《說(shuō)知論智》閱讀及答案
說(shuō)知論智
王蒙
什么是智慧？是“知識(shí)多”嗎？不。知識(shí)多，是淵博，是活字典，未必就是智慧。掉書袋的人，學(xué)貫中西、文通古今的人，是學(xué)問大家，但未必是最好的智者。僅僅有一種絕活，人們會(huì)稱贊你心靈手巧，稱呼你是能工巧匠，卻不一定認(rèn)為你很有智慧。
今天，追求技巧、想走捷徑成功的人越來(lái)越多。這又是“智慧”嗎？不，最多是心眼多，是投機(jī)取巧，是機(jī)靈鬼。智慧要求遠(yuǎn)見，要求眼光，要求對(duì)于對(duì)象的整體性把握，要求不僅經(jīng)得住一時(shí)一地一事的考驗(yàn)，而且經(jīng)得住較為長(zhǎng)期與全面的檢查。智慧要求舉一反三，融會(huì)貫通，要求有所不為，有所作為，要求學(xué)有新意，事有新意，言有新意。
智慧，是指人的一種高級(jí)的、主要是知性方面的精神能力�！爸恰睆�(qiáng)調(diào)的是知識(shí)與膽識(shí)，是能夠作出正確的判斷、估量、選擇與決策。“慧”主要是悟性，是對(duì)于是非、正誤、成敗、得失等的迅速感受與理解掌控。
盡管智慧給人的印象首先是一種能力，但能力不可能完全脫離品質(zhì)與境界。我們說(shuō)到遠(yuǎn)見、大局、明辨、敏銳與周全，說(shuō)到選擇與決策、承擔(dān)與應(yīng)變、淡定與冷靜、正視與勇氣，這都不是鼠目寸光、私心雜念、斤斤計(jì)較、患得患失、蠅營(yíng)狗茍、妒賢嫉能、夸張矯飾、膽小怕事、茍且偷安的人所能做得到的。相反，只有具有遠(yuǎn)大的目光與胸懷的人，具有謙遜兼聽、從善如流品德的人，具有求知好學(xué)、服膺真理性格的人才能做得到。
在中國(guó)古人那里，不常用智慧這個(gè)詞，而喜用“知”。儒家講得更多的是“學(xué)”字，要人重視學(xué)習(xí)，重視切磋琢磨。老子講大成若缺、大盈若沖、大巧若拙、大辯若訥，這些意思都與我們今天講的“大智若愚”相通。真正的大智是深藏的，是不那么張揚(yáng)外露的。這也包含了警示人們不要耍小聰明、不要一心投機(jī)取巧、不要聰明反被聰明誤的意思。
大的智慧，不等于萬(wàn)事通，事事通。有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻氣。比如牛頓，為了便于家里一大一小兩只貓出入，要求木匠在大門上鑿出大小兩個(gè)貓洞；因?yàn)橹宰鰧?shí)驗(yàn)，煮雞蛋時(shí)卻心不在焉地把懷表放進(jìn)了鍋里。
智慧是永無(wú)止境的。向往智慧、靠攏智慧、汲取智慧之心人皆有之。尤其在今天，在全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，不論個(gè)體還是群體，沒有足夠的智慧，就無(wú)法生存和發(fā)展，就無(wú)法在競(jìng)爭(zhēng)中取得成績(jī)，更不要說(shuō)勝利了。
怎么獲得智慧？自然要汲取全世界的一切智慧成果，弘揚(yáng)民族文化的益智精華，傾聽時(shí)代高端與科學(xué)前沿的信息與呼喚。更重要的是，面對(duì)我們的生活實(shí)踐，有所實(shí)驗(yàn)、有所創(chuàng)新、有所嘗試、有所擷取、有所思索、有所發(fā)現(xiàn)、有所見解。智慧的.依據(jù)是生活，是世界，是實(shí)踐，而不僅僅是書本。
16、下列的分析，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、“智”包含了“知”，但知識(shí)多學(xué)問大的人一定不能稱為有智慧的人。
B、“說(shuō)知論智”中的“智”，不但設(shè)計(jì)智力，還有“慧”這方面的悟性。
C、智慧給人的印象首先是一種能力，能力的大小就可以決定智慧的高低。
D、在大門上開鑿一大一小兩洞以方便貓的進(jìn)出，體現(xiàn)了牛頓極高的智慧。
17、結(jié)合全文，回答下面的問題。（7分）
（1）作者舉老子的例子，其目的是什么？
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（2）某官員最近在回應(yīng)網(wǎng)友對(duì)批評(píng)時(shí)認(rèn)為：“主人說(shuō)公仆幾句話，也是合情合理的�！边@一回應(yīng)得到網(wǎng)友的一致好評(píng)。如果用本文作者的觀點(diǎn)，這位官員的智慧體現(xiàn)了哪些特質(zhì)？
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參考答案：
16、B（3分）
17、（7分）（1）說(shuō)明大智慧是深藏不露的，警示人們不要耍小聰明（投機(jī)取巧）。
�。�2）①具有遠(yuǎn)大的目光和胸懷；②具有謙遜兼聽、從善如流的品質(zhì)。
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