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《人們對(duì)幸福有不同看法》閱讀題目及答案
試題內(nèi)容：
人們對(duì)幸福有不同看法，現(xiàn)在一般認(rèn)為，幸福就是一個(gè)人對(duì)自己生活狀態(tài)持續(xù)地覺(jué)得滿意的感受，當(dāng)然這通常是以占有資源或者物質(zhì)享受為前提，所以個(gè)人的幸福感受有著較強(qiáng)的主觀性、個(gè)人性或個(gè)體差異性，它與人的品德、性格等內(nèi)在條件密不可分。作為一種完整的美好生活，幸福不是虛無(wú)縹緲的彼岸對(duì)象，而是貫穿于整個(gè)日常生活的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，它體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)具體的實(shí)踐情境之中，而這一切全都有賴于美德這個(gè)內(nèi)在條件的支撐與保障。
美德首先是指勇敢、節(jié)制、慷慨、誠(chéng)實(shí)這樣的倫理美德，它們合在一起，就構(gòu)成了一個(gè)人身上的優(yōu)良品質(zhì)。在心理層面，它們意味著行為者的情感和欲望在處理實(shí)踐事務(wù)時(shí)的適度狀態(tài)。為了獲得適度性，行為者需要將情感或欲望建立在理性的基礎(chǔ)上，這種理性就是一種“實(shí)踐智慧”，或說(shuō)理智美德。沒(méi)有實(shí)踐智慧這種理智美德的養(yǎng)成和運(yùn)用，就不會(huì)有勇敢、節(jié)制這些倫理美德的呈現(xiàn)和實(shí)施。
美德為實(shí)現(xiàn)幸福莫定主體方面的基礎(chǔ)，但美德并非實(shí)現(xiàn)幸福的充分條件。因?yàn)�，幸福是�?duì)一種理想生活狀態(tài)的整體描述，是一個(gè)人全部的、完整的美好生活。作為個(gè)人的整體的生活美好，幸福當(dāng)然會(huì)有著某些普遍的客觀維度，包括主體自身的精神素質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活條件。要實(shí)現(xiàn)幸福，除了行為者自身的內(nèi)在條件，外在條件也不可或缺。當(dāng)然，在諸多條件中，美德的優(yōu)先地位必須得到承認(rèn)。
不論個(gè)人的幸福感受有什么樣的主觀性，幸�？偸切枰心撤N客觀物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，缺失這些客觀性要素，幸福就只能是空中樓閣。物質(zhì)財(cái)富的豐裕是獲得幸福的初始前提。從這個(gè)意義上說(shuō)，貧窮對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，往往成為其不幸的根源。社會(huì)公正、仁愛(ài)秩序是普遍幸福的社會(huì)制度條件。對(duì)公正的追求是人們一種非�；镜膬�(nèi)在的心理傾向，人們期望能夠擁有基本的自由和平等權(quán)利，能免除自己會(huì)受到不公正對(duì)待的擔(dān)憂。仁愛(ài)也是社會(huì)制度一種應(yīng)然追求，要提高社會(huì)的普遍幸福感，必須補(bǔ)好這個(gè)短板。幸福還以社會(huì)優(yōu)秀精神文化的繁榮為滋養(yǎng)條件。經(jīng)驗(yàn)表明，社會(huì)的精神文化狀況與幸福具有明顯的正相關(guān)性。社會(huì)優(yōu)秀精神文化的繁榮，能夠給人民的精神素質(zhì)提升以深入的滋養(yǎng)，增強(qiáng)他們發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造人生意義的能力，從而能夠獲得一種更穩(wěn)定、更有價(jià)值的幸福感。
人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。個(gè)人要獲得真正的幸福須塑造自己的社會(huì)性本質(zhì)，還須將社會(huì)關(guān)系整合到我們品質(zhì)之中。一個(gè)沒(méi)有他人和社會(huì)的眼界的人，就是只能汲汲于私利私欲滿足的人，其幸福感是不健康的、病態(tài)的，甚至?xí)l(fā)展為變態(tài)的。如果走出小我的限囿，在生活和工作中，把自己的成就動(dòng)機(jī)與社會(huì)責(zé)任有機(jī)結(jié)合起來(lái)，與自己的人倫志向有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就能夠在履行自己的社會(huì)倫理責(zé)任中獲得生活的永不枯竭的意義感，從而感受一種高尚的、持久的幸福。
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1．根據(jù)原文，下列對(duì)“幸�！钡恼J(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．幸福是一種理想的生活狀態(tài)，是一個(gè)人全面、整體的生活美好，它既有主觀性，又有客觀性。
B．幸福不是一種虛渺的精神想象，而是一種具體的經(jīng)驗(yàn)感受，與具體的現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。
C．幸福的實(shí)現(xiàn)需要諸多條件，其中美德有優(yōu)先地位，因?yàn)樗且粋�(gè)人獲得幸福的主體方面的基礎(chǔ)。
D．幸福的獲得需要社會(huì)公正、仁愛(ài)秩序等制度性條件，在一個(gè)不平等的社會(huì)，人們就沒(méi)有幸福感可言。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．幸福的客觀維度，表現(xiàn)為主體精神素質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活條件，它們都作用于群體，而與個(gè)人無(wú)關(guān)。
B．人都有物質(zhì)享受的追求，豐裕的物質(zhì)財(cái)富是獲得幸福的初始前提，貧窮往往是普通人不幸的根源。
C．社會(huì)優(yōu)秀精神文化的繁榮能提升人的精神素質(zhì)，有利于人幸福感的獲得，增強(qiáng)創(chuàng)造人生意義的能力。
D一個(gè)人如果將社會(huì)關(guān)系整合到自己的品質(zhì)中，就可以避免局限于私欲的滿足，從而感受高尚、持久的幸福。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．衣食住行等生活條件的改善及獲得教育、發(fā)展自己的要求得到滿足，這些都是實(shí)現(xiàn)幸福的重要條件。
B．美德不只是人的優(yōu)秀品質(zhì)，還包括實(shí)踐智慧，它們會(huì)規(guī)范人的正常情感或欲望，使之處于適度狀態(tài)。
C．作為獲得幸福的內(nèi)在條件，美德具有主觀性，但它不是純個(gè)人性的表現(xiàn)，而有一定的社會(huì)性本質(zhì)。
D．幸福的前提是客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活條件，這導(dǎo)致幸福具有較強(qiáng)的主觀性、個(gè)人性和個(gè)體差異性。
試題答案：
1．D（平等、公眾、仁愛(ài)是社會(huì)普片幸福的條件，但不是每個(gè)人幸福的條件）
2．A（“精神素質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活條件”是要作用于個(gè)人的，“與個(gè)人無(wú)關(guān)”表述錯(cuò)誤）
3．D（因果關(guān)系不成立，“客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活條件”導(dǎo)致的是幸福的客觀性。）
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