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魂魄猶在江山圖閱讀答案
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，我們需要用到閱讀答案的時候非常的多，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時總結(jié)。一份好的閱讀答案都具備什么特點呢？以下是小編為大家整理的魂魄猶在江山圖閱讀答案，希望對大家有所幫助。
魂魄猶在江山圖閱讀答案 1
當(dāng)一個時代的藝術(shù)整體奔向渾渾噩噩的時候，需要圣潔的藝術(shù)；而藝術(shù)風(fēng)貌整體墮入輕佻時，需要凝重的藝術(shù)，這正是李可染適時而生的緣由。
當(dāng)可染先生沉浸于自己寧寂而莊嚴(yán)的心靈王國的時候，他趨近的美便與教養(yǎng)合而為一。他的作品陶冶了整個一代人，還將千秋萬代地陶冶下去。藝術(shù)的助人倫、成教化，在潛移默化之中使人們心悅誠服地趨向社會的崇高，可染先生的藝術(shù)正是如此內(nèi)在地激勵著人們的心靈。
可染是一位深具藝術(shù)理念的大師，然而當(dāng)這種理念進(jìn)入可染的審美時，大地山河與精神是那樣地天然合拍，那樣地不假說教，使人覺得他的理念和審美在山川林壑、飛瀑流泉中不期而遇，那是最融洽最自然的流露。
可染先生生活于一個風(fēng)云動蕩的時代，他當(dāng)然有關(guān)心國家民族命運和服務(wù)于時代的直接的一面，如抗日烽煙中他的作品體現(xiàn)了一位卓越藝術(shù)家的愛國良知。然而可染先生也同樣有著純潔心靈、表達(dá)一己情懷的一面，這時的可染先生的畫，是心靈與廣宇的邂逅，當(dāng)審美與自然融而為一的時候，他的精神升騰到一個清明而純凈的、不染凡塵的境界，這對于一個山水畫家來說是何等難得。
可染先生當(dāng)然是不世的天才，他的“生而知之”透露出他異乎常人的.語言方式。這是一種只可有一不可有二的語言方式，一種極具個性化的符號，它的存在表現(xiàn)了先生俯仰天地、浩然長嘆的襟懷。當(dāng)然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但憑著他更深邃的智慧，認(rèn)識到它的不可靠，或者他甚至看到一些恃一曲之才而毀掉自己藝術(shù)的聰明人，當(dāng)曇花一現(xiàn)的時節(jié)過去之后，留下的是殘枝敗葉。
可染先生告訴我，他年輕時作畫極快，有一次到一位朋友家，朋友留可染作畫，可染不允。忽然一陣敲門聲，遠(yuǎn)客來歸，主人越過天井開門，寒暄，回到畫室時，可染卻已畫畢，主人大為贊嘆，以為神來之筆，先生亦頗自喜。先生說完這段故事后，告訴我，多年之后，他才警然有悟，必須力矯這樣的用筆。先生還告訴我，他少年時有一位極富才華的朋友，寫給他的信，毛筆字的稚拙天真、渾厚樸雅使他有一種不可言喻的內(nèi)心的感動。這感動是如此地刻骨銘心，談到此事時，先生的表情竟顯得那樣地莊肅和神往。
可染先生好學(xué)而敏求，這是他“苦學(xué)派”的唯一解釋，苦學(xué)者不意味著枯澀無味地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的書法課，他不強(qiáng)求碑帖的選擇。我選了一本禮器碑，他說要平心靜氣地讀碑，知其間架，重其用筆，悟其風(fēng)神，能于此三者有所悟，則去書道不遠(yuǎn)矣。書法課上，可染先生不喜歡一揮而就式的所謂筆動心不動、麻木不仁的寫字習(xí)氣。
可染先生于書法所下功夫可謂焚膏繼晷，30多歲時的風(fēng)華婉轉(zhuǎn)至50歲后一掃而空，無絲毫泥古、媚俗、求奇、嬌飾、市井、鄉(xiāng)愿……一切的書畫藝術(shù)可惡的痕跡與可染先生的書法格格不入，近之則畏，遠(yuǎn)之則敬。
有一次說到線，可染先生聯(lián)想起京劇，他說一個卓越的京劇演員會將每一個字送到聽眾的耳中，其原因很多，但其中一點是他會把中國字的聲母和韻母前后慢慢吐出，名角能控制聲調(diào)的每一絲變化，這和用筆是一個道理，我恍然大悟，又想起每逢新年聯(lián)歡，李可染可能會拉一下二胡，那真是鏗鏘老辣、蒼涼哀婉的高度統(tǒng)一，這其中固然有先生青年時代國家山河破碎的難伸孤憤，也有先生倔強(qiáng)不拔的滿懷壯志。
先生稱自己是“困而知之”，人們不要以為可染先生當(dāng)真為自己才情不逮而困。可染先生的“困”是他推動中國畫史這座沉重的列車所需的移山心力，他要弘揚(yáng)的是中華文化所素有的偉岸與高華，他極端鄙棄浮光掠影的、油腔滑調(diào)的、市儈的藝術(shù)。這神圣的自尊支撐著他博大的靈魂。
可染先生通過自己不朽的筆墨所傾訴的愛戀，感動了全世界。這是可染先生的山水畫不可取代的歷史地位和時代精神。走向現(xiàn)代，可染先生已為我們作出了杰出的榜樣，和那些食西方剩菜殘羹的光怪陸離的藝術(shù)不同，可染先生所開啟的是宏門正學(xué)，而不是旁門左道。
�。ㄟx自范曾《魂魄猶在江山圖》，有刪改）
�。�1）下列對文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A．李可染先生生活的時代，整體的繪畫藝術(shù)陷入了躁動、迷惘、混亂、輕浮和功利的泥沼，這更凸顯了可染先生及其藝術(shù)追求的意義。
B．可染先生的“生而知之”，不僅表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上，也表現(xiàn)在他的語言表達(dá)上，而且這二者有其內(nèi)在的一致性。
C．可染先生憑著深邃的智慧，敏銳地看到先天稟賦的不可靠，因為那些僅憑天賦紅極一時的人物，其作品都不免趨時媚世、浮躁功利，難登大雅之堂。
D．由京劇名角的唱腔和李可染演奏的二胡，作者領(lǐng)悟到，從事書畫藝術(shù)也應(yīng)以從容、平和的心態(tài)關(guān)注每一個細(xì)節(jié)的表現(xiàn)效果，并做到自如控制細(xì)節(jié)。
E．“食西方剩菜殘羹”批評的是當(dāng)代中國繪畫藝術(shù)發(fā)展嚴(yán)重滯后的所學(xué)到的僅僅是西方繪畫中那些已經(jīng)過時的技巧和手法而并非時下流行的“新潮流”。
�。�2）作者寫李可染先生在朋友家作畫和感動于老友信上的字跡這兩件事，有什么作用？請簡要分析。（6分）
�。�3）作者說“可染是一位深具藝術(shù)理念的大師”。請簡要說明其“藝術(shù)理念”的具體內(nèi)容。（6分）
�。�4）孔子說，人有“生而知之者，學(xué)而知之者，困而知之者”三類。李可染先生屬于其中的哪一類？請結(jié)合原文，談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
試題答案：
四、實用文本閱讀（25分）
�。�1）AD （答A得3分，答D得2分，答C得1分；答B(yǎng)、E不得分）
【解析】B“不僅表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上，也表現(xiàn)在他的語言表達(dá)上”分析錯誤，原文中的“語言方式”指的并不是一般語言文學(xué)中的語言表達(dá)，而是指繪畫風(fēng)格。兩者不能并列，更不是遞進(jìn)關(guān)系。C“作品都不免趨時媚世、浮躁功利，難登大雅之堂�！备爬ǚ治鲞^于絕對，且文中并沒有“難登大雅之堂”之意。E“那些已經(jīng)過時的技巧和手法，而并非時下流行的新潮流”分析錯誤�！笆澄鞣绞２藲埜敝傅氖侵粚W(xué)到了西方藝術(shù)的表面技巧，沒有領(lǐng)會其靈魂，而且沒有看到西方藝術(shù)和東方藝術(shù)的共性。
�。�2）
①從年輕時的“頗自喜”到后來的“警然有悟”“感動”，前后對比，具體展現(xiàn)了可染先生的成長過程。
�、诰唧w形象地表現(xiàn)了可染先生追求圣潔、凝重，崇尚自然、融洽的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)理想。
③結(jié)構(gòu)上，承上啟下，一方面承接上文，形象地表現(xiàn)可染的“不世之才”；另一方面開啟下文，引出“敏而好學(xué)”的內(nèi)容。（每點2分，意思對即可）
（3）
①一方面要關(guān)心國家民族命運和服務(wù)于時代，另一方面要用純潔的心靈表達(dá)一己情懷，必須把二者融而為一。
�、谠谒囆g(shù)創(chuàng)作中，完全依靠天賦是危險而且短視的行為，必須刻苦勤奮、堅持不懈。
�、蹜�(yīng)繼承和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，反對市儈藝術(shù)。（每點2分，意思對即可）
�。�4）示例：
觀點一：李可染先生屬于“生而知之者”。
�、贀碛挟愑诔Ｈ说乃囆g(shù)天賦；
�、跇O富才華，作畫極快，常有神來之筆；
�、劬哂猩铄涞闹腔酆透哌h(yuǎn)的追求。
觀點二：李可染先生屬于“學(xué)而知之者”。
�、俸脤W(xué)而敏求，講求悟道、循法；
�、诳炭嗲趭^，注重細(xì)節(jié)，毫不懈怠；
�、鄄荒喙�、媚俗、求奇，自成一格。
觀點三：李可染先生屬于“困而知之者”。
�、侔淹苿又袊L畫不斷健康發(fā)展作為追求目標(biāo)；
�、谝院霌P(yáng)中華文化的偉岸與高華為己任；
�、叟κ棺约旱墓P墨成為藝術(shù)的永恒和不朽。（觀點明確，2分；論述合理、分析充分，6分。意思對即可）
魂魄猶在江山圖閱讀答案 2
在李可染先生誕辰百年之際，我們回顧一世紀(jì)來藝術(shù)的長河，真可謂千帆競發(fā)�？扇鞠壬某霈F(xiàn)，有他的歷史背景，當(dāng)一個時代的藝術(shù)整體奔向渾渾噩噩的時候，需要圣潔的藝術(shù)；而藝術(shù)風(fēng)貌整體墮入輕佻時，需要凝重的藝術(shù)，這正是李可染適時而生的緣由。
由于本能的拒絕鄙俗，可染以無待的心境在喧囂的世態(tài)中獨立而不倚，自強(qiáng)而不息，謙仁而不傲。當(dāng)可染先生朝斯夕斯、胸?zé)o旁騖地沉浸于自己寧寂而莊嚴(yán)的心靈王國的時候，他畫作的美便與教養(yǎng)合而為一。他的作品陶冶了整個一代人，還將千秋萬代地陶冶下去。藝術(shù)的助人倫、成教化，不是如演說家那樣帶有著直接的目的性。它在潛移默化之中，使人們心悅誠服，趨向社會的崇高，可染先生的藝術(shù)正是如此更內(nèi)在地激勵著人們的心靈。
可染先生對大自然潛在密碼的破譯，直接與他的道德向善的趨向不謀而合，而于此時，李可染的藝術(shù)與道德合而為一。當(dāng)李可染先生嘆賞大自然，如此深沉地傾注自己的對祖國大地山河的刻骨銘心的熱愛時，他顯然站在了民族文化捍衛(wèi)者的前列。
可染先生有一種表達(dá)超越感觀尺度的能力，這就是他內(nèi)心所具有的崇高感使然的能力，他對大地山河仰之彌高，而這種情懷的恃守，表現(xiàn)為他“大”的藝術(shù)。宛若語言的表達(dá)，與表達(dá)的意義，都有相關(guān)的音調(diào)，這就是藝術(shù)家所獨有的風(fēng)格。或沉雄博大、或清新俊逸……只要是與崇高相連，他們都是美的，雖情態(tài)萬殊，而其藝術(shù)已如自然。
可染先生大宗師一樣“來吾導(dǎo)夫先路”，藝術(shù)家，偉大的藝術(shù)家，都應(yīng)該，也必然如此。
可染先生當(dāng)然是不世的天才，他的“生而知之”透露在他異乎常人的語言方式。這是一種極具個性化的符號，這不是每一個苦學(xué)者所可達(dá)致的。當(dāng)然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但憑著他更深邃的智慧，認(rèn)識到它的不可靠，當(dāng)曇花一現(xiàn)的時節(jié)過去之后，留下的是殘枝敗葉。
可染先生告訴我，他年輕時作畫極快，有一次到一位朋友家作畫，在朋友與來客寒暄片刻回到畫室時，可染竟已畫畢，主人大贊嘆，以為神來之筆，先生亦頗自喜。先生告訴我，多年之后，他才警然有悟，必須力矯這樣的用筆。我知道了先生所說的“慢”非只指時間，更重要的是用筆的品質(zhì)。先生還告訴我，他少年時有一位極富才華的朋友，寫給他的信，毛筆字的稚拙天真、渾厚樸雅，使他有一種不可言喻的內(nèi)心的感動，這感動是如此的刻骨銘心，竟至談到此事時，先生的表情顯得那樣的莊肅和神往。
一個偉大的藝術(shù)家一生之中總會不期而至地遇到這樣突兀的心靈感悟，僅這一次，足以改變藝術(shù)家一生的道路。研究藝術(shù)家的心靈歷程，那些遽然蛻變和瞬間重生，有時來得迅猛近乎禪家的頓悟。
可染先生好學(xué)而敏求，這是他“苦學(xué)派”的唯一解釋，苦學(xué)者不意味著枯澀無味的下笨功夫。我曾有幸上可染先生的書法課，他不強(qiáng)求碑帖的選擇，他說要平心靜氣地讀碑，知其間架，重其用筆，悟其風(fēng)神，能于此三者有所悟，則去書道不遠(yuǎn)矣。書法課上，可染先生不喜歡一揮而就式的所謂筆動心不動的、麻木不仁的寫字習(xí)氣�？扇菊f用筆之際雖所向空無一物，然則胸中應(yīng)覺艨艟之遇浪遏，沖波逆折而前，當(dāng)此之時，筆鋒必有生澀出焉，必有稚拙出焉。有生澀稚拙矣，然后再求大巧，則大巧即在其中。
可染先生于書法所下功夫可謂焚膏繼晷，三十多歲時的風(fēng)華婉轉(zhuǎn)至五十歲后一掃而空，石破天驚，創(chuàng)曠古無雙之結(jié)體用筆，無絲毫泥古、媚俗、求奇、矯飾、市井、鄉(xiāng)愿……一切的書畫藝術(shù)可惡的痕跡與可染先生的書法格格不入，只覺錚錚其骨、磔磔其態(tài)，近之則畏，遠(yuǎn)之則敬�？扇鞠壬淖治倚形宜�，決不茍合取容，是頗見他筆下之�！皶r亦強(qiáng)犟”的性格的。
先生的“學(xué)而知之”的部分，當(dāng)然還包含了他對素描的積年錘煉、對光影的敏銳認(rèn)識。在此先置而不論。
先生稱自己是“困而知之”，人們不要以為可染先生當(dāng)真的為自己才情不逮而困守干城，“鈍者勉為”。可染先生的“困”是他推動中國畫史這座沉重的列車所需的移山心力，他要弘揚(yáng)的是中華文化所素有的偉岸與高華，他極端鄙棄浮光掠影的、油腔滑調(diào)的、市儈的藝術(shù)，這神圣的自尊支撐著他博大的靈魂，打進(jìn)去，致勇也；打出來，奪魂也，這其中數(shù)十年苦心孤詣，念茲在茲，朝斯夕斯，方才有了又一次的偉大。誠如可染先生題賜予我的“七十二難，玄奘西天取經(jīng)不畏七十二難，今以此四字書贈范曾同學(xué)”。我們一代代都抱著跣足苦行的宏愿，在藝術(shù)征途上踽踽而前，“困”者，“難”也，是深覺萬難之下的渺小與決絕。
至此，我們可得如下之結(jié)論，可染先生的經(jīng)歷包含著謙遜和偉大，正如泰戈爾有言：“當(dāng)一個人大為謙卑的時候，就是他接近偉大的時候�！�
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A. 可以說藝術(shù)是供人們來欣賞的，它的創(chuàng)作意圖不是用來教化人的。因為藝術(shù)對人的教化是在潛移默化之中，不是如演說家那樣帶有著直接的目的性。
B. 可染先生洞悉著大自然的規(guī)律法則，深為這種魅力所折服。這些領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化到他的畫作中，體現(xiàn)出自然與他的追求的深深契合。
C. 畫作傳達(dá)的意旨宛若表達(dá)的語言，畫作的內(nèi)容宛若語言表達(dá)的意義，語言和意義由音調(diào)連接，畫作的內(nèi)容和意旨由風(fēng)格相連。
D. 曾經(jīng)的可染先生因為作畫神速而令人贊嘆，自己也頗多自喜之情，但經(jīng)過歲月的洗禮，先生卻要“慢”下來，花時間才能做出好作品。
E. 文章是為畫家李可染先生做的傳，但是卻在先生對于書法的研習(xí)上花了大量的筆墨，這其實是從另一個角度回憶了先生是如何“學(xué)而知之”的。（2）先生的畫作有何獨到之處能夠產(chǎn)生“來吾導(dǎo)夫先路”的作用？請概括并分析。（6分）
�。�3）這傳記全文以第一人稱的口吻成文，這樣寫在有哪些方面的什么好處？請簡要分析。（6分）
（4）這傳記以泰戈爾的名言“當(dāng)一個人大為謙卑的時候，就是他接近偉大的時候”結(jié)尾，可染先生是如何以謙卑接近偉大的？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶�。�?分）
參考答案
�。�1）【參考答案】選E得3分，選B得2分，選D得1分，選A、C不得分。
【解析】A.文中只是說繪畫的教化意圖不如演說帶有直接的目的性，并不是說沒有教化作用，屬于無中生有。
B.從“可染先生對大自然潛在密碼的破譯，直接與他的.道德向善的趨向不謀而合，而于此時，李可染的藝術(shù)與道德合而為一。當(dāng)李可染先生嘆賞大自然”可知正確。
C.根據(jù)原文，應(yīng)該是“畫作的內(nèi)容宛若表達(dá)的語言，畫作傳達(dá)的意旨宛若語言表達(dá)的意義”的比較關(guān)系。
D.原文說“我知道了先生所說的“慢”非只指時間，更重要的是用筆的品質(zhì)”，更重要的是品質(zhì)。
E.文章從不同的角度體現(xiàn)傳主的品質(zhì)特征，進(jìn)而塑造傳主的形象，這是傳記的常見寫法。
�。�2）【參考答案】
①圣潔凝重。當(dāng)時的藝術(shù)整體渾噩輕佻，先生實時而生。
②畫作的美與教養(yǎng)結(jié)合。先生的畫在潛移默化中陶冶人，使人趨向崇高。
�、鬯囆g(shù)與道德結(jié)合。畫作中有對祖國山河的熱愛，捍衛(wèi)民族文化。
④作品中表現(xiàn)出崇高感。他有超越感觀尺度的能力，崇高感使他的藝術(shù)已如自然。
【評分標(biāo)準(zhǔn)】答對三點即可，每點2分。這道題設(shè)題角度是文章第一層次作者對于傳主評價部分的總結(jié)句該如何理解�？疾榈氖窍嚓P(guān)文章內(nèi)容的梳理和理解，能力點是篩選和整合能力。作答時首先要看清楚層次關(guān)系，再在理解文意的基礎(chǔ)上篩選整合作答。同時要注意作答要求。
（3）【參考答案】
�、賰�(nèi)容上，選擇與“我”有關(guān)的事件成文，選材靈活，對先生的敬佩熱愛之情溢于言表。
②結(jié)構(gòu)上，行文流暢自然，便于作者將大量的主觀情感和自己的評論融入傳記。
③閱讀效果上，讓傳主的生平更可信，讀者更容易被作者的情感打動，更能夠理解作者的創(chuàng)作意圖，發(fā)人深省。
【評分標(biāo)準(zhǔn)】每個方面2分，這道題要結(jié)合第一人稱的行文好處和傳記的文體特征進(jìn)行思考，同時要與常見的以敘事為主的傳記的行文特點比較，尋找獨特之處。
�。�4）【參考答案】
�、倨焚|(zhì)方面。先生以一種謙仁而不傲的品質(zhì)沉浸在自己王國里，品質(zhì)不俗，畫作優(yōu)秀。
②天資方面。先生生而知之，但先生并不自恃本能，智慧深邃。
�、蹖W(xué)習(xí)方面。先生能夠博采眾長，敏學(xué)好悟，苦練創(chuàng)新，藝術(shù)造詣頗高。
�、茏非蠓矫妗Ｔ谕苿赢嬍泛霌P(yáng)文化的責(zé)任面前，先生深知己力之渺小，但所為體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的責(zé)任感，博大的靈魂，迎來了又一次偉大。
【評分標(biāo)準(zhǔn)】每點2分，此題難點在于謙卑的理解，結(jié)合全文，既有謙虛自知，又有卑微渺小，然后要梳理文中結(jié)構(gòu)層次，品質(zhì)本性、生而知之、學(xué)而知之、困而知之，結(jié)合題干進(jìn)行作答。
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