諸葛孔明閱讀練習(xí)及答案
諸葛孔明
陳 亮
孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權(quán)偪人主而上不疑，勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小，帝者之政也。以佚道使人，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不怨殺者，王者之事也�？酌鹘詢�(yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂(lè)，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非仲達(dá)敵，此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達(dá)之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達(dá)不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。
始孔明出祁山，仲達(dá)出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴�？酌骷Z乏已退，仲達(dá)譎言曰：吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辯事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知其然，外為大言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟(jì)，背水為壘。孔明移軍且至，仲達(dá)譎言曰：亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無(wú)事矣。夫敵人之兵已在死地，而率眾直進(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)。凡此者，皆伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也！
夫善觀人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后�？酌髦嬉�，仲達(dá)之言則然。及其歿也，仲達(dá)按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆曰：天下奇才也！彼見(jiàn)其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺(jué)其言之發(fā)也�？梢杂^其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉!
唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū)，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，固有以窺之矣。書(shū)生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者其少戒也。
（選自《陳亮集》，中華書(shū)局1974年版)
閱讀練習(xí)一
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．甚者至以為非仲達(dá)敵 敵：匹敵
B．此易與耳 易：容易
C．仲達(dá)按行其營(yíng)壘 按：查辦
D．未有能諒其心者 諒：推想
2．下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一組是（3分）（ ）
A．以其遭時(shí)之難 爾其無(wú)忘乃父之志
B．而論之者多異說(shuō) 棄甲曳兵而走
C．書(shū)生之論 廉頗，趙之良將也
D．此亦少辨事機(jī)者之所不為也 倘育而為風(fēng)露所感
3．下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．這是一篇史論，文章對(duì)諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對(duì)諸葛亮的攻擊和貶損，并且明確反對(duì)以成敗論英雄。
B．文章開(kāi)篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，然后歷數(shù)諸葛亮的品德與功業(yè)，體現(xiàn)出作者對(duì)諸葛亮的高度評(píng)價(jià)。
C．文章通過(guò)剖析仲達(dá)對(duì)諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲達(dá)詆毀諸葛亮、所說(shuō)非其真實(shí)想法的觀點(diǎn)。
D．作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書(shū)生式的迂腐議論，可見(jiàn)后人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心。
4．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）
（1）故常伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下。（4分）
�。�2）夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？（4分）
�。�3）吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者其少戒也。（4分）
參考答案：
1．C（按：考察）
2.C兩個(gè)之均為結(jié)構(gòu)助詞的。A項(xiàng)，第一個(gè)其代詞，他。 第二個(gè)其副詞，一定；B項(xiàng)，第一個(gè)而連詞，表轉(zhuǎn)折。第二個(gè)而連詞，表方式或狀態(tài)D 項(xiàng)，第一個(gè)為動(dòng)詞，做。第二個(gè)為介詞，表被動(dòng)
3．D
4．（1）所以常常窺探孔明用兵的間隙和疏漏，胡亂地說(shuō)大話來(lái)欺騙他的部下。（2）軍隊(duì)沒(méi)有現(xiàn)成的糧食而調(diào)動(dòng)軍隊(duì)與對(duì)方作戰(zhàn)，即使一時(shí)能夠戰(zhàn)勝對(duì)方，以后又如何繼續(xù)呢？
�。�3）我為孔明的不幸而義憤，所以詳細(xì)地議論此事，希望讓世上用成敗來(lái)評(píng)論人物的人或許稍稍引以為戒。
閱讀練習(xí)二
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．故常伺孔明之開(kāi)闔 伺：窺探
B．甚者至以為非仲達(dá)敵 敵：敵人
C．仲達(dá)出兵拒之 拒：抵御
D．夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn) 見(jiàn)：現(xiàn)成的
6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A. 勢(shì)傾群臣而下不忌 至則披草而坐
B. 孔明移軍且至 不者，若屬皆且為所虜
C. 不覺(jué)其言之發(fā)也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
D. 以示吾之能料 不賂者以賂者喪
7．下列用／給文中畫(huà)線部分?jǐn)嗑�，正確的一項(xiàng)是
宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也
A．宥過(guò)無(wú)大／刑故無(wú)�。壅咧玻载朗谷耍m勞不怨／以生道殺人／雖死不怨殺者／王者之事也
B．宥過(guò)無(wú)大刑／故無(wú)�。壅咧玻载朗梗穗m勞不怨／以生道殺／人雖死不怨殺者／王者之事也
C．宥過(guò)無(wú)大刑／散無(wú)�。壅咧� 也／以佚道使人／雖勞不怨／以生道殺人／雖死不怨／殺者／王者之事也
D．宥過(guò)無(wú)大／刑故無(wú)�。壅咧玻载朗梗穗m勞不怨／以生道殺／人雖死不怨／殺者／王者之事也
8．下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．這是一篇史論，文章對(duì)諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對(duì)諸葛亮的攻擊和貶損 ，并且明確反對(duì)以成敗論英雄
B．文章開(kāi)篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，然后歷數(shù)諸葛亮的品德與功業(yè)，體現(xiàn)出作者對(duì)諸葛亮的高度評(píng)價(jià)。
C．文章通過(guò)剖析仲達(dá)對(duì)諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲達(dá)用大話欺騙部下、所說(shuō)非其真實(shí)想法的觀點(diǎn)。
D．作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書(shū)生式的迂腐議論，可見(jiàn)后人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心。
9．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)委身偏方，特霸者之臣爾。(4分)
(2)亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。(3分)
(3)引軍而濟(jì)，背水為壘。(3分)
參考答案：
5、B應(yīng)為匹敵
6、B解析： A項(xiàng)第一句表轉(zhuǎn)折，第二句表順承；C項(xiàng)第一句表陳述，第二句表判斷；D項(xiàng)第一個(gè)是目的連詞來(lái)第二個(gè)是介詞因?yàn)椤?/p>
7、A解析：這道題從前兩個(gè)斷句就能看出無(wú)大無(wú)小對(duì)應(yīng)，于是排除BC兩項(xiàng)，再根據(jù)以做什么的結(jié)構(gòu)判斷以佚道使人的A選項(xiàng)是對(duì)的。
8、D解析：本題的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)文章的細(xì)節(jié)。對(duì)于細(xì)節(jié)題其實(shí)就是要找出選項(xiàng)中與文章本意相出入的地方。我們發(fā)現(xiàn)，這篇文章通篇是對(duì)比司馬懿評(píng)價(jià)諸葛亮的，而這道題的D 項(xiàng)卻出現(xiàn)了后人難以讀懂諸葛亮的內(nèi)心這一論斷，再定位到最后一段李靖的句子，發(fā)現(xiàn)李靖其實(shí)是述孔明兵制之妙，這又怎么可能是難以讀懂諸葛亮的內(nèi)心呢？顯然前后矛盾。
9、（1）寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱霸的臣子罷了。
�。�2）諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付啦。
�。�3）率領(lǐng)軍隊(duì)渡河，背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘。
解析：本題的翻譯考點(diǎn)在于寄身、偏方、特、之、爾，易、與、耳，引、濟(jì)、為。
譯文
孔明是伊尹、周公一類的人物。但是議論他的人多持不同的意見(jiàn)，認(rèn)為他遭遇了時(shí)代的艱難，而身處一個(gè)英雄所遇到的不幸。眾人都出仕，而他獨(dú)自退隱，在簡(jiǎn)陋的房子里從容不迫地生活著，直到劉備三顧茅廬之后才走上仕途。他挺身而出，擔(dān)負(fù)起劉備的臨終托孤重任，既不放縱也不過(guò)分控制，而他人沒(méi)有說(shuō)什么離間的話�？酌鞯臋�(quán)力逼近皇上，但皇上卻不懷疑他，孔明的權(quán)勢(shì)超過(guò)了群臣，但下面的人卻不忌恨。振奮精神治理蜀國(guó)，使國(guó)家的風(fēng)氣良好，秩序井然。寬恕、赦免別人的過(guò)失，懲處故意犯法的行為，都不分大小，這是帝王處理政事的原則。用使百姓安樂(lè)之道來(lái)役使百姓，百姓即使勞苦卻也不生怨言；用使民生存之道來(lái)殺掉犯法的百姓，百姓即使死去也沒(méi)有怨恨殺掉他的人，這是帝王做事的原則。（在這些方面）孔明都很好地處理了它們，他確實(shí)是伊尹、周公一類的人物啊。但是，議論他的人竟然說(shuō)諸葛亮自比管仲、樂(lè)毅，寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱霸的人的臣子罷了。這怎么能夠與孔子在魯國(guó)做官而相提并論，又怎么能夠自比為老聃、彭祖呢？更有甚者，竟然認(rèn)為孔明不是仲達(dá)的對(duì)手，這跟兒童的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有什么兩樣了。那豈不是拿仲達(dá)的話來(lái)相信它嗎？他們卻不知道仲達(dá)的話都是欺詐的'話。仲達(dá)不能對(duì)孔明施展他的詭詐，所以常常窺探孔明用兵的間隙和疏漏，胡亂地說(shuō)大話來(lái)欺騙他的部下。只是議論的人沒(méi)有覺(jué)察他的話罷了。
當(dāng)初，孔明從祁山出兵，仲達(dá)出兵抵御他，他聽(tīng)說(shuō)孔明將收割上邽的麥子，就卷起了甲胄快速行軍，日夜兼程趕往那里�？酌骷Z食缺乏，部隊(duì)已經(jīng)退回了，仲達(dá)就欺騙部下說(shuō)：我們?nèi)找辜娉腾s路，十分疲倦，這是懂兵法的人所貪求的。諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付他啦。軍隊(duì)沒(méi)有現(xiàn)成的糧食而調(diào)動(dòng)軍隊(duì)與對(duì)方作戰(zhàn)，即使一時(shí)能夠戰(zhàn)勝對(duì)方，以后又如何繼續(xù)呢？這是稍稍能夠辨別作戰(zhàn)計(jì)謀的人所一定不愿意做的事。仲達(dá)心里懂得這個(gè)道理，對(duì)外卻用說(shuō)大話來(lái)欺騙他的下屬。不久，孔明從斜谷出兵，仲達(dá)又率兵抵御他。仲達(dá)知曉孔明的軍隊(duì)還沒(méi)有逼近渭水，就率領(lǐng)軍隊(duì)過(guò)河，背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘�？酌鬓D(zhuǎn)移軍隊(duì)將要到達(dá)，仲達(dá)欺騙說(shuō)：諸葛亮如果是勇敢的人，應(yīng)當(dāng)從武功出兵依山而布陣。如果向西上五丈原，我軍各路軍馬就沒(méi)事了。敵人的軍隊(duì)已經(jīng)處于死亡之地，卻率領(lǐng)軍隊(duì)徑直前進(jìn)，來(lái)與對(duì)方交戰(zhàn)，這也是稍稍能夠辨別作戰(zhàn)計(jì)謀的人一定不愿意做的事。仲達(dá)知曉孔明一定不會(huì)如此做，姑且虛誑地說(shuō)這些話來(lái)胡亂地表現(xiàn)孔明的怯弱，以此來(lái)顯示自己能夠預(yù)料戰(zhàn)情，并且用此稍稍安撫三軍的人心。所以孔明掌控嚴(yán)整有紀(jì)律的軍隊(duì)，不用權(quán)謀欺詐，不貪小利，仲達(dá)就說(shuō)：諸葛亮志向雖大卻看不到機(jī)會(huì)，計(jì)謀雖多但缺少?zèng)Q斷，喜歡用兵卻沒(méi)有足夠的權(quán)力。所有這些話，都是窺探孔明用兵的間隙和疏漏，胡亂地說(shuō)大話來(lái)欺騙他的屬下的，這哪里是他的真實(shí)的情感呢！
善于觀察人的實(shí)際情況的人，不在對(duì)手活著的時(shí)候，而在敵手死亡之后�？酌髟谑赖臅r(shí)候，仲達(dá)的話就是這樣。等到孔明去世以后，仲達(dá)考察孔明的軍營(yíng)和四周的圍墻、防御建筑物等設(shè)施，整理衣襟，恭敬地感嘆道：諸葛亮真是天下奇才啊！他看到諸葛亮制定的規(guī)矩法度，超出了他所不能做到的程度，恍然若失，不自覺(jué)地他的話就說(shuō)了出來(lái)。這可以看出仲達(dá)的真實(shí)情感。議論者不相信這樣的話，卻相信他的欺詐之言，難道不是又被仲達(dá)所欺騙了嗎！
唐朝李靖，是個(gè)善于談?wù)撥娛碌慕艹鋈宋铩Ｎ以?jīng)讀過(guò)他的答對(duì)一類的書(shū)籍，見(jiàn)到他論述孔明軍事制度的精妙，詳細(xì)而周到，對(duì)仲達(dá)卻不曾掛齒。那些知曉兵法的，當(dāng)然可以窺察孔明的高妙了。那些書(shū)生的議論，為什么就不這樣呢？孔明距離今天將近千年了，還沒(méi)有能夠推想他心志思想的人。我為孔明的不幸而義憤，所以全面地議論此事，希望讓世上以成敗來(lái)評(píng)論人物的人稍稍引以為戒。
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