，又從而踐踏之。彼其機(jī)既欲遂而不能，而其氣脈脈綿綿，又若續(xù)而不絕；雨旸所被，暵濕所薰②，朽敗之余，于是乎蒸出而為芝菌。人見(jiàn)芝菌之生，則嘖嘖夸曰瑞物。嗚呼！物誠(chéng)瑞矣，而以木言之，其幸也與？其亦至不幸也與？
�、诘拦馑哪�，予遷居城北老浮橋，庭有楙樹(shù)③，前主人斷之。明年，有芝生于根，一本九莖，五色具備。予觀之，而竊有感焉。《詩(shī)》曰：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚�！睏麡�(shù)者，木瓜也。彼見(jiàn)詠于《風(fēng)》，人知為材木，而前主人者，遏其機(jī)，沮其氣，使之處乎至不幸，芝之生豈偶然也？今吾家于此，而芝適生，見(jiàn)者因賀為吾瑞。吾之瑞曷為乎來(lái)哉？為我告諸公曰：凡天下遇材木者，幸蚤愛(ài)惜焉，毋使不幸而至于芝生也，是則可賀焉矣。
[注釋]：
管同（1780—1831），字異之，江蘇上元（今南京市）人。道光年間（1821—1850）舉人。姚鼐著名弟子之一，與梅曾亮友善，為桐城派后期重要作家。幼年喪父，家貧，淡泊名利，終生未仕。散文清新明快，筆力健朗。有《因寄軒文集》。
�、贅▂óu由）之：做積存?zhèn)溆玫哪静瘛?/p>
�、谟陼D（yáng陽(yáng)）：《尚書(shū)洪范》：“曰雨曰旸�！笨装矅�(guó)傳，“雨以潤(rùn)物，旸以干物�！睍D：出太陽(yáng)。被：加。暵（hàn汗）濕所薰：干濕氣味的熏染。暵：干。薰：同“熏”，侵蝕。
�、蹢╩ào）樹(shù)：果樹(shù)名，一名木瓜。
題目
26.對(duì)樹(shù)木而言，下列四種情況，不屬于“謂之曰幸”的一項(xiàng)是（2分）
A.為棟梁，樹(shù)于廟堂；為舟楫，泛于江湖。
B.做成器物，陳列在城鎮(zhèn)集市，物盡其用。
C.砍伐為薪，萌芽新生，展示出綿綿生意。
D.春華秋實(shí)，按時(shí)令自然地完成生命周期。
27.靈芝是怎樣產(chǎn)生的？請(qǐng)根據(jù)第①段文意加以概括（2分）
28.第①段畫線問(wèn)句的作用時(shí)什么？（2分）
29.第②段引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，對(duì)其分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A.楙樹(shù)根部長(zhǎng)出了靈芝，是對(duì)我精心愛(ài)護(hù)的回報(bào)。
B.證明楙樹(shù)是材木，批評(píng)前主人遏其生機(jī)的做法。
C.引用儒家經(jīng)典，表明對(duì)楙樹(shù)生芝的感慨古已有之。
D.楙樹(shù)見(jiàn)詠于《風(fēng)》，可見(jiàn)投桃報(bào)李廣受民間認(rèn)可。
30.請(qǐng)從“評(píng)價(jià)作品的思想意義”的角度對(duì)本文做簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。（4分）
參考答案
26.C，文中說(shuō)成材就做成棟梁，做成舟楫，做成普通的日用雜物。樹(shù)木種在廊廟，出現(xiàn)在江河湖邊，樹(shù)立在五都市場(chǎng)，都能盡其用而不留遺憾，這就稱之為有幸。其它的不被人所用，而生長(zhǎng)在山林，種植于園囿的，在春天開(kāi)花，在秋天結(jié)果，按照時(shí)令的變化而變化。不能盡用其才，而姑且滿足它的生長(zhǎng)，說(shuō)有幸亦是可以的，因此，砍伐等屬于樹(shù)木的不幸。
27.木柴被砍伐，而它的生氣卻是綿綿延續(xù)而不絕；下雨出太陽(yáng)時(shí)所遭受的，干濕氣味所侵蝕的，在它將要朽敗之余，在樹(shù)木的枝干上就生出眾多的靈芝。
28.通過(guò)問(wèn)句的形式，寫出揭露了社會(huì)對(duì)人才的粗暴摧殘，表達(dá)了作者的滿腔憤慨。同時(shí)，引出下文。
29 .解析：文章主要是說(shuō)“而前主人者，遏其機(jī)，沮其氣，使之處乎至不幸”，因此選擇B項(xiàng)
30.本文以“木”喻人才，以樹(shù)木被砍伐燒割踐踏喻人才遭摧殘扼殺，以樹(shù)木朽敗生芝菌，喻人才遭摧殘扼殺后生機(jī)斷絕，更以世俗把樹(shù)木腐朽生菌當(dāng)做祥瑞，比喻社會(huì)荒唐變態(tài)的人才觀，揭示了人才不幸的根源，批判了摧殘人才的罪惡，表達(dá)了愛(ài)惜人才的強(qiáng)烈愿望。
參考譯文
凡樹(shù)木的生長(zhǎng)，不成材則罷，成材就做成棟梁，做成舟楫，做成普通的日用雜物。樹(shù)木種在廊廟，出現(xiàn)在江河湖邊，樹(shù)立在五都市場(chǎng)，都能盡其用而不留遺憾，這就稱之為有幸。其它的不被人所用，而生長(zhǎng)在山林，種植于園囿的，在春天開(kāi)花，在秋天結(jié)果，按照時(shí)令的變化而變化。不能盡用其才，而姑且滿足它的生長(zhǎng)，說(shuō)有幸，亦是可以的�？墒潜冗@種情況還不如的，就作為柴來(lái)燒，以及做積存?zhèn)溆玫哪静穸豢撤ィ瑪馗盍税l(fā)芽的生機(jī)，又從而去踐踏它。那些機(jī)會(huì)以后想要實(shí)現(xiàn)也是不可能的，而它的生氣卻是綿綿延續(xù)而不絕；下雨出太陽(yáng)時(shí)所遭受的，干濕氣味所侵蝕的，在它將要朽敗之余，在樹(shù)木的枝干上就生出眾多的靈芝菌菇。人看見(jiàn)靈芝菌菇的生長(zhǎng)，就嘖嘖夸贊為“祥瑞之物”。嗚呼！這祥瑞之物的確是祥瑞的，但是從樹(shù)木來(lái)說(shuō)，那是它的有幸呢？大概甚至也是它的不幸吧？
道光四年，我遷居到城北的老浮橋，庭院有棵楙樹(shù)，前主人砍斷了它。第二年，就有靈芝在根部生出，一支主根九枝莖，靈芝的五色具備。我看了，就私下有感慨了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚�！睏麡�(shù)也稱木瓜。人們知道這是材木，但是前主人卻遏制它的生機(jī)，阻斷它的生氣，使它處于不幸的境地，那么靈芝的生出難道是偶然的嗎？今天我家住在此地，而靈芝恰好生出來(lái)，看見(jiàn)的人于是就祝賀我是祥瑞的。我的祥瑞是為何而來(lái)的呢？為此，我告訴各位：凡是天下遇到可作材的樹(shù)木，希望能早早地愛(ài)惜它，不要使它遭到不幸而到靈芝生長(zhǎng)的地步，這是可以祝賀的啊。
創(chuàng)作背景
道光四年（1824年），作者遷居于城北老浮橋。新居庭中原有株楙樹(shù)被前主人砍掉了。作者遷入的第二年，這楙樹(shù)的根部突然長(zhǎng)出一棵靈芝，“一本九莖，五色俱備”。作者正遷居此處，見(jiàn)者無(wú)不以之為祥瑞而向作者表示祝賀。作者卻認(rèn)為，靈芝之生，是“材”之“至不幸”，便寫了這篇文章。
作品鑒賞
這篇文章指出，“凡木之生，不材則已”，而一旦生長(zhǎng)成材，則有三種命運(yùn)：一是能盡其材而用，“為棟梁，為舟楫，為凡什器；樹(shù)之乎廊廟，泛之乎江湖，陳之乎五都之市，盡其用而無(wú)憾”。這是幸運(yùn)的一類；其次一種是不盡其用，而能“遂其生”的，“產(chǎn)于山林，植于園圃；華以春，實(shí)以秋，榮悴開(kāi)謝以其時(shí)”。這種遭際，“謂之曰幸，亦可也�！钡谌悇t是最不幸的，“薪之，槱之，斬之，艾之，萌蘗之生，又從而踐踏之。彼其機(jī)既欲遂而不能，而其氣脈綿綿，又若續(xù)而不接；雨暢所被，嘆濕所薰，朽敗之余，于是乎蒸出而為芝菌”人們嘖噴稱贊靈芝為瑞物，卻未想到對(duì)被摧殘的材木來(lái)說(shuō)，則是最不宰的。作者由是進(jìn)而想到新居庭院中那株被砍伐掉的楙樹(shù)的遭遇。在人們心目中，楙樹(shù)是美好的材木。但這房子原來(lái)的主人卻“遏其機(jī)，沮其氣，使之處乎至不幸”。正因?yàn)槿绱耍髡卟耪J(rèn)為靈芝之生并沒(méi)有什么可值得祝賀的。他也因而發(fā)出呼吁：“凡天下遇材木者，幸蚤愛(ài)惜焉，毋使不幸而至于芝生也，是則可賀焉矣”。
這篇文章與中國(guó)新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者龔自珍的名篇《病梅館記》有相同之處，梅花是美好的，可人們卻“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。龔自珍正是目睹了封建社會(huì)末世的黑暗和腐朽，才對(duì)統(tǒng)治者扼殺人材、禁錮思想發(fā)起了猛烈的抨擊，堅(jiān)決主張解除禁錮，恢復(fù)其本性，讓人材自由舒展地成長(zhǎng)。倘若將本文與龔文相比較，即可看出，二者實(shí)在有異曲同工之妙。和《病梅館記》一樣，本篇的寓意含蓄深遠(yuǎn)，句句是在談靈芝，談材木，實(shí)際上是論述人材問(wèn)題。如果說(shuō)《記鴿》中對(duì)“縛而畜之野”的批評(píng)多少還有些顯得委婉的話，本篇?jiǎng)t明白不過(guò)地體現(xiàn)著對(duì)統(tǒng)治者摧殘人材而樹(shù)無(wú)用之物以粉飾太平的抨擊，傳達(dá)出作者內(nèi)心深沉的憂患意識(shí)，表達(dá)了他的憤怒與抗議。
和龔自珍一樣，管同也明確地感受到了封建末世的衰敗氣息，才發(fā)出同樣的社會(huì)改革和個(gè)性解放的呼喊。時(shí)代的折光投射到他的散文創(chuàng)作里，他的作品也便開(kāi)始掙脫桐城宗祖的影響，從而顯示出一種勃勃生機(jī)。
名家點(diǎn)評(píng)
北京師范學(xué)院中文系教授漆緒邦《中國(guó)散文通史》：“該文寓意含蓄深遠(yuǎn)，頗能表現(xiàn)管同文章的風(fēng)骨，姚鼐稱贊其文有古人‘雄直’之氣，此文亦可約略見(jiàn)之�！�
安徽省作協(xié)會(huì)員楊懷志《清代文壇盟主桐城派》：“這篇寓言體小品，構(gòu)思奇特，含蓄深遠(yuǎn)，引人深思�！�
作者簡(jiǎn)介
管同（1780～1831年），字異之，清代散文家，江寧上元（今南京）人。道光五年（1825年）中舉，入安徽巡撫鄧廷楨幕。姚鼐弟子之一，與梅曾亮友善，為桐城派后期重要作家。幼年喪父，家貧，淡泊名利，終生未仕。散文清新明快，筆力健朗。有《因寄軒文集》。
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