《呼喚》閱讀答案
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們都可能會接觸到閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會解題思路，掌握答題技巧。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點呢？以下是小編幫大家整理的《呼喚》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
《呼喚》閱讀答案1
①我在高速公路的車上突然接到金英的電話。金英說：我爸不行了，他要見你。我爸日夜叫著你的名字……我們現(xiàn)在在北橋醫(yī)院。我問：怎么會這樣？金英說：他88歲了，整天昏昏沉沉，一醒過來就叫你。你能在電話里跟他說幾句話嗎？問說聲好，兩手便禁不住顫抖起來。只聽到一聲沙啞的虎煌，接著便是蒼老的哭泣。我止不住也辛酸，說：夢興，你不要哭。我馬上來。
�、谖覝I眼婆娑，往事歷歷……
�、蹓襞d是我插隊的那個村的農(nóng)民.我下鄉(xiāng)去時,他是村里的指導(dǎo)員.雖然相差30歲,但我倆很合得來.我當(dāng)會計需晚上算帳,他夜夜來陪我.帳房隔壁是牛棚,再過去就是大河,他怕我冷清,總是坐在我對面,默默地看著我,一支支地抽煙,卻不說話.我說你怎么悶頭不說話,他說,跟你說了話,你分心把帳算錯怎么辦?
�、芮锸諘r節(jié),我值夜守稻谷,他一定來陪我.他會事先在打谷場上搭一個窩棚,叫我鉆進去,然后他自己守在門口.他說里面暖,外面有霜.有時我實在困,胡亂睡一覺,醒來見他還盤坐在窩棚口.我說:夢興,你抽支煙吧.他說:我熬著。我問：你怎么熬得住呢？他說：熬不住也得熬，抽煙著火燒了糧，坐牢也有份啊。
⑤夢興的節(jié)儉是村里出名的。他吸的是生產(chǎn)牌煙，才8分錢一包。家里常就著咸菜喝粥，從不開葷。就是這樣的人，幫人卻不吝嗇。我看中一輛自行車，想買二沒錢，他一下子拿出120元塞到我手里，說：喜歡就買，回頭就買不到了！那是120元是個大數(shù)，他是抽出墻上的一塊磚，從磚縫里拿出這票子來的。我說你藏錢的機關(guān)給我看見了，這怎么是好。他說，給別人看見不行，給你看見不要緊。我寫個借條給你，他不肯要。他說一收借條，就生分了。
�、弈悄曛嗫即髮W(xué)，我估計他會和隊長連手，借口無人接任會計，阻止我去上大學(xué)。卻沒想到他竟跟隊長一道上大隊為我說話，說外面會計可以另找，但阿彭上大學(xué)我們支持的。
�、呋爻毯�，我年年去看他……
⑧聽著夢興的哭泣,我心跳得很快.我驅(qū)車百里趕到北橋醫(yī)院.走進病房,只見夢興躺在床上,他過去那么結(jié)實,現(xiàn)在卻枯成一團,被單下的身軀干瘦得像個小孩.看見我,他眼睛一亮就嗚呼起來.旁邊他得妹夫說:他想你啊!
�、釅襞d已經(jīng)言語不清.我悲從中來,拉起他得手貼在我臉上,兩行淚水滾滾而下.當(dāng)年我很硬,再苦再累從不流淚,我的淚水令他有些吃驚.他吃力地睜開眼睛,望著我,一次次重復(fù)念我的名字.我沒想到世界上除了親人還會有人對我這么好.一位老農(nóng)在他生命的最后一刻,還這樣牽掛我,呼喚我,我只覺得自己但當(dāng)不起!
⑩夢興是我一輩子難忘的人……
�。�.作者在第①段主要運用了語言的描寫方法,其作用是：金英告訴我夢興病危時惦記我，引起我對往事的回憶。
2.（1）完成下列填空
我詳寫了在插隊時夢興所做的三件事
夢興夜夜陪我算帳（夢興秋收陪我值夜）夢興慷慨給我錢買車
�。�2）第⑤段加點的詞從磚縫里拿出這票子讀來令人感動，請說說理由。
答：說明夢興把１２０元藏之隱蔽，但卻給了我，表達了夢興對我的關(guān)愛。
�。�.分析第⑧段畫線處他眼睛一亮就嗚咽起來描寫的作用。
答：用了神態(tài)和動作描寫的方法，表現(xiàn)了夢興看見我的悲喜交加。
４.下面句子含義解讀不夠正確的一項是：Ｃ
一位老農(nóng)在他生命的最后時刻，還這樣牽掛我，呼喚我，我只覺得自己但當(dāng)不起！
A、贊揚了夢興對我的大愛
B、夢興對我感情深厚
C、夢興的呼喚讓我驚訝
D、夢興的呼喚是一種終極呼喚
《呼喚》閱讀答案2
①沒有任何意外，翻了許多報紙和逛了幾個知名網(wǎng)站，除了少數(shù)幾個媒體，傳媒世界似乎根本就不知道4月23日是什么日子。我也是遲至去年，才從熱心于推動中小學(xué)閱讀的朋友那里記住了4月23日。12年前，聯(lián)合國教科文組織決議將這一天定為“世界讀書日”。我們引進了許多節(jié)日，但這個節(jié)日卻備受冷遇。有調(diào)查表明，我國知道這個節(jié)日的人僅有6%。
�、谥恢馈笆澜缱x書日”并不重要。在沒有這個節(jié)日之前，全世界的書蟲說不定比今天還多。重要的是，對于我們這個正快速前進的民族來說，社會上有多少人真誠地?zé)釔蹠�，有多少人始終保持求知的熱望，有多少人身上熏染了書香？
③不幸的是，我們看到的是這樣的數(shù)據(jù)：40%的家庭藏書量不到20本，18～19歲年齡段的人群有45.9%居然“不習(xí)慣”讀書。
�、芪乙詾檫@些依然還是比較樂觀的數(shù)據(jù)。在我所見過的家庭里，可以有高清晰度的電視、高檔的家具，但很可能看不到書架，找不見書影。而一些農(nóng)村，除了中小學(xué)課本，絕大多數(shù)家庭沒有收藏任何書籍——那里是書的荒漠。
�、荽送�，我們還把閱讀極力功利化了�！爸R改變命運”，這句話幾乎盡人皆知。從上幼兒園的那一天起，孩子就被告知：讀書是為了找到一個好工作，為了出人頭地，為了掙得一個好的前程。幾乎沒有家長、老師會說：讀書也可以只是為了心靈的快樂，只是為了尋求生活的意義。于是讀書的功用就被窄化為追求“黃金屋”、“顏如玉”，一旦目標(biāo)達到，就棄書籍如敝屣。
⑥書香釀造文明。西方哲人說：“我愛我?guī)煟鼝壅胬��！逼錇檎胬矶笾膽B(tài)度令人敬畏�？鬃右舱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”孜孜不倦地求知并用知識改變實踐，本身就是幸福。文明之所以不墜并發(fā)揚光大，正是因為有一代又一代的讀書分子前赴后繼。遺憾的是，每當(dāng)檢討我們悠久的歷史，一些人就只看到專制或者是稱霸世界的經(jīng)濟規(guī)模、四大發(fā)明，而不注意古代士人對于民族精神血脈接續(xù)的關(guān)鍵作用；探尋別國崛起的根源，就只對政治、經(jīng)濟的因素興奮莫名，對于精神層面的東西視而不見。
�、呶覀円炀托碌奈拿�，就再不能忽略心靈、精神，就再不能僅僅崇奉“倉廩實而知禮節(jié)”的邏輯。
�、辔覀円炀托碌奈拿�，就必然需要“熏”出新一代的讀書分子，更準(zhǔn)確地說，是需要培育出新的一代文化心靈：他們將給予書籍必要的敬意，他們對知識和生活懷有同樣的熱情，他們經(jīng)常與歷史、現(xiàn)實中最優(yōu)秀的心靈對話，他們將澆灌出我們時代偉大的書業(yè)——有偉大的書業(yè)，才有偉大的時代。
�、�4月23日，或許需要這樣寂寞的呼喚。
小題1:文章主要采用了____________________和____________________的論證方法，闡明了____________________觀點。（4分）
小題2:作者指出我國在讀書方面存在兩個嚴(yán)重問題：
一是____________________；
二是____________________。（4分）
小題3:閱讀第⑤⑥兩段，說說作者認為讀書的意義是什么。（4分）
小題4:根據(jù)提供的資料，回答問題。（5分）
資料鏈接：孩子是最應(yīng)讀書的，但現(xiàn)在孩子的閱讀興趣普遍存在問題，由動畫片改編的“電視書”最受孩子追捧。此外，如漫畫、鬼怪類書籍等，在孩子們中間也很有市場。一位致力于兒童閱讀推廣的作家感嘆道：現(xiàn)在的學(xué)生只有時間去看“作文輔導(dǎo)”、“習(xí)題解答”，或者只看那些輕松淺薄的讀物，根本沒有時間去閱讀那些對他們的心靈有著養(yǎng)育作用的經(jīng)典名著。 （節(jié)選自《半月談》）
請結(jié)合選文內(nèi)容，說說上述資料反映了什么問題。請為學(xué)生閱讀提出一條合理化建議。
參考答案：
小題1:舉例論證道理論證（或引用） 我們要傳承和創(chuàng)造文明，就必須熱愛書籍，保持求知的熱望。（前兩空各1分，最后一空意近即可得2分 共4分）
小題2:中國家庭藏書量太少（青少年喜歡讀書的少）；把閱讀極力功利化了（每空1分，共2分）
小題3:可以為了心靈的快樂，為了尋求生活的意義；也可以傳承和創(chuàng)造文明。（意近即可得2分）
小題4:反映的問題：當(dāng)前學(xué)生讀書過于追求娛樂化和功利化。（2分）
建議：應(yīng)多讀對思想情感具有熏陶作用的作品，多讀名著，與歷史、現(xiàn)實最優(yōu)秀的心靈對話。（言之有理即可得1分）
小題1:試題分析：擺事實講道理是議論文常用的論證方法，本文也不例外，例子有正面的也有反面的，如三、四、五自然段。道理全文隨處可見，尤其是后半部分，如引用西方哲人和孔子的話等。本文的中心論點并沒有明顯的點題句，但從文章的題目和內(nèi)容可以看出，這篇文章是作者在“讀書日”這天，針對中國真正讀書的人少有感而發(fā)的作品，倡導(dǎo)人們熱愛書籍、鐘情讀書的觀點一看便知。
文章的中心論點一般先看題目、再看開頭結(jié)尾、再看中間，如果文章中沒有，則用自己的話加以概括。
小題2:
試題分析：文章針對的問題是在前半部分提出的，即三四和五自然段。三、四段指出中國家庭藏書量太少，五自然段更是有中心句指出閱讀被極力功利化。
小題3:
試題分析：五段很明顯，有關(guān)鍵語句“幾乎沒有家長、老師會說：讀書也可以只是為了心靈的快樂，只是為了尋求生活的意義”。六段也有關(guān)鍵語句“書香釀造文明”。當(dāng)然也可以根據(jù)整段內(nèi)容總結(jié)，即可以傳承文明。
小題4:
試題分析：此段資料可有機地分為前后兩部分，即前半部分指出孩子們出于娛樂而讀電視漫畫、鬼怪類書籍等，后半部分指出孩子們出于提高分?jǐn)?shù)、升學(xué)的目的，只有時間看“作文輔導(dǎo)”、“習(xí)題解答”等類書籍。
《呼喚》閱讀答案3
呼喚文化原創(chuàng)力
曾 凡
文化是一個國家競爭力中極重要的因素，文化的原創(chuàng)力是文化生存發(fā)展的基本動力。失去原創(chuàng)力的文化就沒了生機與活力。盡管我們的文學(xué)藝術(shù)取得了前所未有的歷史性進步，但是跟風(fēng)現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，有些電影只有技術(shù)沒有藝術(shù)，電視劇題材風(fēng)格都不停地重復(fù)，小說都變成了影視劇的分鏡頭劇本；電視節(jié)目從結(jié)構(gòu)到細節(jié)都摹仿抄襲得一絲不差，一個超女選秀蛻變出幾十個同類節(jié)目，一個快樂大沖關(guān)，又出來十幾家克隆節(jié)目；就連春節(jié)晚會上魔術(shù)的走紅，也突然催生出十來個電視臺的魔術(shù)類節(jié)目。誰也不肯動腦筋，誰也不肯付出自己的真實的勞動。到了某位青年文學(xué)偶像，不但抄襲，而且在法院宣判之后還公然拒不道歉。以塑造人的精神和人格為目標(biāo)的大學(xué)里，從本科生到教授，剽竊、抄襲行為屢見不鮮。
人們不禁要問：我們的文化的原創(chuàng)力哪里去了？
原因之一是人們失去了對理想信念和信仰的執(zhí)著，也就是“精神的坍塌”。人之所以是文化動物，就在于人有精神的支撐，這種精神的支撐不管是來自于宗教哲學(xué)還是日常生活，都會以理想和信仰的形式存在于每個人的心中，成為人生活的動力和追求的方向。而由于種種外力因素的作用，這種對信念的執(zhí)著在我們的生活中越來越淡化，于是就導(dǎo)致我們在具體行動時也漸漸失去了對價值規(guī)范的信賴與敬畏。這后一點，正是近來人們說得比較多的道德底線的喪失。
失去了應(yīng)有的文化信念支撐之后，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質(zhì)性的和現(xiàn)實性的目標(biāo)了。人一旦沒有了理想信念、精神依托和抽象的追求，就沒了奔頭兒，就放棄了日常的道德堅守和社會公義的敬畏。各個階層各種行業(yè)都以數(shù)字為標(biāo)準(zhǔn)，以機械學(xué)物理學(xué)和算術(shù)學(xué)為衡量一切事物的坐標(biāo)，拿到錢是英雄，出名是成功，但實際上有沒有內(nèi)容則不管。后現(xiàn)代的解構(gòu)主義的非英雄主義的價值哲學(xué)，時尚的娛樂化的物質(zhì)化的現(xiàn)實評價標(biāo)準(zhǔn)，功利主義的技術(shù)主義的數(shù)字化的考核與選拔標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)前教育到博士后教育的公式化模式化機械化，都不斷促使人們放棄思考放棄個性放棄創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性追求。
不難看到，有的作家往往被市場所左右，放棄了自己的獨立思考而聽命于書商或影視導(dǎo)演的趣味，使得一部可能具有真正人文內(nèi)涵的作品成了能換來高稿酬的受時尚和公眾所歡迎的“暢銷書”。而一個大學(xué)教授或者是研究生，則要在自己的學(xué)術(shù)興趣甚至是專長之外，不停地忙于在特定級別的刊物上發(fā)表規(guī)定數(shù)目的論文。在一切都被規(guī)定了的精神環(huán)境中，相信沒有誰還有能力甚至還有耐心去做創(chuàng)造性的思考和勞動。所以，原創(chuàng)性的文化成果也就自然而然地消失在人們的視野之外了。
由于缺乏精神的動力，最終導(dǎo)致在技術(shù)層面也出現(xiàn)了普遍化的原創(chuàng)力喪失。論文和著作是抄襲的，劇本是摹仿的，歌曲的主題意境和旋律都是摹仿的，就連作品的名字和欄目的名字都要抄來抄去。誰也沒有獨家秘訣，誰也不能在藝術(shù)上和技術(shù)上獨冠群芳。所以，無論是藝術(shù)創(chuàng)作，還是工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品設(shè)計，甚至城市規(guī)劃和有的領(lǐng)導(dǎo)講話稿，都變得一模一樣了。
文化原創(chuàng)力是一種對生活的感知能力，對現(xiàn)實的理解能力。熱愛生活，理解生活，渴望改變生活，就會產(chǎn)生具有原創(chuàng)力的文化辨識力和文化感召力，由此而創(chuàng)造出的文化藝術(shù)作品和工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品就必然地會爆發(fā)出文化原創(chuàng)力的沖擊力與凝聚力，會形成對于社會政治經(jīng)濟文化的深刻而持久的推動作用�，F(xiàn)實中原創(chuàng)力的喪失，其實在很大程度上是因為我們失去了對生活的熱情與真誠。
文化原創(chuàng)力的缺失，不僅僅是文藝界的事，也不僅僅是大學(xué)教授的事，而是全民族全社會的事，是中華文化生命要延續(xù)和中國人找回生活的意義的事。因此，我們應(yīng)該呼吁全社會擺脫數(shù)字化看待事物的眼光，擺脫模式化的生活軌跡，擺脫對生活對理想對精神的不屑一顧的態(tài)度。惟此，文化原創(chuàng)力才能與文化建設(shè)攜手而行。
12．下列說法，符合文意的一項是
A．如果失去了原創(chuàng)力，文化就會失去生機與合力，從而使一個國家失去生存發(fā)展的基本動力。
B．理想和信仰都是人的精神支撐，是人生活的動力和追求的方向，決定了人是一種文化動物。
C．在生活中，人們不能以物質(zhì)性和現(xiàn)實性的目標(biāo)為參照系，否則就會失去應(yīng)有的文化信念支撐。
D．在一切都被規(guī)定的精神環(huán)境中沒有文化成果，因為無人有能力和耐心作出創(chuàng)造性的思考和勞動。
13．下列各項中，不能體現(xiàn)文中所說的“失去文化原創(chuàng)力”的一項是
A．卡梅隆的3D電影《阿凡達》獲得成功后，我國電影屆紛紛效仿，而成功者寥寥。
B．諜戰(zhàn)片、抗戰(zhàn)劇、穿越劇、宮斗劇、翻拍劇、家庭倫理劇等一撥撥扎堆亮相熒屏。
C．中國青年政治學(xué)院的一項調(diào)查顯示，近七成的大學(xué)生曾經(jīng)有過抄襲論文的現(xiàn)象。
D．20xx年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，袁隆平培育的雜交水稻在全國的種植面積已達2．2億畝。
14．20xx年，我國電影總票房超過170億元，而進口片票房份額占52%，國產(chǎn)片票房首次輸給了進口片。根據(jù)文本內(nèi)容簡要分析國產(chǎn)片可能存在哪些方面的原因。（5分）
參考答案：
12.B（A應(yīng)該是“使文化自身失去生存發(fā)展的基本動力”，而非“使一個國家失去生存發(fā)展的基本動力”；C因果倒置了，原文表述是“失去了應(yīng)有的文化信念支撐之后，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質(zhì)性的和現(xiàn)實性的目標(biāo)了”；D“文化成果”前面丟了“原創(chuàng)性的”限制語，導(dǎo)致范圍擴大，與文本不符。）
13.D（屬于科技推廣，不在文本所指之列。）
14.（1）某些電影創(chuàng)作者的理想和信念日趨淡化，失去了電影的原創(chuàng)力，缺乏原創(chuàng)性的電影創(chuàng)作成果（2分）；
（2）電影創(chuàng)作被市場所左右，以票房數(shù)字為評價標(biāo)準(zhǔn)（2分）；
�。�3）電影創(chuàng)作過分追求技術(shù)而忽視了藝術(shù)（1分）。
《呼喚》閱讀答案4
《祖母的呼喚》閱讀原文
童年時，每當(dāng)黃昏，特別是冬天，天昏黑得很突然，隨著田野上冷峭的風(fēng)，從我們村許多家的門口，響起呼喚兒孫回家吃飯的聲音。男人的聲音極少，總是母親和祖母的聲音。喊我回家的是我的祖母。祖母身體病弱，在許多呼喚聲中，她的聲音最細最弱，但不論在河邊，在樹林里，還是在村里哪個角落，我一下子就能在幾十個聲調(diào)不同的呼喚聲中分辨出來。她的聲音發(fā)顫，發(fā)抖，但并不沙啞，聽起來很清晰。
有時候，我在很遠很遠的田野上和一群孩子們逮田鼠，追兔子，用鍬挖甜根苗(甘草)，祖母喊出第一聲，只憑感覺，我就能聽見，立刻回一聲：“奶奶，我聽見了�！蓖谔鸶�，常常挖到一米深，挖完后還要填起來，否則大人要追查，因為甜根苗多半長在地邊上。時間耽誤一會，祖母又喊了起來：“狼下山了，狼過河了，成漢，快回來!”偶然有幾次，聽到母親急促而忿怒的呼吼：
“你再不回來，不準(zhǔn)進門!”①祖母的聲音拉得很長，充滿韌性，就像她摒的雜面條那么細那么有彈力。有時全村的呼喚聲都停息了，只我還沒回去，②祖母焦急地一聲接一聲喊我，聲音格外高，像擴大了幾十倍，小河、樹林、小草都幫著她喊。
《祖母的呼喚》閱讀題目
1.解釋下列詞語。(1)冷峭：
(2)任性：
2.祖母的呼喚的聲音有什么特點?
3.文中與標(biāo)題相呼應(yīng)的一句是：
4.①②句各運用了什么修辭手法?表現(xiàn)了祖母怎樣的思想感情?
《祖母的呼喚》閱讀答案
1.(1)形容冷氣逼人 (2) 指聽?wèi){秉性行事，率真不做作或謂恣意放縱，以求滿足自己的欲望或達到自己某種不正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)或執(zhí)拗使性，無所顧忌
2.她的聲音發(fā)顫，發(fā)抖，但并不沙啞，聽起來很清晰。 充滿溫暖和韌性.
3.②祖母焦急地一聲接一聲喊我，聲音格外高，像擴大了幾十倍，小河、樹林、小草都幫著她喊。
4.運用了比喻，夸張的修辭手法
逼真的細節(jié)，寫出了祖母的聲音柔韌，急切以及祖母呼喚“我”時間的長久，突出了祖母對“我”的關(guān)愛，同時又側(cè)面地寫出了“我”童年時的頑劣。
《呼喚》閱讀答案5
閱讀下面文章，完成第1—5題。
�、贂r代呼喚________________________的創(chuàng)新型人才。
�、诋�(dāng)前的時代是經(jīng)濟全球化的時代，經(jīng)濟、科研、軍事、文化等領(lǐng)域的競爭日益激烈，人們要求創(chuàng)新型人才首先應(yīng)當(dāng)是最具創(chuàng)意和活力的。他們具有強烈的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造激情，富于懷疑性批評性的追根究底的求索精神，而又有著知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力，他們充滿探索欲、求知欲、進取欲，具有永不停息的求新求變的勇氣和不畏艱險、鍥而不舍的意志和毅力�；厮菘茖W(xué)史，沒有對托勒密宇宙體系的背叛，哪來偉大的哥白尼變革？沒有對亞里士多德物理理論的懷疑，哪來伽利略在運動學(xué)上的重大變革？沒有對牛頓經(jīng)典力學(xué)的超越，又怎么會有愛國斯坦的相對論？
�、劢裉�，隨著科學(xué)技術(shù)的綜合化、整體化及人文科學(xué)相互滲透、融合的趨勢加速，隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立，社會對人才的多樣性、適應(yīng)性需求日益增強，人們要求創(chuàng)新型人才也應(yīng)當(dāng)是多功能的。他們不僅一專一能，而且多專多能，具有多才多藝的特點。僅以當(dāng)前迅猛興起的信息網(wǎng)絡(luò)而言，它就熔鑄了計算機、微電子、光電傳輸、衛(wèi)星技術(shù)、自動化、半導(dǎo)體、多媒體等多學(xué)科多領(lǐng)域的知識和技術(shù)。尤其是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，越來越需要集科技、文學(xué)、經(jīng)貿(mào)、外語于一身的人才。
�、芙�(jīng)濟全球化時代，既充滿激烈競爭，又亟待協(xié)調(diào)與合作，人們要求創(chuàng)新型人才還應(yīng)當(dāng)是善于協(xié)作的。他們善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，具有兼容并包的胸懷和團隊拼搏的精神，他們善于在傳統(tǒng)與現(xiàn)實、歷史與未來、科學(xué)與人文、理論與經(jīng)驗、思想與實踐、精神與效益、個人與社會等等關(guān)系之間，不斷地進行協(xié)調(diào)，化解矛盾，防止內(nèi)耗，同心協(xié)力應(yīng)對各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這樣，才有可能贏得機遇，竭盡潛力，不斷創(chuàng)新，不斷前進。
1．根據(jù)全文內(nèi)容，在第①段的橫線處補入準(zhǔn)確的文字，使第①段成為全文的中心論點。
時代呼喚_____________________________________________的創(chuàng)新型人才。
2．下面一句話是從文中抽出的，它的位置應(yīng)當(dāng)在第__________段的末尾。
早在十多年前，日本就提出“四合一”人才計劃，要求培養(yǎng)有“科技內(nèi)涵、藝術(shù)氣質(zhì)、經(jīng)貿(mào)才干、外語本領(lǐng)”的人才，以適應(yīng)經(jīng)濟全球化帶來的人類社會活動全球化的需要。
3．這篇文章是____________式結(jié)構(gòu)，文中畫線句子運用了____________________論證的方法。
4．第④段是怎樣進行論證的？
答：________________________________________________________________________
5．漢語中許多成語都表達了創(chuàng)新的意思，如“革故鼎新”“別具匠心”等，請你再寫出兩個表達創(chuàng)新意思的成語。
答：（1）________________ （2）________________
參考答案：
1、最具有創(chuàng)意和活力的、多功能的、善于協(xié)作（三個特性，第一個占2分，后面各占1分）。
2、③。
3、總分（或：總論—分論）。舉例（或：事實；列舉事實）。
4、先提出本段論點，然后進行道理論證。
5、標(biāo)新立異，別出心裁（獨出心裁、自出心裁）、獨樹一幟（別樹一幟）、別開生面、不落窠臼、獨辟蹊徑。等等。（寫對兩個即可得滿分）
《呼喚》閱讀答案6
�、賶糁�，總聽到那山的呼喚。
�、趶男。瑹釔凵�，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際、不可捉摸的清施與神奇。
③童年時，在故鄉(xiāng)湖南的鄉(xiāng)間，曾有那么一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悅，而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地環(huán)繞于我的腦際。那山并不高，遍布著松樹，高大的直入云霄，小的只有半個人高，泥土是紅色的，土質(zhì)松而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是遍地散布著一顆顆的松果。而我常穿梭于那松林間，奔跑著、呼喊著，收集著那些松果，競?cè)樟鬟B，樂而不疲。玩累了，我會選擇一棵巨大的松樹，倚著它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽著我。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那山風(fēng)穿過松林發(fā)出的簌簌聲響，幻想著它在訴說些什么。我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒醞釀著、堆積著、制造著我最初的、童稚的夢，長長久久地聽著那山的聲籟、山的傾訴和山的呼喚。
�、苓@座童年時期影響著我的山，始終屹立在我的心中，它帶著一股燒灼般的力量壓迫著我。一座山!我總覺得自己要攀一座山，而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小說，像《深山里》、像《苔痕》、像《船里的卡保山》而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運草》。
�、輧赡昵�，隨著拍攝《幸運草》的外景勘察隊，我上了一座山。我這一生真正地爬了一座山，再度感受到那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悅而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入云霄、高不可攀的山，那座遠離塵囂、沒有絲毫人間煙火味的山!那座半是夢境、半是幻境、半是仙境的山!
�、弈巧胶０我蝗f三千多英尺，名叫玉山。
�、咴贈]有什么感覺比登上一座高山的感覺踏實，也再沒什么感覺比登上一座高山的感覺更虛幻，那山半在云峰霧繞中，半在氤氳迷離中。巖石高插入云，松樹伸展著枝丫，像一只只巨人的手，托住了整個天空。
�、嗾驹谀莾�，世界在你的腳底，寒意深深的云層包圍著你。濃密的楓樹，高大，挺拔，蒼勁。樹枝上全掛著一串一串的蒼苔，云所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順著蒼苔向下滴落。云漂浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去，忽而凝聚，忽而流散。太陽的光芒透過樹梢，透過云層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個山頭。一會兒，你會浴在陽光的燦爛里，一會兒，你又會置于巖石的陰影下。身邊所有的景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚嘆，驚嘆那造物的神秘與神奇。
�、嵋估�，寒月當(dāng)頭，流星數(shù)點。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的幢幢黑影，給人一份說不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜并不寧靜，風(fēng)在林中穿梭，時而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊，時而低吟，如一支柔美的情歌。除了風(fēng)聲，有隔山的飛瀑，在不停不休地飛湍奔流。有不知名的鳥兒，此起彼應(yīng)地互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌這種種的聲浪，匯合成了一股山的呼喚，那樣讓人感動，讓人震懾，讓人迷惑。
�、鈮糁�，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將重去，我將攀登，一次又一次。因為，那山在呼喚著我。
山的呼喚閱讀題：
1.如何理解第③段中：我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒醞釀著、堆積著、制造著我最初的、童稚的夢的含義?(4分)
2.文中⑤～⑨段，作者重點描繪了玉山的白天和夜晚兩種不同的景象。試用簡潔的語言分別概括這兩種景象的特征。(4分)
�、虐滋斓挠裆剑�
⑵夜晚的玉山：
3.聯(lián)系全文看，作者童年登家鄉(xiāng)的山和后來登玉山，其目的有什么不同?(4分)
4.文章的首段和尾段在文中有何作用?(4分)
5.作者筆下的山神奇而美麗，令人向往。你曾登臨過哪些山?試用形象的文字描述一、兩處風(fēng)景，突出山的特點及你登山的感受。(6分)
山的呼喚閱讀答案：
1.(4分)對未來充滿憧憬，富于幻想，進行文學(xué)創(chuàng)作，寫出自己對山的那份感覺。(意思對即可)
2.(4分)(1)光影變幻、迷離神奇，如夢如幻;(2)鳥兒唱和，清幽朦朧，威嚴(yán)肅穆;
3.(4分)童年登山是游玩松林，編織夢想;后來登玉山是欣賞美景，感受自然魅力，尋找和體驗對山的感覺，實現(xiàn)自己的心愿。(意思對即可)
4.(4分)照應(yīng)標(biāo)題，引起正文。首尾呼應(yīng)。
5.(6分)(略)
《呼喚》閱讀答案7
中國當(dāng)代文學(xué)60多年的曲折歷程，實際上就是文學(xué)核心價值觀的不斷體現(xiàn)過程。應(yīng)該看到，世紀(jì)之交以來,文藝世俗化的趨勢已然顯在。應(yīng)該承認，世俗的文學(xué)擁有相對廣大的接受群體，這是因為它與現(xiàn)實生活的關(guān)系相對緊密，與普通讀者的消費心理比較吻合。將世俗文學(xué)納入當(dāng)代文學(xué)的版圖必然會沖擊原有的文學(xué)格局，但只有這樣，新世紀(jì)的文學(xué)生態(tài)鏈條才是完整的。
與集中體現(xiàn)文學(xué)核心價值觀的文學(xué)精品建構(gòu)相反的是低俗文學(xué)。在娛樂至死、物欲橫流的現(xiàn)實社會，崇高、信仰、悲憫、關(guān)懷等這些曾經(jīng)被文學(xué)寫作者視為神圣美好的概念，在一些作家筆下已變成明日黃花，文學(xué)已不再是他們心目中神圣不可褻瀆的偉大事業(yè)，他們用生花妙筆殫精竭慮地傳達著快感，書寫著利益，表現(xiàn)著愚樂，敘述著卑微，以迎合市場，迎合某些審美趣味不高的讀者，這種遠離核心價值觀的文學(xué)，偷襲了讀者的心靈，污染著社會的風(fēng)氣。原本，針砭生活中的陰暗與冷酷，鞭撻現(xiàn)實中的不良和鄙陋，應(yīng)是為文者義不容辭的責(zé)任，是為文者的不二選擇，其目的是為了向世人昭示人性的善美與純真，激發(fā)人們對人生的深刻思考和對崇高的無悔追求，但不幸的是，大量的低俗文學(xué)作品的蜂擁出現(xiàn)，使得人們讀了之后，變得卑微而消極，悲觀而厭世。
作家們努力建構(gòu)文學(xué)精品,是時代生活的要求，也是讀者的殷切期望。人們希望并渴求文學(xué)精品的不斷涌現(xiàn),是希望在經(jīng)濟不斷增長、生活走向富足的同時，能夠詩意地棲居在大地上。我們知道，人的生存與發(fā)展，僅僅有歷史的經(jīng)濟闡釋是不夠的，僅僅滿足于基本的生存需求也是不夠的，還應(yīng)該關(guān)照到精神的更高層面。所以，作為肩負人類靈魂的工程師這一崇高使命的作家，有責(zé)任從人的精神層面表現(xiàn)和升華民族生存狀態(tài)。
作家們用心建構(gòu)文學(xué)精品，更是民族文化的希望所在。作家們作為文學(xué)生產(chǎn)的主體力量，應(yīng)該對自己有更嚴(yán)的約束和更高的要求,要深入大眾生活，在個體與群體、歷史與道德、物質(zhì)與精神、悲劇與崇高、審美與功利等多種矛盾關(guān)系所形成的錯位、沖突和張力中,構(gòu)建經(jīng)得起現(xiàn)實和歷史考驗的文學(xué)精品。要致力于人的發(fā)現(xiàn)、人的謳歌與人的懷疑、人的分裂的矛盾統(tǒng)一，將表現(xiàn)大眾、表現(xiàn)民生與自我審察、個性批判兩者有機地融合起來，在種種復(fù)雜、動態(tài)關(guān)系中不斷整合發(fā)展，并勇于以科學(xué)的觀念、藝術(shù)的方式體現(xiàn)科學(xué)正確的價值取向，融入人類靈魂重鑄、華夏文明再造的洪流中去。
作家們致力于生產(chǎn)文學(xué)精品，是社會主義核心價值體系建設(shè)所需要的。按照這一要求，文學(xué)不僅應(yīng)該展示歷史中個人具體微觀的心靈波折與內(nèi)在痛苦，而且也以其生動深刻的塑造，對民族新型核心價值觀的形成起到積極的推助作用。在這一構(gòu)建過程中，文學(xué)顯然可以發(fā)揮獨特而重要的影響作用。在當(dāng)下，價值標(biāo)準(zhǔn)的紊亂幾乎是前所未有，然而，這些似乎尚未得到人們的足夠關(guān)注，也很少有人為此感到焦慮和痛苦，甚至以為是思想的空前多元而盲目愚樂著。這是十分危險的，也是很可悲的。
1.下列關(guān)于體現(xiàn)文學(xué)核心價值觀的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．體現(xiàn)文學(xué)核心價值觀要體現(xiàn)崇高、信仰、悲憫、關(guān)懷等主題，這些主題曾經(jīng)被文學(xué)寫作者奉為神圣與美好。
B．體現(xiàn)文學(xué)核心價值觀應(yīng)針砭時弊，鞭撻生活中的假惡丑，昭示人性的真善美，激發(fā)人們思考人生，追求崇高。
C．體現(xiàn)文學(xué)核心價值觀應(yīng)致力于發(fā)現(xiàn)、謳歌、懷疑人性的光輝及人的矛盾，融合表現(xiàn)大眾民生與自我審查批判。
D．體現(xiàn)文學(xué)核心價值觀就是要以科學(xué)的觀念、藝術(shù)的方式體現(xiàn)科學(xué)正確的價值觀，重鑄人類靈魂，再造華夏文明。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．新世紀(jì)以來，文藝寫作趨向世俗化。世俗化寫作豐富了文學(xué)生態(tài)的同時，對文學(xué)核心價值觀的取向提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
B．低俗的文學(xué)作品能夠滿足審美趣味不高的讀者的低級趣味，也容易將人們引向卑微而消極、悲觀而厭世的危險境地。
C．作家在作品中盡情地展示歷史中個人的心靈波折與內(nèi)在痛苦，雖迎合了低俗作者的需求，但遠離了文學(xué)核心價值觀。
D．在娛樂至死的現(xiàn)實社會，文學(xué)呼喚大雅之聲，以抵御愚樂文學(xué)，用強大的正面力量遏制文學(xué)的低俗化趨勢。
參考答案
1.C 2.C
《呼喚》閱讀答案8
閱讀下文，完成下面題目。（17分）
①兩幅古人物畫，在我心中激起的反響，竟比文字更強烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無不是一種完整，說完美也是可以的。我所指的，是鐘馗與屈原。
②我們那地方，鐘馗像常用來鎮(zhèn)邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鐘馗也飲一斛。畫上的鐘馗總丑得那么正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶著何種心情去凝望了。
�、矍衩耖g不常見。他出于文字經(jīng)典，是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章，輕易不示人。畫中的屈原是那么飄逸，《天問》中找不到頭，那頭是橫的，山羊胡子與飄飄怒發(fā)和離體襟衫生出一股寒風(fēng)，我總覺得他很冷。學(xué)業(yè)稍進之后讀《離騷》，先讀出大氣磅礴文采飛揚，后悟出身世際遇情系蒼生。這時再看那幅《天問》，很感同身受詩人的無可奈何。爺爺說這書我是讀進去了。最近另見到一幅明朝陳洪緩作的《屈子行吟圖》，大不是《天問》的情結(jié)，《天問》中的激蕩沒有了。在這幅行吟圖中，廣袖長袍翹頭履上，皺褶如破箐注冷流，原是懸寶劍的腰，懸了一根拐杖，怎么看怎么蒼涼。我觀他峨冠頂戴下，瘦長的臉凄苦而平和。他不再問天了，天已有病還問它何來？我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短并不影響他精神長存，文化人沒有一個能如屈原集政治與文才于一身的。屈原的失誤并不在謀略
而是在宮幃，屈原遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被發(fā)配了，充軍了。他言志的《離騷》，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。
�、芪娜擞馗蓯邸ｌ`魂的屈原成為國寶，昭示著文化的不朽，也從另一個側(cè)面反映出文人脆弱的心態(tài)。每當(dāng)自身怯力之時，總是會從古人身上找出些說法來充實和鼓勵自己。把氣節(jié)化為一種文化內(nèi)涵，他們請出屈原詢問過去未來。劉勰、司馬遷、李白……他們將“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”鏤石成印懸于案頭，撰成六書旌于中堂，曲成宮商蕩滌五腑六根濁氣。至于屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯臟。皎潔永恒，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。
�、菽侨兆呓�，行至秭歸，兩千余年的古城仍是一座古城，不城不鄉(xiāng)似城似鄉(xiāng)，古墻豁口取民宅一堵風(fēng)火墻，斑駁出悠悠歲月。剃頭匠挑子橫著橫著量完小巷，不緊不慢的吆喝聲古歌一樣綿長。這出大思想家、大政治家、大詩人的秭歸有廟有祠供奉屈原，有石牌坊旌幟屈原，一派蒼樸古雅終未曾把它經(jīng)營成旅游勝地文化名城。在這里，我聽到另一種呼喚。
⑥長江彎彎回浪，臨北岸有一片軟水，江中的激流沖南岸峭崖，使北岸的軟水溫柔而明凈。軟水叫屈原沱。傳說屈原有位賢德的姐姐叫女媭，兄弟做大官時她是農(nóng)婦，概無錦衣富貴。兄弟被流放她歸來故里等待兄弟。流放人永遠在流放，呼喚聲天天在呼喚：“兄弟，屈子，歸來兮！”汩羅江中一縷英魂托夢姐姐，他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸。次日女媭翹首江邊，一條大紅魚溯流而上，面對女媭，魚頭點三下魚尾搖三下，巨口一張吐出個宛然生前的屈原，那魚頓時失影。傳說凄美而離奇，人民性極強，秭歸人都能言說而且不走樣。這故事的純樸，還在于呼喚魂兮歸來的是姐姐而不是戀人或者母親。屈原在秭歸，同與鐘馗在我的家鄉(xiāng)，又成了家家門上一幅畫，概無官爵。一個巴東小老頭，還原于民間，我想這當(dāng)是屈原最好的歸宿。
�。ü�(jié)選自《百年百篇經(jīng)典美文》，有刪改）
注：箐:（qìng），山間的大竹林，泛指樹木叢生的山谷。
媭:（xū），古代楚國人稱姐姐叫媭。
小題1:請理解“他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸”一句在文中的含意。（2分）
小題2:在屈原沱的傳說中，屈原的形象有什么特點？（4分）
小題3:鐘馗和屈原的像都被百姓張貼在家門上，他們在民間受到歡迎的原因是什么？（3分）
小題4:結(jié)合文章內(nèi)容，說說劃線句子我為什么總覺得他很冷？（3分）
小題5:請結(jié)合全文，說說你對作者“另一種呼喚”的理解。（80-100字，5分）
參考答案：
小題1:屈原矢志報國，卻慘遭流放，憤而投江（1分），但他因為對親人和故國的思念而魂歸故土（1分）。
小題1:①沒有因為自己做大官而照顧姐姐，正直無私；（2分）②屈原在姐姐的呼喚下，魂歸故里，表明他思念家鄉(xiāng)、思念親人，是一個有情有義的人。（2分）
小題1:鐘馗雖相貌丑陋，但他丑得有正氣，為百姓鎮(zhèn)邪避妖打鬼，百姓喜歡的是他剛直不阿的一身正氣；屈原愛國愛民，屈原沱的傳說表明屈原還是一個有情有義的普通人，秭歸百姓喜歡的是他的淳樸正直。他們受歡迎的共同點是都具有美好的人性。（3分）
小題1:①畫面上的屈原形象給人一種凄冷的感覺。②被神化的屈原讓人敬畏，使產(chǎn)生一種距離感。（共3分）
小題1:屈原雖然是大思想家、大政治家、大詩人，有著超常的政治智慧和文人的才華、高尚的人格和九死不悔的精神，令人崇敬，但是他也是從民間走出去的，也應(yīng)當(dāng)具有普通人那種對故鄉(xiāng)的思念和對親人的深情�！傲硪环N呼喚”實質(zhì)上呼喚的是被文人神化了的屈原向作為民間普通人的屈原的回歸、還原，呼喚的是人性的本真和淳樸。（5分）
小題1:學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)理解語句在語境中的具體含義的能力，有利于對文章主題中心的把握。
小題1:從文中找出依據(jù)，學(xué)會概括回答問題。
小題1:從文本中總結(jié)內(nèi)容總結(jié)出：“他們受歡迎的共同點是都具有美好的人性”。
小題1:從兩點來回答問題：畫面上的感覺，一種距離感。
小題1:只要設(shè)計合理，表述正確，文通句順，書寫認真即可。
《呼喚》閱讀答案9
1.作者在第①段主要運用了語言的描寫方法,其作用是：【金英告訴“我”夢興病危時惦記我,引起“我”對往事的回憶.】
2.（1）完成下列填空
“我”詳寫了在插隊時夢興所做的三件事
夢興夜夜陪“我”算帳――【夢興秋收陪“我”值夜】――夢興慷慨給“我”錢買車
（2）第⑤段加點的詞“從磚縫里拿出這票子”讀來令人感動,請說說理由.
【說明夢興把120元藏之隱蔽,但卻給了“我”,表達了夢興對“我”的關(guān)愛.】
3.分析第⑧段畫線處“他眼睛一亮就嗚咽起來”描寫的作用.
【用了神態(tài)和動作描寫的方法,表現(xiàn)了夢興看見“我”的悲喜交加.】
4.下面句子含義解讀不夠正確的一項是：【C 】
“一位老農(nóng)在他生命的最后時刻,還這樣牽掛我,呼喚我,我只覺得自己但當(dāng)不起!”
A、贊揚了夢興對“我”的大愛
B、夢興對“我”感情深厚
C、夢興的呼喚讓”我”驚訝
D、夢興的呼喚是一種終極呼喚
18．被鷂鷹襲擊；被人救助；受到貓的威脅；受到公雞的威脅；被關(guān)在籠子里.(共4分,寫出兩點即可得滿分)
示例①：斑鳩被鷂鷹襲擊而受傷；閑為受到貓(或公雞)的威脅而驚恐萬狀.
示例②：斑鳩被鷂鷹襲擊受傷后,得到我的救肋；斑鳩被關(guān)在鳥籠中,啞然不做聲.
19．示例：①運用擬人的修辭方法.具體地把鷂鷹擒斑鳩而沒有得逞恨恨的神態(tài)描寫出來.(答比擬或擬人均可)
�、谶\用比喻的修辭方法,生動地寫出r貓看到獵物時急于得到獵物的狀態(tài).(共4分,每句2分.其中修辭l分,賞析1分,言之成理即可)
20．圍繞“小斑鳩‘寶石般的小眼睛’給人以可愛(或純真、乖巧、可憐),讓人憐惜,讓人同1青”來嘲答即町.(共3分,寫不寫修辭均可)
示例①：第一次出現(xiàn)“寶石般的小眼睛”突出它惹人憐愛,使人們更想幫助它；第二次出現(xiàn)“寶石般的小眼睛”是說它能回來看望救助它的人,讓人覺得它更可愛.
示例②：文章兩次寫到“寶石般的眼睛”都是為了突出斑鳩的乖巧可愛,讓人憐惜.
21．圍繞“對自由向往,同情心,善良”來回答(共4分,圍繞一點談,言之成理即可.)
示例①：雖然鳥在籠中得到我的細心照料,但它仍然想回歸大自然.從斑鳩的嗚叫聲中,讓我感受到了它對自由的向往.
示例②：鳥兒的鳴叫聲中讓我感受到了鳥兒對自由的渴求,由此可以看出我善良,富有同情心.
22．圍繞“歡快的嗚叫,回來探望我們”來回答、,(共4分,圍繞其中一點來淡,言之成理即可)
示例①；斑鳩被我救助后,得劍我和家人的細心照料,因此用歡快的嗚叫回報我的家人.
示例②：斑鳩從籠中飛走后,又重返我家來看望我們.
23．圍繞“人要有愛心,要有善心,要學(xué)會與自然和諧相處”來回答.圍繞“鳥兒在籠中呼喚自由,鳥兒呼喚人類的呵護”回答也可以：(共4分,答出其中一一點即呵)
示例①：作者通過救助一只鳥的獨特經(jīng)歷,呼喚人們要有善心、愛心,要學(xué)會與自然和諧相處.示例②：作者借助島的鳴叫,表達了鳥對自由的渴望,希望喚起人類呵護鳥兒的愛心善心.
15.熟悉 熟透 熟識
16．(4分，每小題2分，只要符合題意，語句通順即可)
(1)運用比喻手法，形象寫出游子歸家心切，歸心似箭，對回家過年的渴盼。
(2)形象寫出了故鄉(xiāng)在“我”心中的重要地位和“我”對故鄉(xiāng)的崇敬之情。
17．通過對動物的描寫來烘托(突出．強調(diào))故鄉(xiāng)的溫暖和親人的喜悅．(2分只要符合題意，語句通順即可)
18．對故鄉(xiāng)．親人的愛 落寞...
15.熟悉 熟透 熟識
16．(4分，每小題2分，只要符合題意，語句通順即可)
(1)運用比喻手法，形象寫出游子歸家心切，歸心似箭，對回家過年的渴盼。
(2)形象寫出了故鄉(xiāng)在“我”心中的重要地位和“我”對故鄉(xiāng)的崇敬之情。
17．通過對動物的描寫來烘托(突出．強調(diào))故鄉(xiāng)的溫暖和親人的喜悅．(2分只要符合題意，語句通順即可)
18．對故鄉(xiāng)．親人的愛 落寞(憂愁，孤單等) 溫暖(快樂．安逸等)（3分，每空1分）
19．篇末點題．揭示中心等。(1分，答到要點即可)
20．略
《呼喚》閱讀答案10
呼喚英雄
�、侔础掇o�！返慕忉�，英雄是指那些杰出的人物。這一說法過于輕松，以致沒能點透英雄所以成為英雄的原因。說到底，英雄是個沉甸甸的名字，正像亞洲十強賽中發(fā)生的故事那樣，其實英雄總是處身于困難、險境、逆境、絕境中，渾身布滿了征塵甚至創(chuàng)痛，而他們的光榮也正在于此。
�、谟⑿凵砩峡傆蟹N大無畏氣概。十幾年前，在中日圍棋擺臺賽上，背水一戰(zhàn)的聶衛(wèi)平面對六位日本高手，只說一個字：不!后來他破釜沉舟，以十一連勝的驚人戰(zhàn)績，三次為中國隊守擂成功�，F(xiàn)在的圍棋高手已然涌現(xiàn)不少，但被稱為圍棋英雄的，只有聶衛(wèi)平一人。無畏氣概使他的成功絢麗照人。
③英雄的內(nèi)心都有種使命感，這種使命感命他們有種忘我的犧牲精神。當(dāng)郎平飛越太平洋重返女排執(zhí)教時，她就踏上了一條英雄之路。
④再說中國男排，多年來心理素質(zhì)薄弱，斗志渙散，但汪嘉偉懷著一種使命從日本回國后改變了這些，他積沙成石，把斗士的品格灌輸給了球隊，不到半年，球隊就奪得亞洲錦標(biāo)賽冠軍，開始了18年后中國男排的第二次復(fù)興;與其說這是技戰(zhàn)術(shù)的勝利，還不如說是一種追求的勝利。
�、萦行┻x手是明星，是天才，是幸運兒，但未必是英雄。英雄總是處于極限的挑戰(zhàn)之中，鄧亞萍是個向?qū)κ痔魬?zhàn)的乒乓英雄，而她向自身挑戰(zhàn)的經(jīng)歷，使她富于傳奇色彩。她身材矮小，多年傷病不斷，然而她已經(jīng)走到運動生涯的盡頭時，她卻一次一次地以嶄新姿態(tài)登上領(lǐng)獎臺。
�、奘怯⑿郏灰欢ǘ加畜@天地，泣鬼神的壯舉。還有一種幕后英雄，默默無聞的英雄;也還有一些耕耘著拼搏著的英雄，即使在足球界，也不乏這類英雄。中國女足就多年處在被冷落的境地，但她們不抱怨，不氣餒，不斷提高著自己的實力，終于贏得了人們的厚愛。雖然她們并沒有登上冠軍的高峰，但也堪稱英雄球隊。再著中國青年足球隊，在世界大學(xué)生運動會上失利后，主教練朱廣滬頗有勇氣地向輿論承擔(dān)了責(zé)任，然后第三次求學(xué)巴西。這是一種襟懷。雖然說英雄是那些杰出的人物，但失敗者未必不是真好漢，因為英雄實質(zhì)上代表了一種信念，一種品格。
�、吆苋菀着c英雄相混淆的、是所謂草莽英雄。比如泰森是草莽，而霍利菲爾德則不同，前者驍勇無比，但后者卻擁有清醒的頭腦和堅定的信念。我們呼喚的英雄，應(yīng)該是有膽有識、智勇兼?zhèn)涞�，這種英雄是我們真正期待與呼喚的。中國游泳隊副總教練周老師之所以屢有佳作，關(guān)鍵在其學(xué)識、在其智慧，它所創(chuàng)造的價值，與草莽不可同日而語。
�、嘤⑿劬褪悄切└偧即髲B下的拱柱�？释⑿郏魡居⑿�，只能是我們的一種感情，因為英雄不會橫空出世。古人說亂世出英雄，說明他們須出入風(fēng)雨，經(jīng)歷磨難，他們需要用武的天地;在如今的競技運動中，他們還倚仗一種體制，一種中國乒乓球、意大利足球、美國田徑那樣的長盛不衰、英雄輩出的體制。
�、釡婧M流，只要競技運動還被視為不見硝煙的戰(zhàn)爭，只要勝敗還涉及國人的尊嚴(yán)，那么對英雄的呼喚，就不會間歇。
閱讀題：
1.文章開篇就寫道：說到底，英雄是個沉甸甸的名字，作者為什么會這樣說?結(jié)合上下文分析，用自己的語言概括作答。(5分)
2.文章的標(biāo)題是《呼喚英雄》，作者所認為的英雄應(yīng)該具有怎樣的品質(zhì)?請用簡明扼要的語言進行概括。(5分)
3.文章第⑧自然段的首句英雄就是那些競技大廈下的拱柱，形象而生動地概括出了英雄的一種品質(zhì)。請你結(jié)合文章前面的內(nèi)容，仿照這句話的表現(xiàn)形式再寫兩個句子，形象生動地表現(xiàn)出英雄的品質(zhì)特點。(4分)
4.無論是戰(zhàn)爭年代還是和平歲月，從文化精神的意義而言，可以這樣說英雄始終是一個時代精神的象征。讀完文章，你認為我們今天這樣的時代需要呼喚怎樣的英雄呢?請從現(xiàn)實生活中舉出與你自己觀點相符的實例、且簡要闡述自己的觀點。(回答不少于50字)(5分)
參考答案：
1.(5分)因為英雄所處的境遇常常是一般人難以想象的艱難和困苦，人們往往看到英雄前臺的輝煌，而忽略了英雄背后的艱辛與磨難。
2.(5分)(1)英雄總具有一種大無畏的氣概
(2)強烈的使命感
(1)英雄總是在不斷挑戰(zhàn)極限
(2)英雄總具有一種默默奉獻的精神
(3)英雄總有一種直面人生的胸懷
3.(4分)(1)英雄是民族精神長河的中流砥柱;
(2)英雄是默默支撐民族信念大廈的基石。
4.(6分)在自己崗位上為社會做出突出貢獻的就是英雄。(舉例闡述略)
《呼喚》閱讀答案11
閱讀下面的文字．完成1-3題。
中國的建筑是獨具特色的`，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年來自方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人舍一”。中國人造房子一開始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害，從而庇護了成千上萬的中國先民，而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結(jié)構(gòu)房屋的減震自效。可是，我們現(xiàn)在都丟棄了，在中國大學(xué)里現(xiàn)今學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。
如果說中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是：中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都是有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會聚的場所，這是闔家團聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起來求得安全，但不能沒有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機器”，只注重個人的物質(zhì)需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等等的指標(biāo)，在過去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風(fēng)情以及里弄親情，住過這些老居民區(qū)的人們會有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進、很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。這些年來，不知道是不是被外來的文化搞得弄不清方向了，中國建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。
廣州市近年新建的建筑，有新電視塔，廣州人昵稱為“小蠻腰”，有大劇院被稱為“大磐石”，還有十高層大樓叫“水桶哥”，這些建筑的造型都很有特色，卻缺少了廣州的地方特點，同時也沒有中國味。這些高樓銅塔放到哪個國家、哪個城市都可以。從前廣州的建筑是以嶺南特色而著稱的，廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建筑有開敞的平面，通透的空間，輕巧的造型以及高天窗，趟櫳門，廣式廊檐、門楣，迥然不同于其他地區(qū)的建筑。在改革開放初期的廣州也出現(xiàn)了白天鵝賓館的“故鄉(xiāng)水”中庭，蘭圃的深廊和白云山莊，從化溫泉的內(nèi)外庭園的結(jié)合，這些都是當(dāng)時廣州人引為驕傲而引領(lǐng)了中國的建筑新潮流的，而現(xiàn)在沒有人提起了。據(jù)說廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋，比著新奇、怪異，殊不知要燒多少錢，要產(chǎn)生多少碳！而從深層次上說，這就是根本不管城市文化了。
(選自阮儀三《呼喚中國建筑內(nèi)涵的回歸》，有刪改)
1.下列關(guān)于“中國建筑”的表述，不符合原文意思的一項是(3分)( )
A.中國建筑具有悠久的歷史、獨特的人文和歷史環(huán)境，形成了與西方完全不同的體系與類型。
B.中國傳統(tǒng)民居的平面布局無論北方還是江南，都有堂屋、兩廂、前廳、后房和天井等，講究有天有地。
C.中國建筑很早就尊重自然，講究“天人合一”，這與西方一直倡導(dǎo)的生態(tài)、低碳、人性的理念是一致的。
D.中國建筑的博大精深、傳統(tǒng)技術(shù)和藝術(shù)精彩不該被遺忘，中國建筑中的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該得到回歸。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)( )
A.中國木結(jié)構(gòu)房屋能抵御地震災(zāi)害，與中國人造房于用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，具有減震功能密切相關(guān)。
B.從中國的傳統(tǒng)民居來看，中國人講究個人的安居和與他人的和諧相處，不同于西方人只注重個人的物質(zhì)需求。
C.本文呼喚中國建筑的回歸，主要因為現(xiàn)代中國建筑既缺少中國建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有被西方文化迷失了方向的可能。
D.如今中國各地建造的新公房、居民小區(qū)、別墅群等雖然很先進、很科學(xué)，但是失去了傳統(tǒng)的融洽的鄰里關(guān)系。
3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是(3分)( )
A.城市建筑要有城市文化，廣州改革開放初期和近年的建筑就充分凸顯了這一理念。
B.北方的四舍院、江南的廳堂和上海的石庫門都是中國的傳統(tǒng)民居的代表。
C.中國現(xiàn)在的許多建筑講究新奇、怪異，卻很少研究和運用木結(jié)構(gòu)的技術(shù)。
D.一個國家或一個城市的建筑不僅要有個性特色，還要有傳統(tǒng)風(fēng)格或地方特點。
參考答案：
1、C（“一直”錯誤，原文中說“近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性”。）
2、D（“雖然很先進、很科學(xué)”語氣肯定，與原文中的“似乎很先進、很科學(xué)”不符。）
3、A（“廣州近年的建筑”錯誤，原文中說：“這些建筑的造型都很有特色，卻缺少了廣州的地方特點，同時也沒有中國味。”自然就忽視了城市文化。）
《呼喚》閱讀答案12
親情的呼喚
田莊村十字街口是個熱鬧的場所。村里人好在那里議論家事、國事、天下事，還好在那里張貼各種啟事，廣而告之。
信息時代，鄉(xiāng)下人也懂得傳遞信息的重要性了！
這天早晨，紅艷艷的太陽升起來時，一張紅艷艷的啟事也在那里貼了出來。村里人好事兒，不管下地的還是回村的還是擔(dān)水洗衣服碾米磨面買油鹽醬醋的，都一齊立在那里，爭相觀看那張啟事。
其實那是一則尋物啟事，具體一點講是一則尋狗的啟事，有人把兒狗丟了，請鄉(xiāng)親們協(xié)助查找，把狗送還給主人。
那啟事寫道：
各位鄉(xiāng)親，各位親朋好友：
因我們小夫妻兩個一時疏忽大意，走失了家里養(yǎng)著的小狗“親親”�！坝H親”是一只京巴狗，憨態(tài)可掬，玲瓏可愛，渾身皮毛如雪，惟腦門處染有一片紅色，我們戲稱為萬綠叢中一點紅�！坝H親”悟性極高，很有感情，很有禮貌，能給我們叩頭作揖敬禮，還能對我們喊爸喊媽，十分乖巧伶俐�！坝H親”嘴饞，非雞鴨魚肉不吃，非鮮奶果汁不喝……自“親親”五天前丟失后，我們夫妻兩個吃飯不香，睡覺不甜，整日惶惶然悵悵然，焦頭爛額中已是重病在身，眼見燈干油盡奄奄一息。務(wù)請各位鄉(xiāng)親伸出友誼之手，搭救我們于水深火熱之中！
有提供確切線索者，酬謝人民幣300元！
有將“親親”送還者，酬謝人民幣800元！
�。�.各位鄉(xiāng)親，您找的是一只狗，救的是兩個人！
謹(jǐn)此啟事！
尋狗人：任杰、艾荷花
20xx年X月X日
村里人看罷啟事,七嘴八舌，議論紛紛。有的夸這只狗福大命大，攤上這么一對“爸爸媽媽”，是生前造化；有的說現(xiàn)在的事情真是說不清了，怎么一只小小的哈巴狗比一個大活人還值錢……慷慨激昂或扼腕嘆息地議論完了，卻又該下地的下地，該回家的回家，該干啥的干啥。就在誰也沒有注意的時候，又一張紅艷艷的啟事緊挨著那張啟事紅艷艷地貼了出來，字跡比那張啟事的字跡還大！
這是一張尋人啟事。
尋人啟事寫道：
各位鄉(xiāng)親，各位親朋好友：
非常不幸，我們老夫妻兩個兒子于五年前丟失——他結(jié)婚以后一直沒有到過我們的家。我們的兒子28歲，西裝革履，背頭長，因擔(dān)任包工隊的頭頭兒，活得十分瀟灑。他最大的愛好是喜歡養(yǎng)狗，有狗就會有他！
現(xiàn)在，我們老兩口均已年過古稀，體弱多病，生活窘迫，衣食無著，急需有照料。我們不求雞鴨魚肉，不求鮮奶果汁，只要粗茶淡飯，只要溫飽而已！
B.兒子，回家吧，你是娘生的爹養(yǎng)的呀！
兒子，回家吧，領(lǐng)上你的媳婦，抱上你的孩子！
煩請各位鄉(xiāng)鄰幫我們一把，協(xié)助我們把兒子找一找——告訴你一條線索，到狗群里找他！
尋兒人：任老栓夫妻
20xx年X月X日
村里人看罷這則啟事，照樣七嘴八舌，議論紛紛。有的說這則啟事寫得及時貼得及時，占的位置也好；有的說這啟事寫得有毛病吧？既然是尋人，為什么不把被尋的人的名字寫出來？
C.你只寫尋兒子，這樣的兒子太多啦！
１、小說標(biāo)題“親情的呼喚”在文中有哪兩層含義？
�、� 任老栓夫婦呼喚兒子和媳婦的歸來 。 ② 社會對親情的呼喚 。
�。病⒏鶕�(jù)兩則啟事提供的信息，你覺得任杰是個怎樣的人？
答：任杰是個非常富有、酷愛養(yǎng)狗、不盡孝道、對父母無情無義的人。
�。�、聯(lián)系上下文，揣摩文中畫橫線句，想想這些語言表現(xiàn)了人物怎樣的感情？（分別用一個短語回答）
A. 愛狗如命（視狗如命） 。
B. 愛子情深（思念親人或盼望兒子、媳婦歸來） 。
C. 呼喚親情（感慨萬分） 。
�。�、尋物啟事中，老人介紹自己的兒子“活得十分瀟灑”。讀完小說后，你認為任杰、艾荷花活得“瀟灑”嗎？為什么？
答：任杰、艾荷花活得并不瀟灑。因為他們遺棄父母、不盡孝道，定遭世人的譴責(zé)和唾棄，雖物質(zhì)生活富有，但精神上永遠是乞丐。
�。�、小說用兩則啟事展開故事情節(jié)，這樣寫有什么好處？
答：①構(gòu)成鮮明對比。②間接刻畫人物形象（性格）。③使故事情節(jié)生動有趣，富有諷刺性。
６、尋狗？尋人？老人能尋回自己的兒子嗎？請展開想像給小說續(xù)寫一個合理的結(jié)局（100字左右）。
答案提示：①兒子被 老子的真情所打動，回到了老人身邊，老人享受天倫之樂。
�、诶先藳]有尋回兒子，卻尋回了沒有血緣關(guān)系的“兒子”。
《呼喚》閱讀答案13
《山的呼喚》閱讀原文
�、賶糁�，總聽到那山的呼喚。
②從小，熱愛山，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際、不可捉摸的旖旎與神奇。
③童年時，在故鄉(xiāng)湖南的鄉(xiāng)間，曾有那么一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悅而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地縈繞于我的腦際。那山并不高，遍布著松樹，高大的直入云霄，小的只有半個人高;泥土是紅色的，土質(zhì)松而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是遍地散布著一顆顆的松果。而我常穿梭于那松林間，奔跑著，呼喊著，收集著那些松果，競?cè)樟鬟B，樂而不疲。玩累了，我會選擇一棵巨大的松樹，倚著它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽著。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那山風(fēng)穿過松林發(fā)出的簌簌聲響，幻想著它在訴說些什么。我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒醞釀著、堆積著、制造著我最初的、童稚的夢。長長久久地聽著那山聲籟、山的傾訴和山的呼喚。
�、苓@座童年時期影響著我的山，始終屹立在我的心中，它帶著一股燒灼般的力量壓迫著我;一座山!我總覺得自己要攀一座山，而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小說，像《深山里》，像《苔痕》，像《船里的卡保山》……而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運草》。
�、輧赡昵�，隨著拍攝《幸運草》的外景勘察隊，我上了一座山。我這一生真正地爬上了一座“山”，再度感受那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悅而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入云霄、高不可攀的山，那座遠離塵囂、沒有絲毫人間煙火味的山!那座半是夢境，半是幻境、半是仙境的山!
⑥那山海拔一萬三千多英尺，名叫“玉山”。
�、咴贈]有什么感覺比登上一座“高山”的感覺更踏實，也再沒有什么感覺比登上一座“高山”的感覺更虛幻，那山半在云封霧繞中，半在氤氳迷離中。巖石高插入云，松樹伸展著枝丫，像一只只巨人的手，托住了整個的天空。
�、嗾驹谀莾�，世界在你的腳底，寒意深深的云層包圍著你。濃密的松樹，高大，挺拔，蒼勁。樹枝上全掛著一串一串的蒼苔，云所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順著蒼苔向下滴落。云飄浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去，忽而凝聚，忽而飄散。太陽的光芒透過樹梢，透過云層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個山頭。一會兒，你會浴在陽光的燦爛里，一會兒，你又會置身于巖石的陰影下。身邊所有的景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚嘆，驚嘆那造物的神秘與神奇。
�、嵋估�，寒月當(dāng)頭，流星數(shù)點。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的幢幢黑影。給人一份說不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜并不寧靜，風(fēng)在林中穿梭，時而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊，時而低吟，如一支柔美的情歌。除了風(fēng)聲，有隔山的飛瀑。在不停不休地飛湍奔流。有不知名的鳥兒，此起彼應(yīng)地互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌……這種種的聲浪，匯合成了一股�！吧降暮魡尽�，那樣讓人感動，讓人震懾，讓人迷惑。
�、鈮糁�，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將攀登，一次又一次。因為，那山在呼喚著我。
《山的呼喚》閱讀題目
1.認真閱讀第③④兩段，結(jié)合語境并聯(lián)系文段內(nèi)容，理解下面句中加黑詞語的含義。
�、傥乙恢笔莻�愛做夢的孩子，我就在那兒醞釀著、堆積著、制造著我最初的、童稚的夢。
_________________________________________________________
�、� 我總覺得自己要攀一座山，而我也總覺得自己在攀一座山。
2.文中第⑦至⑨段，作者重點描繪了玉山白天和夜晚兩種不同的景象。試用簡潔的語言分別概括這兩種
景象的特征。
�、侔滋斓挠裆剑�
②夜晚的玉山：
3.聯(lián)系全文看，作者童年登家鄉(xiāng)的山和后來攀登玉山，其目的有什么不同?
_________________________________________________________
4.本文描寫景物濃墨重彩，形象生動。請結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗，任選一個角度，簡要分析其寫法上的特點。
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5.試概括本文的主旨。
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《山的呼喚》閱讀答案
1.①對未來充滿憧憬，富于幻想 進行文學(xué)創(chuàng)作，寫出自己對“山”的那份感覺。
�、诓恍缸非笞约核_立的奮斗目標(biāo)。
2.①光影變幻。迷離神奇，如構(gòu)如幻。②山籟唱和，清幽朦朧，威嚴(yán)肅穆。
3.童年登家鄉(xiāng)的山是游玩松林，編織夢想;后來登上玉山是欣賞美景，感受自然魅力，尋找和體驗對“山”的感覺，實現(xiàn)自己的心愿。
4.示例：①繪形、繪聲與繪色相結(jié)合，既突出了山上景物的特點，又體現(xiàn)出個人登“山”的切身體會與感受，形象生動，趣味矗然(舉例略);②綜合運用比喻、擬人、排比等修辭手法，既概括出了所見景物的總體特征，也生動形象地描繪了各種景物的突出特點，凸顯出“高山”以及大自然的巨大魅力(舉例略)(若從其他角度如調(diào)用多種感覺器官、先總寫后分寫、變換人稱等方面舉例分析且正確、通順亦可)
5.通過對兩座山中自然美景的敘寫和描繪，渲染出“山”的巨大魅力，表達了作者對“山”以及大自然的贊美、熱愛與向往之情，同時也含蓄地表達了作者不懈追求人生目標(biāo)的決心(或積極向上的人生態(tài)度)。(答出其中兩個方面的內(nèi)容即可)
《呼喚》閱讀答案14
中國呼喚人文精神
吳光遠：要注意人文這個詞語的來源，源于拉丁語Humanus，意為屬于人的、人性的等等。這個概念的出現(xiàn)，是在14世紀(jì)到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運動。文藝復(fù)興的一個重大成就，就是產(chǎn)生了一些不以神為對象而以人為中心、不研究神的學(xué)問而探討世俗問題的人文學(xué)。人文學(xué)的拉丁語為Humanitas，以表明它們是與神學(xué)相區(qū)別的新學(xué)科。
19世紀(jì)，西方學(xué)者開始用Humanitas（人文主義、人道主義或人本主義）來專指文藝復(fù)興時的那股文藝思潮。人文主義者把人的問題和人的價值放在首位，強調(diào)對人自身的關(guān)懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴(yán)，追求人的解放。這與中世紀(jì)把人看作神的罪人、神的奴婢大為不同。因此，文藝復(fù)興運動也被稱為人文主義運動。
陸云達：文藝復(fù)興運動時的歐洲與中國還是有很大差異的。文藝復(fù)興運動是發(fā)生于歐洲封建社會末期的一場思想啟蒙運動，這場歷時上百年的人文主義運動最終把人們的思想帶出了封建社會，從封建時代的以神為本轉(zhuǎn)向具有現(xiàn)代意義的以人為本，從而為西方國家結(jié)束封建時代、走上現(xiàn)代化道路奠定了思想基礎(chǔ)。
反觀中國，兩千年的奴化教育，形成了中國封建社會特有的以官為本的官本位文化，老百姓則是封建特權(quán)者的奴隸，并且心甘情愿。辛亥革命雖然推翻了帝制，但是皇帝雖然退位了，而人們頭腦中的皇帝并沒有退位，袁世凱的復(fù)辟，也就成為必然。因此，在當(dāng)時情況下，資本主義對于中國來講是太先進，所以走不通。
吳光遠：你說的很對。要在有兩千年封建專制歷史的中國建立現(xiàn)代意義上的民主國家，首先必須喚醒民眾，把中國人從奴隸意識中解放出來，讓他們認識到自己是一個人，認識到人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利和人的自由。也就是說，要從以官為本轉(zhuǎn)向以人為本。所以，孫中山言共和政治，不是推翻皇帝便算了事,單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功。
不過，中國有了自己的文藝復(fù)興運動或思想啟蒙運動五四新文化運動，也掀開了時代新的一頁。
�。ㄟx自吳光遠《中國呼喚人文精神》）
7.下列不能支持文藝復(fù)興運動也被稱為人文主義運動這一觀點的一項是
A.文藝復(fù)興的一個重大成就，就是產(chǎn)生了以人為中心、探討世俗問題的人文學(xué)。
B.文藝復(fù)興運動用Humanitas專指與神學(xué)相區(qū)別的新學(xué)科人文學(xué)。
C.文藝復(fù)興運動把人的問題和人的價值放在首位，體現(xiàn)了現(xiàn)代意義的以人為本思想。
D.文藝復(fù)興強調(diào)對人自身的關(guān)懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴(yán)，追求人的解放。
8.下列說法不符合原文意思的一項是
A.神學(xué)是以神為對象研究神的學(xué)問，而人文學(xué)是以人為中心探討世俗問題。
B.文藝復(fù)興運動宣告了封建時代的結(jié)束，標(biāo)志著人們走上了現(xiàn)代化道路。
C.中國封建社會特有的官本位文化在一定意義上抑制了先進的資本主義思想。
D.五四新文化運動重在思想啟蒙，與歐洲的文藝復(fù)興一樣具有劃時代意義。
9.請結(jié)合文本理解單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功的內(nèi)涵。（3分）
參考答案
7.B（原文說19世紀(jì)，西方學(xué)者開始用Humanitas來專指文藝復(fù)興時的那股文藝思潮）
8.B（原文說把人們的思想帶出了封建社會，為西方國家結(jié)束封建時代、走上現(xiàn)代化道路奠定了思想基礎(chǔ)，而不是宣告、標(biāo)志。）
9.建立現(xiàn)代意義上的民主國家，要從以官為本轉(zhuǎn)向以人為本，把國人從奴隸意識中解放出來。也只有喚醒民眾，讓他們認識到自己是一個人，認識到人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利和人的自由，革命才算成功。（3分。意思對即可）
《呼喚》閱讀答案15
(1)夢中，總聽到那山的呼喚。
(2)從小，熱愛山，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際、不可捉摸的神奇與旖旎。
(3)童年時，在故鄉(xiāng)湖南的鄉(xiāng)間，曾有那么一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悅而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地縈繞于我的腦際。那山并不高，遍布著松樹，高大的直入云霄。小的只有半個人高，泥土是紅色的，土質(zhì)松而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是，遍地撒布著一顆顆的松果。而我穿梭于那松林間，奔跑著，呼喊著，收集著那些松果，竟日流連，樂而不疲。玩累了，我會選擇一棵巨大的松樹，倚著它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽著我。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那風(fēng)聲穿過松林發(fā)出的簌簌聲響，幻想著它在訴說些什么。我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒制造著，醞釀著，堆積著我最初的、童稚的夢。長長久久地聽著那山的傾訴、山的聲籟和山的呼喚。
(4)這座童年時期影響著我的山，始終活在我的心中。它帶著一股燒灼般的力量壓迫著我。一座山!我總覺得自己要攀一座山。而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小說，像《深山里》，像《苔痕》，像《船里的卡保山》……而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運草》。
(5)兩年前，隨著拍攝《幸運草》的外景勘察隊，我上了一座山，我這一生真正地爬上了一座“山”，再度感受到那份令人喘息，令人迷惑，令人喜悅而又令人沉迷的滋味。那座山，那座高不可攀、深入云霄的山，那座遠離塵囂、沒有絲毫人間煙火味的山!那座半是夢境、半是幻境、半是仙境的山！
(6)那山高達海拔一萬三千多英尺，名叫“玉山”。
(7)再沒有什么感覺比登上一座“高山”的感覺更踏實，也再沒什么感覺比登上一座“高山”的感覺更虛幻，那山半在云封霧繞中，半在氤氳迷離中。巖石高插入云，松樹伸展著枝丫，像一只只巨人的手，托住了整個的天空。
(8)站在那兒，世界在你的腳底，寒意深深的云層包圍著你。濃密的松樹，高大，挺拔，蒼勁，樹枝上全掛著一串一串的蒼苔，云所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順著蒼苔向下滴落。云飄浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去，忽而凝聚，忽而飄散。太陽的光芒透過樹梢，透過云層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個山頭。一會兒，你會浴在陽光的燦爛里，一會兒，你又會置身在巖石的陰影下。你身邊所有的一切景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚嘆，驚嘆那造物的神秘與神奇。
(9)夜里，寒月當(dāng)頭，流星數(shù)點。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的幢幢黑影，給人一份說不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜并不寧靜，風(fēng)在林中穿梭，時而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊。時而低吟，如一支柔美的清歌。除了風(fēng)聲，有隔山的飛瀑，在不停不休的飛湍奔流。有不知名的鳥啼，此起彼應(yīng)的互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌……這種種的聲浪，匯合成了一股“山的呼喚”，那樣讓人震懾，讓人感動，讓人迷惑。似乎在不住地低喊著：“來吧！來吧！來吧！來上一座山。看看山會帶給你什么？來吧！來吧！來吧！”
(10) 夢中，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將重去，我將攀登，一次又一次。因為，那山在呼喚著我。
�。ㄟx自《美文閱讀》有改動）本文寫于1970．5．17
10、認真閱讀第③④兩段，結(jié)合語境并聯(lián)系文段內(nèi)容，理解下面句中加點詞語的含義。（3分）
① 我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒制造著，醞釀著，堆積著我最初的、童稚的夢。
�、� 我總覺得自己要攀一座山。而我也總覺得自己在攀一座山。
11、文中第⑦至⑨段，作者重點描繪了玉山白天和夜晚兩種不同的景象。試用簡潔的語言分別概括這兩種景象的特征。（2分）
�、侔滋斓挠裆剑�
�、谕淼挠裆剑�
12、聯(lián)系全文看，作者童年登家鄉(xiāng)的山和后來攀登玉山，其目的有什么不同？（4分）
答：
13、本文描寫景物濃墨重彩，形象生動。請結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗，任選一個角度，簡要分析其寫法上的特點。（4分）
答：
14、試概括本文的主旨。（3分）
答：
答案：
10、①對未來充滿憧憬，富于幻想；進行文學(xué)創(chuàng)作、寫出自己對“山”的那份“感覺”，②不懈地追求自己所確立的奮斗目標(biāo)。（3分。①題2分，②題1分）
11、①光影變幻，迷離神奇，如夢如幻。②山簌唱和，清幽朦朧，威嚴(yán)肅穆。（2分，各1分）
12、童年登家鄉(xiāng)的山是游玩松林，編織夢想，（2分）后來登玉山是欣賞美景，感受自然魅力，尋找和體驗對“山”的感受，實現(xiàn)自己的心愿（。2分）
13、示例：①繪形、繪聲與繪色相結(jié)合，既突出了山上景物的特點，又體現(xiàn)出個人登“山”的切身體會與感受，形象生動，趣味無窮（舉例略）。②綜合運用比喻、擬人、排比等修辭手法，既概括出了所見景物的總體特征，也生動形象地描繪了各種景物的突出特點，凸現(xiàn)出“高山”以及大自然的巨大魅力（舉例略）。（4分，舉例1分，分析2分。若從其他角度如調(diào)用多種感覺器官，先總后分，變換人稱等方面舉例分析且正確、通順亦可）
14、通過對兩座山中自然美景的敘寫和描繪，渲染出“山‘的巨大魅力，表達了作者對“山”以及大自然的贊美，熱愛與向往之情，同時也含蓄地表達了作者不懈追求人生目標(biāo)的決心（或積極向上的人生態(tài)度）。（3分，答出其中兩個方面的內(nèi)容即可得滿分）
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