《耳邊杜鵑啼》閱讀答案
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《耳邊杜鵑啼》閱讀答案1
耳邊杜鵑啼
羅瑯
午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或?qū)懜�，醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有杜鵑枝上月三更，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的不如歸去的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。
據(jù)說杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的山躑躅，有人叫映山紅，更多人則叫它為杜鵑花，傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊�？磥砘m已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。
可能還要別人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使蜀人悲子鵑鳥鳴哩！
據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：
早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。
有家歸不得時，整天卻聽到不如歸去，不如歸去，心中的煩躁牽掛之情可以想象。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是姑姑，姑姑，也有人聽出是姑乎，姑乎，而潮州人則聽出是姑虎，姑虎，且憑這啼聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。
潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過時，楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時。傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林，封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚姑姑，姑姑，后來叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫姑姑變成姑虎，姑虎，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過后為止。
潮州人叫這種鳥為姑嫂鳥，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時間相結(jié)合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去。
�。�12）文章用了較大的篇幅敘述姑嫂鳥的故事，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（3分）
答：_______________________________________________________ ______
______________________________________________________________ ___
�。�13）聯(lián)系全文，簡要分析杜鵑啼在文章謀篇布局中的作用。（4分）
答：_____________________________________________ ________________
_____________________________________________________ ___________
�。�14）選取一個角度，結(jié)合文章對杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年的原因加以探究。（6分）
答：_________________________________________________________________________________
參考答案：
12。【解析】本題考查探究作者創(chuàng)作意圖和篩選整合文中信息的能力。寫作意圖可從鋪墊、伏筆、點題、扣題、揚抑、過渡等方面考慮。
解題提示：
用意可從三方面考慮：內(nèi)容上，為表達(dá)某種意思;結(jié)構(gòu)上，為鋪墊照應(yīng)、推動行文發(fā)展;藝術(shù)手法上，為更加強烈突出，富于表現(xiàn)力。首先要抓住潮州人叫這種鳥為姑嫂鳥這一有效信息區(qū)間，抓住該段中可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去這一重要語句，加以理解就可以組織答案。
答案：①相對詩詞、傳說的片段引用，姑嫂鳥這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②姑嫂鳥的故事為下文的議論作鋪墊。
13【解析】本題重在考查考生分析文章結(jié)構(gòu)的能力。謀篇布局類題目，要求考生學(xué)會分析文章每一部分之間的邏輯關(guān)系，并能加以歸納整理。根據(jù)題干要求，本題重在考查考生對文章線索的把握。聯(lián)系全篇，杜鵑啼很明顯是貫穿全文的線索。根據(jù)分值的設(shè)定，要注意分條作答。
答案：①文章以杜鵑啼為線索，將杜鵑啼叫的時間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。
�、谖恼乱远霹N啼統(tǒng)帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。
14�！窘忸}指南】這道題意在要求考生探究杜鵑這一傳統(tǒng)文學(xué)形象所蘊涵的民族心理和人文精神。民族心理是指一個民族的整個的精神風(fēng)貌。具體包括民族能力、民族氣質(zhì)和民族心理傾向性。它受歷史時代、科技水平以及文化背景等條件的制約。其主要內(nèi)涵是富于凝聚力;愛好自然，追求光明;主靜，愛好和平等。人文精神的重要內(nèi)涵則包括人的價值、人性的內(nèi)涵及道德修養(yǎng)、人的理想等。結(jié)合文本，本題對杜鵑鳥形象的探討，可以從其產(chǎn)生的歷史背景以及包含的人文精神方面進(jìn)行。作者在文中指出，人們之所以賦予它美好的.形象，除了沒有真正了解其作為鳥的本質(zhì)屬性外，更為重要的是由于人們所具有的對人文理想及精神的追求與向往。對這一點作者也是予以肯定的。
【解析】本題考查鑒賞評價以及探究的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點，切不可空發(fā)議論。思路是：首先明確提出觀點（觀點要鮮明，不能模棱兩可）。然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。最后要注意選取社會主流觀點，不可一味求新求異。如，可根據(jù)文本最后一段提煉出文學(xué)手段可以化腐朽為神奇的觀點，再將文本中關(guān)于杜鵑鳥的動物屬性，以及文學(xué)作品中對于它的美化，賦予它的高尚品格加以整合即可。
答案：示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。
杜鵑這種鳥在動物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血和唐人詩句杜鵑枝上月三更，烘托了杜鵑鳥的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和姑嫂鳥的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予了杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥，把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。
示例二：杜鵑鳥已成為中國文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號。
杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與不如歸去的啼叫聲聯(lián)系在一起。古往今來，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來表達(dá)思?xì)w之情，比如本文引用的唐人詩句早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情。可見，杜鵑鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號。
示例三：契合了中國人獨特的民族文化心理。
杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊涵豐富：杜宇望帝的傳說表達(dá)了愛國思想;姑嫂鳥的故事表現(xiàn)了求美求真的思想;唐人詩句早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊，寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨特的民族文化心理。
《耳邊杜鵑啼》閱讀答案2
耳邊杜鵑啼
羅瑯
午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或?qū)懜澹训臅r間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有杜鵑枝上月三更，年年二月起，它的凄厲悲切德爾啼聲，時近時遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的不如歸去的鳴叫，夜班鵑啼大概也發(fā)自那里。
據(jù)說杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的山踟躕，有人叫映山紅，更多人則叫它為杜鵑花，傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊�？磥砘m已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。
杜鵑這種鳥在動物學(xué)上，是不值得恭維的，據(jù)說它不自己營巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空果，它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一味好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以又說它是杜宇望帝的化身，是蜀人悲子鵑鳥鳴哩!
據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：
造勢有家歸來得，杜鵑休向耳邊啼。
有家歸不得時，整天卻聽到不如歸去，不如歸去，心中的煩躁牽掛之情可以想象。
杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是姑姑，姑姑，也有人聽出是姑乎，姑乎，二潮州人則聽出是姑虎，姑虎，且憑這蹄聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。
潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午變過時，楊梅花開在初春，也正是杜鵑啟啼之時，傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林，封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅花開為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚姑姑，姑姑，后來叫的精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所害，于是啼叫姑姑變成姑虎，姑虎，因怕回婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅花開時即開始呼叫，一直叫到端午楊梅過后為止。
潮州人叫這種鳥為姑嫂鳥，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時間相結(jié)合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去。
1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是(4分)
A.文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對杜鵑鳥的同情，也增強了文章的抒情意味和文學(xué)性。
B.關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據(jù)不以為然，對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊也并不認(rèn)同。
C.作者介紹動物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識。
D.文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子有家歸未得的思想愁緒。
E.文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個人情思和哲理意蘊相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強。
【答案】B C
2.文章用了較大篇幅敘述姑嫂鳥的故事，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。(4分)
【答案】 ①相對詩詞、傳說的片段引用，姑嫂鳥這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②姑嫂鳥的故事，為下文的議論作鋪墊。
3.聯(lián)系全文，簡要分析杜鵑啼在文章謀篇布局中的作用。(4分)
【答案】 ①文章以杜鵑啼為線索將杜鵑啼叫的時間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。②文章以杜鵑啼統(tǒng)帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。
4.選取一個角度，結(jié)合文章對杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年的原因加深探究。(8分)
答案：(略)
《耳邊杜鵑啼》閱讀答案3
1.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)
午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或?qū)懜�，醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有“杜鵑枝上月三更”，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。
據(jù)說杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的“山踟躕”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花，傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊�？磥砘m已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。
杜鵑這種鳥在動物學(xué)上，是不值得恭維的，據(jù)說它不自己營巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空果，它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以又說它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鵑鳥鳴”哩！
據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：
有家歸不得時，整天卻聽到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁牽掛之情可以想象。
杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽出是“姑虎，姑虎”，且憑這蹄聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。
潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過時，楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時，傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林，封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅花開為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來叫的精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所害，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家被責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅花開時即開始呼叫，一直叫到端午楊梅過后為止。
潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時間相結(jié)合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去。
�。�1）．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（5分）
A．文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對杜鵑鳥的同情，也增強了文章的抒情意味和文學(xué)性。
B．關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據(jù)不以為然，對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊也并不認(rèn)同。
C．作者介紹動物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識。
D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。
E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個人情思和哲理意蘊相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強。
�。�2）．文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（6分）
（3）．聯(lián)系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。 （6分）
�。�4）．選取一個角度，結(jié)合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）
參考答案
�。�(1)BC
(2)．①相對詩詞，傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”故事，為下文的議論作鋪墊。
(30．①文章以“杜鵑啼”為線索，將杜鵑啼叫的時間、杜鵑啼叫的悲切狀況以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)率文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。
�。�4）．
【示例一】文學(xué)可以化腐朽為神奇。杜鵑這種鳥在動物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予了杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。
【示例二】杜鵑鳥已成為中國文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號。杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯的啼叫聲“不如歸去”聯(lián)系在一起，古往今來，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥來表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”就鮮明地表現(xiàn)了這一特點。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w�？梢姸霹N鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號。
【示例三】契合了中國人獨特的民族文化心理。杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊含豐富：杜宇望帝的傳說表達(dá)了愛國思想；“姑嫂鳥”故事表達(dá)了求真求美的理想；唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”表達(dá)了思想之情；這些豐富意蘊，寄托了中國人對高尚道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨特的民族文化心理。
《耳邊杜鵑啼》閱讀答案4
午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或?qū)懜�，醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有杜鵑枝上月三更。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的不如歸去的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。
據(jù)說杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的山躑躅，有人叫映山紅，更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候。像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊�？磥砘m已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。
杜鵑這種鳥在動物學(xué)上，是不值得恭維的。據(jù)說它不自己營巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使蜀人悲子鵑鳥鳴哩!
據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：
早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。
有家歸不得時，整天卻聽到不如歸去，不如歸去，心中的煩躁牽掛之情可以想象。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是姑姑，姑姑，也有人聽出是姑乎，姑乎，而潮州人則聽出是姑虎，姑虎，且憑這啼聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。
潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過時。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時。傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林。封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚姑姑，姑姑，后來叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫姑姑變成姑虎，姑虎，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過后為止。
潮州人叫這種鳥為姑嫂鳥，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時間相結(jié)合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去。
1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）
A.文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對杜鵑鳥的同情，也增強了文章的抒情意味和文學(xué)性。
B.關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據(jù)不以為然，對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊也并不認(rèn)同。
C.作者介紹動物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識。
D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子有家歸未得的思想愁緒。
E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個人情思和哲理意蘊相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強。
2．文章用了較大篇幅敘述姑嫂鳥的故事，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）
3．聯(lián)系全文，簡要分析杜鵑啼在文章謀篇布局中的作用。（4分）
4．選取一個角度，結(jié)合文章對杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年的原因加深探究。（8分）
參考答案：
1、【答案】BC
【解析】B關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據(jù)不以為然，對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊也并不認(rèn)同，與原文不符；C杜鵑這種鳥在動物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化，作者是為了突出文學(xué)可以化腐朽為神奇的魔力。
2、【答案】①相對詩詞、傳說的片段引用，姑嫂鳥這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②姑嫂鳥的故事，為下文的議論作鋪墊。
3、【答案】①文章以杜鵑啼為線索將杜鵑啼叫的時間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。②文章以杜鵑啼統(tǒng)帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。
4、【答案】答案示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。
杜鵑這種鳥在動物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血和唐人詩句杜鵑枝上月三更，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和姑嫂鳥的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。
答案示例二：杜鵑鳥已成為中國文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號。
杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與不如歸去的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩句早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情�？梢姡霹N鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號。
答案示例三：契合了中國人獨特的民族文化心理。
杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊含豐富：杜宇望帝的傳說表達(dá)了愛國思想；姑嫂鳥故事表現(xiàn)了求真求美的理想；唐人詩句早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊，寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨特的民族文化心理。
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