《成語(yǔ)里的歌聲》閱讀答案
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，我們需要用到閱讀答案的時(shí)候非常的多，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以有效檢驗(yàn)我們對(duì)知識(shí)的掌握程度。一份什么樣的閱讀答案才能稱之為好閱讀答案呢？以下是小編為大家收集的《成語(yǔ)里的歌聲》閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《成語(yǔ)里的歌聲》閱讀答案1
�、俜喅烧Z(yǔ)大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會(huì)聽(tīng)到許多成語(yǔ)里飛揚(yáng)的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂(lè)五千年的文明底蘊(yùn)和獨(dú)特的迷人的風(fēng)采。
�、谙鄠鳎湃顺鸶鑱�(lái)，格外投入，常常放開(kāi)嗓門(mén)，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來(lái)描述其情狀。歌聲亮傳播遠(yuǎn)，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲�！绊懚粜性啤边@個(gè)成語(yǔ)出自《列子·湯問(wèn)》篇，是說(shuō)秦國(guó)有個(gè)叫薛譚的人，拜秦青為師學(xué)習(xí)歌唱。不久他以為把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便要告辭回家。老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時(shí)老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹(shù)林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見(jiàn)此大吃一驚，深感自己無(wú)知和盲目，于是請(qǐng)求老師留下他繼續(xù)學(xué)習(xí)。
�、酃湃瞬坏埠酶杪暤母呖�、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤(rùn)，以達(dá)到表意之目的。于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤(rùn)”這兩個(gè)成語(yǔ)。唱歌既要唱聲，又要唱情�！奥暻椴⒚边@個(gè)成語(yǔ)，就反映了古人對(duì)歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當(dāng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染力，使聽(tīng)者為之動(dòng)容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語(yǔ)。
�、芨璩椋杪暶烂�，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果�！坝嘁衾@梁”這個(gè)成語(yǔ)也出自《列子·湯問(wèn)》篇。說(shuō)的是韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的美麗歌女，一次來(lái)到齊國(guó)臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門(mén)賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽(tīng)得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間，聽(tīng)者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過(guò)了三天，人們還感覺(jué)到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律�！耙话逡谎邸�、“一板三眼”、“有板有眼”這三條成語(yǔ)即是。板、眼是民族音樂(lè)和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強(qiáng)的拍子叫板，其余的拍子叫眼。
�、輳某稍捴�，人們還能聽(tīng)到一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜，音域?qū)拸V，演唱中還要改變調(diào)性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語(yǔ)播出的音響�！耙茖m換羽”的意思是先唱原宮調(diào)，后再轉(zhuǎn)換唱羽調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“1”大調(diào)轉(zhuǎn)為“6”小調(diào)，這顯然是難度較大的藝術(shù)歌曲，演唱需有一定的音樂(lè)造詣。而且，從這些文獻(xiàn)中，還知道在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了通俗音樂(lè)和高雅音樂(lè)兩大流派。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽(yáng)春》和《白雪》。相傳為春秋時(shí)晉國(guó)樂(lè)師師曠所作�！蛾�(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級(jí)的音樂(lè)。于是，便產(chǎn)生了“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”兩個(gè)成語(yǔ)，后泛指高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。
�、薰湃瞬粌H能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。成語(yǔ)“高山流水”（見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》）記載此事，傳為美談：春秋時(shí)，晉國(guó)大夫俞伯牙善于彈琴。一個(gè)皓月當(dāng)空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來(lái)，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽(tīng)有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見(jiàn)迎面走來(lái)一人，相貌平常。伯牙未加理會(huì)，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來(lái)人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂(lè)的共鳴結(jié)成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再?gòu)棥陡呱搅魉�，而《高山流水》并沒(méi)有因伯牙不彈而失去知音，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華民族音樂(lè)中的珍品。
⑦古人還悟出了音樂(lè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語(yǔ)“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，楚軍被圍垓下。一天夜里，項(xiàng)羽聽(tīng)到漢軍中的楚歌從四面八方傳來(lái)，覺(jué)得楚地全被漢軍占領(lǐng)，十分驚恐�！八拿娉琛背鲎浴妒酚洝ろ�(xiàng)羽本紀(jì)》，它為劉邦打敗項(xiàng)羽起到了推波助瀾的作用。
⑧從摘引的部分有關(guān)歌唱的成語(yǔ)里，我們可以知曉古人與音樂(lè)的美麗傳說(shuō)，證實(shí)祖先創(chuàng)造的民族音樂(lè)文化的博大而精深。
19.第⑤段“曲高和寡”中“和”的讀音是 意思是 （2分）
20.本文采用的最主要的說(shuō)明方法是 （2分）
21.以下從第③、⑤、⑥段中摘出的句子，在結(jié)構(gòu)上所起的作用不完全相同的一項(xiàng)是( ) （2分）
A．古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤(rùn)，以達(dá)到表意之目的。
B．從成語(yǔ)中，人們還能聽(tīng)到一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜，音域?qū)拸V，演唱中還要改變調(diào)性的歌曲。
C．古人不僅能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。
22．第⑤段“相傳為春秋時(shí)晉國(guó)樂(lè)師師曠所作”這句話中的“相傳”能否去掉？為什么？ (3分)
不能去掉。（1分）示例：如果去掉“相傳”，就肯定《陽(yáng)春》和《白雪》是師曠所作，但到目前為止
還沒(méi)有找到確鑿的證據(jù)來(lái)證明。這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。（意思對(duì)即可）
23.本文是一篇文藝性說(shuō)明文，有些語(yǔ)言十分生動(dòng)、傳神，請(qǐng)把第⑥段中對(duì)《高山流水》高度贊賞的兩個(gè)句子，認(rèn)真地抄在下面的方格里。 （2分）
24．A．詳細(xì)介紹“晌遏行云”是為了說(shuō)明古人唱歌時(shí)歌聲亮傳播遠(yuǎn)。
B．詳細(xì)介紹“余音繞梁”是為了說(shuō)明歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。
C．詳細(xì)介紹“高山流水”是為了印證俞伯牙與鐘子期憑音樂(lè)的共鳴結(jié)成了“知音”。
對(duì)詳細(xì)介紹三個(gè)成語(yǔ)在說(shuō)明語(yǔ)段中所起的作用理解不正確的一項(xiàng)是( C )
正確的理解應(yīng)該是： 改正：詳細(xì)介紹“高山流水”是為了說(shuō)明古人有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。 （3分）
25． 第①段和第⑧段首尾照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)完整。讀了這兩段文字，你獲得了哪些知識(shí)？ （4分）
知識(shí)一：
知識(shí)二：
參考答案：
19. hè 應(yīng)和（和諧地跟著唱） （2分）
20. 舉例子 （2分）
21. B （2分）
22．不能去掉。（1分）示例：如果去掉“相傳”，就肯定《陽(yáng)春》和《白雪》是師曠所作，但到目前為止還沒(méi)有找到確鑿的證據(jù)來(lái)證明。這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。（意思對(duì)即可） (3分)
23. 善哉峨峨兮若泰山！善哉洋洋兮若江河！ （2分）
24． C 改正：詳細(xì)介紹“高山流水”是為了說(shuō)明古人有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。 （3分）
26．知識(shí)一： 了解了成語(yǔ)詞典中有許多形容歌唱的詞匯，許多成語(yǔ)里飛揚(yáng)著歌聲。
知識(shí)二： 了解了成語(yǔ)里的歌聲展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂(lè)五千年的文明底蘊(yùn)和獨(dú)特迷人的風(fēng)采。
知識(shí)三： 從歌唱的成語(yǔ)里可以知曉古人與音樂(lè)的美麗傳說(shuō)。
知識(shí)四： 從歌唱的成語(yǔ)里能夠證實(shí)祖先創(chuàng)造的民族音樂(lè)文化的博大而精深。
（只要和以上任意兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)相近即可得4分）
《成語(yǔ)里的歌聲》閱讀答案2
�、俜喅烧Z(yǔ)大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會(huì)聽(tīng)到許多成語(yǔ)里飛揚(yáng)的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂(lè)五千年的文明底蘊(yùn)和獨(dú)特的迷人的風(fēng)采。
②相傳，古人唱起歌來(lái)，格外投入，常常放開(kāi)嗓門(mén)，大聲歌唱。于是，便有人用“引吭高歌”來(lái)描述其情狀。歌聲亮傳播遠(yuǎn)，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲。③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤(rùn)，以達(dá)到表意之目的，于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤(rùn)”這兩個(gè)成語(yǔ)。唱歌既要唱聲，又要唱情，“聲情并茂”這個(gè)成語(yǔ)，就反映了古人對(duì)歌唱的更高追求。只有用聲情并茂的歌聲，恰當(dāng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染力，使聽(tīng)者為之動(dòng)容，為之共鳴，這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語(yǔ)。
�、芨璩�，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果�！坝嘁衾@梁”這個(gè)成語(yǔ)也出自《列子·湯問(wèn)》篇。說(shuō)的是韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的美麗歌女，一次來(lái)到齊國(guó)臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門(mén)賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽(tīng)得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間，聽(tīng)者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過(guò)了三天，人們還感覺(jué)到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。
�、莨湃瞬粌H能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。成語(yǔ)“高山流水”（見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》）記載此事，傳為美談：春秋時(shí)，晉國(guó)大夫俞伯牙善于彈琴。一個(gè)皓月當(dāng)空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來(lái)，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽(tīng)有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見(jiàn)迎面走來(lái)一人，相貌平常。伯牙未加理會(huì)，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來(lái)人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂(lè)的共鳴結(jié)成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。
�、迯恼牟糠钟嘘P(guān)歌唱的成語(yǔ)里，我們可以知曉古人與音樂(lè)的美麗傳說(shuō)，證實(shí)祖先創(chuàng)造的民族音樂(lè)文化的博大而精深。
13.下面對(duì)文段的理解和分析不正確的`一項(xiàng)是（）（3分）
A．文中用生動(dòng)的語(yǔ)言，有趣的例子介紹有關(guān)歌唱的成語(yǔ)，說(shuō)明我國(guó)音樂(lè)文化的博大精深。
B．許多成語(yǔ)飛揚(yáng)著美妙歌聲，蘊(yùn)含著動(dòng)人故事，讓我們知曉許多古人與音樂(lè)的美麗傳說(shuō)。
C．“余音繞梁”指歌聲停止后，余音好像還在屋梁周圍回旋的心理效果，形容歌聲美妙動(dòng)聽(tīng)。
D．第⑤段詳細(xì)介紹成語(yǔ)“高山流水”，是為了說(shuō)明俞伯牙與鐘子期憑音樂(lè)的共鳴結(jié)成“知音”。
14.第②段“相傳，古人唱起歌來(lái)，格外投入，常常放開(kāi)嗓門(mén)，大聲歌唱�！币痪渲小跋鄠鳌币辉~能不能刪去，為什么？（3分）
參考答案：
13、D（3分）(詳細(xì)介紹“高山流水”是為了說(shuō)明古人有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。)
14、示例：“相傳”表猜測(cè)，說(shuō)明古人唱歌，格外投入，常常放開(kāi)嗓門(mén)，大聲歌唱這一特點(diǎn)沒(méi)有確鑿的證據(jù)來(lái)證明。這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。3分（不能刪去1分，分析1分，“準(zhǔn)確性”1分，意對(duì)即可）
《成語(yǔ)里的歌聲》閱讀答案3
成語(yǔ)里的歌聲
�、俜喅烧Z(yǔ)大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會(huì)聽(tīng)到許多成語(yǔ)里飛揚(yáng)的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂(lè)五千年的支明底蘊(yùn)和獨(dú)特的迷人的風(fēng)采。
�、谙鄠�，古人唱起歌來(lái)，格外投入，常常放開(kāi)嗓門(mén)，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來(lái)描述其情狀。歌聲亮，傳播遠(yuǎn)，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲�！绊懚粜性啤边@這個(gè)成語(yǔ)出自《列子?湯問(wèn)》篇，是說(shuō)秦國(guó)有個(gè)叫薛譚的人，拜秦青為師學(xué)習(xí)歌唱。不久他以為把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便要告辭回家。老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時(shí)老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹(shù)林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見(jiàn)此大吃一驚，深感自己無(wú)知和盲目，于是請(qǐng)求老師留下他繼續(xù)學(xué)習(xí)。
�、酃湃瞬坏埠酶杪暤母呖骸⑧诹�，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤(rùn)，以達(dá)到表意之目的。于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤(rùn)”這兩個(gè)成語(yǔ)。唱歌既要唱聲，又要唱情�！奥暻椴⒚边@個(gè)成語(yǔ)，就反映了古人對(duì)歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當(dāng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染力，使聽(tīng)者為之動(dòng)容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語(yǔ)。
�、芨璩�，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果�！坝嘁衾@梁”這個(gè)成語(yǔ)也出自《列子?湯問(wèn)》篇。說(shuō)的是韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的美麗歌女，一次來(lái)到齊國(guó)臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門(mén)賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽(tīng)得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間，聽(tīng)者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過(guò)了三天，人們還感覺(jué)到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”這三條成語(yǔ)即是。板、眼是民族音樂(lè)和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強(qiáng)的拍子叫板，其余的拍子叫眼。
�、輳某烧Z(yǔ)中，人們還能聽(tīng)到一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜，音域?qū)拸V，演唱中還要改變調(diào)性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語(yǔ)播出的音響�！耙茖m換羽”的意思是先唱原宮調(diào)，后再轉(zhuǎn)換唱羽調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“1”大調(diào)轉(zhuǎn)為“6”小調(diào)，這顯然是難度較大的藝術(shù)歌曲，演唱者需有一定的音樂(lè)造詣。而且，從這些文獻(xiàn)中，還知道在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了通俗音樂(lè)和高雅音樂(lè)兩大流派。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽(yáng)春》和《白雪》。相傳為泰秋時(shí)晉國(guó)樂(lè)師師曠所作�！蛾�(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級(jí)的音樂(lè)。于是，便產(chǎn)生了“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”兩個(gè)成語(yǔ)，后泛指高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。
�、薰湃瞬粌H能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水乎。成語(yǔ)“高山流水”（見(jiàn)于《列子?湯問(wèn)》）記載此事，傳為美談：春秋時(shí)，晉國(guó)大夫俞伯牙善于彈琴。一個(gè)皓月當(dāng)空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來(lái)，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽(tīng)有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見(jiàn)迎面走來(lái)一人，相貌平常。伯牙未加理會(huì)，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來(lái)人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂(lè)的共鳴結(jié)成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再?gòu)棥陡呱搅魉�，而《高山流水》并沒(méi)有因伯牙不彈而失去知音，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華民族音樂(lè)中的珍品。
⑦古人還悟出了音樂(lè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語(yǔ)“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，楚軍被圍垓下。一天夜里，項(xiàng)羽聽(tīng)到漢軍中的楚歌從四面八方傳來(lái)，覺(jué)得楚地全被漢軍占領(lǐng)，十分驚恐。“四面楚歌”出自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，它為劉邦打敗項(xiàng)羽起到了推波助瀾的作用。
⑧從這些有關(guān)歌唱的成語(yǔ)里，我們能看到祖先創(chuàng)造的民族音樂(lè)文化的博大而精深。（有刪改）
1．本文談到了與音樂(lè)相關(guān)的許多成語(yǔ)，下面對(duì)作者的寫(xiě)作目的概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A．說(shuō)明古代流傳下來(lái)很多描繪美妙歌聲的成語(yǔ)。
B．說(shuō)明古代成語(yǔ)中存在很多與音樂(lè)有關(guān)的美麗傳說(shuō)。
C．說(shuō)明古代成語(yǔ)中展現(xiàn)著古人在音樂(lè)上的極高的造詣。
D．說(shuō)明祖先創(chuàng)造的民族音樂(lè)文化的博大精深。
2．下面表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．作者講“響遏行云”的故事是為了說(shuō)明古人講究唱歌時(shí)歌聲亮，傳播遠(yuǎn)。
B．作者講“余音繞梁”的故事是為了說(shuō)明古人歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。
C．作者講“陽(yáng)春白雪”的故事是為了說(shuō)明高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。
D．作者講“高山流水”的故事是為了說(shuō)明古人有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。
3．下面情境中四個(gè)人使用和音樂(lè)有關(guān)的成語(yǔ)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．小雪聽(tīng)了王菲演唱的《明月幾時(shí)有》，不禁贊嘆：“真叫一個(gè)‘余音繞梁’��！”媽媽說(shuō)：“你聽(tīng)聽(tīng)鄧麗君唱的這首歌，那叫一個(gè)‘回腸蕩氣’啊！”
B．小軍在作文里評(píng)價(jià)《千里之外》：“周杰倫特有的含混吟唱和費(fèi)玉清的字正腔圓的演唱，居然配合得這樣完美！”
C．小惠在畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上為自己最好的朋友寫(xiě)下這一樣一句臨別贈(zèng)言：“世人皆言人生知音難覓，你我相逢共譜高山流水�！�
D．小明在日記里寫(xiě)下與同學(xué)們到東湖郊游的經(jīng)歷：“走在回蕩著編鐘音樂(lè)的小路上，我們都覺(jué)得自己處于四面楚歌的境地。”
參考答案：
1．D 2．C 3．D
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