駱冬青《漢字美學》的閱讀答案
漢字美學要關注漢字獨特的美學創(chuàng)造的智慧，即漢字構 造的原則。漢字的造字原理，以許慎《說文解字》所論影響 最為深遠。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，固然令漢字造字在人們的視野中變得更加復雜，來自遠古的蠻荒之氣、野性的思維，滲透到原初的漢字形態(tài)中，值得我們從美學思維的層 面進一步探索；許慎揭示的“六書”說，在思維層面對漢字的造字原理，做出了堪稱經(jīng)典的闡說，或許可以進行進一步的歸納和補正，但其無疑已為探討漢字美學提 供了一種深刻的致思方向。漢字構造以象形為根基，圖象先于聲音的原理，就是造字層面上的美學闡論。漢字美學真正的起點，正在漢字創(chuàng)造的美學原點之中。
這 種關于造字的美學探索，也就與漢字從甲骨文、金文、篆書、隸書、草書以及楷書的不同書體的變易有關，更與漢字最終的“方塊字”形態(tài)相關。其中奧妙，雖與書 寫的物質(zhì)變遷、技術要求等相關，卻更應當在一種美學的思維下予以理解。但最根本的，卻在于漢字造字的美學原則的探索。這些原則的發(fā)現(xiàn)，當與漢字創(chuàng)生的`原初 情境息息相關。
由此原理、原則的探索，自然引入關于漢字美學、漢字文化精神的探討。漢字之中的文化積淀，是與漢字的構成相關的。例如，一 個“中”字，一個“道”字，所包含的中國文化內(nèi)核，需要多少部論著才能闡釋清楚？西方文字也有類似情形，漢字之不同則在于字形、字音的分析中已經(jīng)包含著深 刻的文化史的內(nèi)容，這種對中國文化史內(nèi)容的積淀，成為漢字美學又一深刻的方面。若深究“文”①之含義，則“文化”本身即為“審美化”的重要體現(xiàn)。所以，在 漢字中積淀的文化史，包含著許多美學的內(nèi)容，需要進行深入研究。每個漢字都是一首詩、一個故事、一段歷史，還是一種哲學。而這些內(nèi)容，與其他文字不同，是 深刻地蘊涵于漢字的訓釋之中的。訓詁學或傳統(tǒng)的小學②之所以重要，顯然并非“識字”那么簡單�；蛘哒f，廣義的“識字”，正包含著深刻的文化內(nèi)涵，而審美的 感悟乃是其中的重要內(nèi)容。
比如，漢字“偏旁”的構成，形成了一個穩(wěn)定而持久的譜系。這當然與漢字創(chuàng)造時的物質(zhì)條件相關，但是，漢字之所以 能夠長久地應對物質(zhì)世界的變遷，靈動自如地承擔復雜的表達任務，自是與漢字的特點相關。漢字本身內(nèi)在的美學譜系與漢字觀照世界的方式之間，存在著深刻的關 聯(lián)。許慎說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。”這里的“俯仰”“觀 象”、“觀法”，“近取諸身”等，昭示了文字與世界建立關系的過程。而這個過程，卻在文字本身中如同活化石般被凝定。
漢字美學的蘊涵，不 妨說是無盡的。中國文化的蘊涵，在漢字美學中具有相當充分的體現(xiàn)。從漢字到漢語，當是一個更廣遠、更深邃的美學境域�？墒牵皾h字美學”的獨特性，卻可以 自成一體，與“漢語美學”并非包含與被包含的關系。我們矚目于“漢語美學”，但更注重“漢字美學”的奠基性。 (選自《文史知識》《漢字蘊涵的美學》，2015年4期)
【注】①文：許慎《說文解字序》：“文者，物象之本�！�
�、谛W：漢代稱文字學為小學。隋唐以后為文字學、訓詁學、音韻學之總稱。
1．(3分）下列對漢字美學的理解，不符合原文意思的一項是
A.漢字美學要注重研究漢字構造的原則，即研究漢字美學就要關注漢字的這種獨特的美學創(chuàng)造體現(xiàn)的智慧，要從美學的思維層面來探索漢字蘊涵的美學。
B.漢字美學的真正起點蘊涵在漢字創(chuàng)造的美學原點之中，也就是說，漢字的這種以象形為根基，圖象先于聲音的構造原理使?jié)h字蘊涵了美學要素。
C.漢字美學的一個深刻方面體現(xiàn)在漢字在文化史內(nèi)容的積淀方面，比如人們探討漢字的字音、字形時，這種分析本身就包含著深刻的中國文化史的內(nèi)容。
D.漢字美學的中國文化蘊涵可以說是無窮無盡的，在美學領域有著充分的具體體現(xiàn)，與其他美學相比，漢字美學是自成一體的，是其它美學無法比擬的。
2．(3分）下列理解，不符合原文意思的一項是
A.許慎在《說文解字》中提出的漢字造字原理“六書”說十分的經(jīng)典，但是從現(xiàn)代人的角度思考還需要進一步歸納和補正，不然就不能夠揭示漢字蘊涵的美學。
B.漢字造字的美學探究與不同書體的變易以及漢字最終的方塊字的形態(tài)、書寫的物質(zhì)變遷和技術要求等有著密切的聯(lián)系，但最重要的是漢字造字的美學原則問題。
C.訓詁學或傳統(tǒng)的小學并不單是為了“識字”，從訓詁學或傳統(tǒng)的小學中可以透視出漢字中蘊涵的深刻的文化內(nèi)涵，即漢字中的美學內(nèi)容蘊涵在漢字的訓釋之中。
D.許慎認為古代的包羲氏治理天下時，用“仰俯”來“觀象”、“觀法”，并“近取諸身”，昭示了文字與世界建立關系的過程，作者認為這個過程現(xiàn)如今還在漢字之中凝定。
3．(3分）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.漢字造字原理在甲骨文方面體現(xiàn)得比較復雜，因為在原初的漢字形態(tài)甲骨文中體現(xiàn)了遠古的蠻荒氣息、野性思維，讓人們更容易從美學思維層面探究。
B.深入探討漢字蘊涵的美學、漢字體現(xiàn)的文化精神需要從漢字造字原理、原則切入，因為漢字之中的文化積淀，是與漢字的構成息息相關的。
C.無論從造字原則還是從“文”的角度分析，漢字、西方文字都蘊涵著文化特點，都有審美化的重要體現(xiàn)，不過漢字與西方文字的美學表現(xiàn)方式不同。
D.漢字偏旁的構成與漢字創(chuàng)造時的物質(zhì)條件有密切關系，漢字能夠長久對應物質(zhì)世界的變遷，并且靈活自如地承擔復雜的表達任務，與漢字美學等有密切關系。
參考答案
1．D（文本最后一段有五句話，由第四、五句可以看出，“與其他美學相比，漢字美學是自成一體的，是其它美學無法比擬的”是錯誤的。）
2．A（A項，“不然就不能夠揭示漢字蘊涵的美學”說法絕對。原文說“其無疑已為探討漢字美學提供了一種深刻的致思方向”，意思是說“六書”說為探究漢字美學提供了思考方向，已經(jīng)揭示了漢字的一些美學。）
3．C項，“漢字與西方文字的美學表現(xiàn)方式不同”在文本中沒有依據(jù)，原文中的“而這些內(nèi)容，與其他文字不同”不是指美學表現(xiàn)而是指漢字美學“蘊涵在漢字的訓釋之中”。）
【駱冬青《漢字美學》的閱讀答案】相關文章：
《漢字蘊含的美學》閱讀答案09-16
美學原理閱讀答案01-29
《生態(tài)美學》閱讀答案02-02
美學研究的閱讀答案02-03
《美學散步》閱讀答案09-27
《慢美學》閱讀答案09-16
《生態(tài)美學》閱讀答案11-27
生態(tài)美學-閱讀練習及答案02-25
美學研究閱讀訓練及答案06-02