談獨(dú)立思考閱讀答案
有人問(wèn)：如何而能獨(dú)立思考？
我想：這個(gè)答案可以很多，其中之一也許是洋洋萬(wàn)言，引經(jīng)據(jù)典，而效果等于不著一字。
但是，也還有另一方式的答案：
不讀書(shū)者不一定就不能獨(dú)立思考；然而，讀死書(shū)、死讀書(shū)、只讀一面的書(shū)而不讀反面的和其他多方面的書(shū)，卻往往會(huì)養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行”，以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。
眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽(tīng)好話、不喜歡聽(tīng)批評(píng)的人，常常只想到自己、不想到別人的人，他們面前的可能的危險(xiǎn)是：讓“獨(dú)自”思考頂替了獨(dú)立思考。
教條主義是獨(dú)立思考的敵人，它的另一敵人便是個(gè)人崇拜。
如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的，那么，哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神。
井底之蛙恐怕很難有獨(dú)立思考的能力。應(yīng)聲蟲(chóng)大概從沒(méi)有感到有獨(dú)立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見(jiàn)多識(shí)廣，也未必善于獨(dú)立思考。
人類(lèi)的頭腦，本來(lái)是具有獨(dú)立思考的能力的。如果沒(méi)有，人類(lèi)就不能從“蠢如鹿豕”進(jìn)化到文明。但是人類(lèi)的這個(gè)天賦，是在生活斗爭(zhēng)中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過(guò)程中逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)的。前人的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考的成果，應(yīng)當(dāng)是后人所借以進(jìn)行獨(dú)立思考的資本，而不是窒息獨(dú)立思考的偶像。
兒童的.知識(shí)初開(kāi)，常常模仿大人。這時(shí)的模仿，就是吸收前一代的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，為后來(lái)的獨(dú)立思考準(zhǔn)備條件。做大人的，看見(jiàn)幼兒模仿自己，便贊一聲“聰明”，可是到后來(lái)看見(jiàn)漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己，卻又罵他“不肖”；這真是可笑的矛盾。
從前有些“詩(shī)禮之家”，有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩：自孩提以至成長(zhǎng)，必使“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言……”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來(lái)的，如果不是書(shū)呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會(huì)是具有獨(dú)立思考能力的人。
“詩(shī)禮之家”現(xiàn)在沒(méi)有了，我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn)消逝。
1．全文采用的最主要的論證方法是___。（2分）
2．第⑤段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲(chóng)”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人？（3分）
答：____________________________
3．第⑦段作者說(shuō)“這真是可笑的矛盾”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言談?wù)勀銓?duì)“矛盾”的理解。（2分）
答：_____________________________
4．請(qǐng)用一句話寫(xiě)出第⑨段的主要觀點(diǎn)。（2分）
答：____________________________
5．結(jié)合全文，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)要成為獨(dú)立思考的人需具備哪些條件。（3分）
答：____________________________
【答案】
1．(共2分)對(duì) 比論證(答 “對(duì)比”不得分)
2．(共3分)“ 井底之蛙”比喻孤陋寡聞的人,“ 應(yīng)聲蟲(chóng)”比喻人云亦云的人,“ 日馳數(shù)百里的驛馬”比喻只知埋頭苦干的人。(每 點(diǎn)1分)
3．(共2分)①贊揚(yáng)模仿自己的幼兒與批評(píng)漸臻成熱少年的矛盾(1分)。(②少年能夠獨(dú)立思考時(shí)，大人應(yīng)該表?yè)P(yáng)與罵他們不肖之間的矛盾(1分)。
4．(共2分)“詩(shī)禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨(dú)立思考能力的人。(觀 點(diǎn)正確1分,單句1分,觀點(diǎn)不正確不得分。)
5．(共3分)擁有廣博的知識(shí)、民主的精神、良好的外部環(huán)境。(每 點(diǎn)1分)
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